山人

黃河發(fā)源于青海省巴顏喀拉山脈，全長5464公里。流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9省區(qū)，最后于山東省東營市墾利縣注入渤海，流域面積79.5萬平方公里。在中國歷史文化中把昆侖山稱為萬山之祖，把黃河尊為百川之首。班固《漢書·溝洫志》云：“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而（黃）河為宗”。黃河是中華民族的母親河，也是悠久而燦爛的中華文明的發(fā)祥地，因此產(chǎn)生于黃河流域的黃河文明是正宗的中華文明。

從歷史上看黃河文明經(jīng)歷了三個階段。一是黃河文明的初期階段，也就是傳說中的三皇五帝時代即黃河中上游的伏羲、神農(nóng)（炎帝）、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及黃河下游的太昊、少昊，他們創(chuàng)造了黃河早期文明。這一時期邦國林立，出現(xiàn)城廓，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化，手工業(yè)專門化，貧富分化，文化藝術也得到發(fā)展，如彩陶的大量出現(xiàn)。二是黃河文明的發(fā)展期，主要是夏商周三代，以河洛地區(qū)為中心，“父傳子，家天下”，形成國家政權體制。在黃河文化的影響下，周圍出現(xiàn)了巴蜀文化、荊楚文化，吳越文化等。形成較規(guī)范的文字和完善的禮樂制度，青銅器的制作技術達到鼎盛程度。三是黃河文明的興盛期，即中華封建帝國文明的歷史階段，自秦漢到宋。漢唐文明享譽世界，封建經(jīng)濟文化高度發(fā)展。

黃河養(yǎng)育了中華民族，也培育了輝煌燦爛的華夏文明，長期以來，黃河兩岸的人民對黃河有著深厚的感情和依戀，為了表達人民對黃河的崇拜、感恩和敬畏之情，于是就產(chǎn)生了神化黃河和祭祀黃河的文化傳統(tǒng)。

據(jù)傳祭祀黃河始于夏代。夏朝是在黃河流域興起的國家，先夏文化是西部羌人創(chuàng)造的。司馬遷《史記·六國年表》云：“禹興于西羌”?！镀堊印肪硎乓噍d：“昭禹學于西王母國”?！队碡暋芬噍d：大禹治水“導河積石，至于龍門”。積石山，即今青海省循化縣境。大禹從青海積石山疏導黃河至河南龍門。為以后夏朝的建立開拓了廣闊的疆土。夏人祭祀黃河可能開始很早，但形成完整的祭河禮制，則始于夏槐?；笔窍某诎宋惶熳樱谖?6年，先后征服了泗水、淮河之間的九夷族，社會經(jīng)濟得到了很大發(fā)展，是夏朝最強盛的時期。夏槐開創(chuàng)了沉祭儀式，就是在隆重的祭黃河儀式上，把犧牲品（祭品）豬、牛、羊沉進河里，還將當年舜帝賜給大禹的象征治水成功的“玄圭”（即黑色的玉圭）也沉人河中，以表示對黃河神的敬畏和虔誠。這種“沉祭”形式一直延續(xù)了數(shù)千年，歷代國王、皇帝都相沿不掇。

商代祭祀黃河的盛典更頻繁，河南安陽殷墟出土的甲骨文卜辭中有關記載黃河祭祀的文字不下500款，且對黃河有“高祖河”之稱。

周王朝“敬天法祖”，在中原滎陽建立祭祀黃河的廟堂，形成更加規(guī)范成熟的祭祀制度。

秦王朝祭祀山川，封禪泰山。所祭河川當有黃河祭祀。

漢宣帝自神爵元年（公元前61年）正式列“四瀆”為神人國家祭典，而黃河被列為“四瀆”之首。

祭祀黃河，就是人民把黃河神圣化。傳說中的黃河神有許多位，主要有巨靈和河伯。

巨靈為黃河之神，始見于張衡的《西京賦》。據(jù)《搜神記》載：今二華之山，本為一山，阻擋黃河使之繞道而流。巨靈遂手按山頂，以足踢山，使之分為兩半，讓河水穿山而過，因再造山川，被尊為黃河神。河伯為黃河水神見于《楚辭》《莊子》等典籍。傳說河伯為大禹治水，獻了《河圖》，被尊為河神。另據(jù)《搜神記》載：弘農(nóng)馮夷，華陰潼關堤首人，八月上庚日渡河溺死。因其善，天帝署為河伯。魏晉以后，道教對民間諸神廣為吸收，納入神仙體系。河伯被視為得道成仙的仙官。陶弘景《真靈位業(yè)圖》中將河伯列為太清右位。唐以后，江河湖海各處水神均為龍王所占據(jù)，除道書、小說偶有提及外，河伯已在民間信仰中失傳。

黃河之神，自唐代以來被歷代帝王封號進爵。唐封為“靈源公”。宋在澶州置河瀆廟，進號為“顯圣靈源公”，每年春秋致祭。元封“河瀆靈源弘濟王”。并于公元1238年派出榮祿公都實，佩金虎符探求河源，來到青海星宿海，祭祀河神。后翰林侍讀潘昂肖依都實隨從口述，寫出《河源志》一書。明代封黃河為“西瀆大河之神”。另有詩僧宗泐出使西藏，歸途經(jīng)黃河源，寫有《望河源》，其中有“群峰讓獨雄，神君所柄宅”的詩句。說明他也祭拜了黃河神君。

清代順治二年（公元1645年），封黃河神為“顯佑通濟金龍四大王之神”?？滴跞拍辏ü?700年），加封黃河神為“顯佑通濟昭靈效順金龍四大王”。雍正九年（公元1731年），清廷派員撥銀在積石關（今青海循化縣境）黃河岸建河神廟一處，雍正帝親題“福佑安瀾”御制匾額一面，并立《御制建廟記》碑一統(tǒng)，《御制祭文碑》一統(tǒng)，建碑亭一座。乾隆四十四年（公元1779年）儀封決堤，河水泛濫，乾隆帝命特制作一塊白玉擘，派專使赴現(xiàn)場祭祀河神。

歷代國家公祭黃河的地點主要有：臨晉（今陜西朝邑）、河中府（今山西蒲州）以及武陟嘉應觀。宋代以來，在今河南滑縣、溫縣、濮陽、偃師、蘭考、睢縣、延津，陜西韓城、佳縣、吳堡，山西芮城、偏關，甘肅蘭州、臨夏、靖遠，寧夏中衛(wèi)，山東東阿，江蘇沛縣、淮安等地都有專門場所祭祀黃河。

這些年隨著中國傳統(tǒng)文化的恢復振興，黃河流域不少地方舉行了祭祀黃河的盛典。其中，規(guī)模宏大的有2012年河南孟津的“黃河安瀾祈福大典”和2017年寧夏中衛(wèi)“黃河宮祭祀黃河大典”，其活動宗旨都是“感恩黃河、禮贊黃河、祈福中華、人河共和。”

黃河祭祀文化已成為我國重要的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這支悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得我們認真研究和開發(fā)。傳承和弘揚黃河祭祀文化傳統(tǒng)，有利于增強黃河流域乃至整個中華民族的凝聚力和向心力。維護社會的和諧與穩(wěn)定，提升文化自信，推動新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)健康發(fā)展。