解蠻

佛即座一山，山即一座佛.

歷史上的梵凈山，因佛而興，因佛而盛，是“中國(guó)五大佛教名山”之一。而所謂梵凈，就是“梵天凈士”的意思。

早在唐朝，就有高僧在梵凈山一帶布傳佛教，明朝初期，梵凈山興修梵宇，佛教十分興盛，到清朝康乾盛世，梵凈山已經(jīng)擁有“四大皇庵，四十八腳庵”，成為首屈一指的佛教圣地和“中國(guó)五大佛教名山”中唯一的彌勒菩薩道場(chǎng)。

許多年來(lái)，每年的農(nóng)歷二月到中秋，人們都會(huì)從四面八方前往梵凈山朝圣，而漫漫的朝圣路途，一路的雕梁畫(huà)棟，一路的階石和佛龕，讓人們啜飲到的不僅是人間煙火，還有靈性與大愛(ài)。

烏江鹽道的見(jiàn)證者梵凈山佛教的祖庭

古時(shí)山路不便，遠(yuǎn)方朝拜梵凈山的信徒，選擇在烏江坐船，從貴州銅仁市的思南縣上岸，再前往梵凈山。船塢到了思南，從盧家碼頭上岸，經(jīng)過(guò)的第一站便是安化街。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段歷史里，安化并非街巷名，而是作為縣一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)存在，疆域包含當(dāng)今的思南、德江、印江、沿河4個(gè)縣的部分地域，后劃歸思南府所治舊時(shí)，貴州不產(chǎn)鹽，人們將川鹽經(jīng)赤水河及烏江運(yùn)入安化縣，再分發(fā)運(yùn)往貴州各地。隨著來(lái)往的鹽客、腳夫日益增多，當(dāng)?shù)厝吮阍趶拇a頭到城里的荒地上擺攤設(shè)店，賣茶賣餅，做起小本生意，后來(lái)逐漸形成一條小街，因臨近安化縣衙，遂得名“安化街”。

隨著安化街逐漸繁盛，鹽商們?cè)诮稚辖ㄆ瘥}號(hào)，其中最著名的當(dāng)屬集商號(hào)與住宅于一體的豪華宅院——“周家鹽號(hào)”。

周家鹽號(hào)是一個(gè)封閉式的四合院，坐西向東，由石庫(kù)門(mén)、對(duì)廳、正房、廂房、廚房、鹽倉(cāng)、花園和天井構(gòu)成，大小房間多達(dá)30間，四周以青磚砌成封火墻，院內(nèi)有“四水歸堂”的排水系統(tǒng)，水往院內(nèi)流，寓意“肥水不流外人田”。

走進(jìn)商號(hào)內(nèi)，隨處可見(jiàn)木雕：窗戶、門(mén)楣、椅子……內(nèi)容涉及梅蘭竹菊、龍鳳麒麟等寓意美好的圖案，雕刻工藝復(fù)雜精湛，至今仍清晰可辨花瓣紋路、動(dòng)物五官。在門(mén)窗上，圖案還特意雕刻成冰裂紋，寓意著寒窗苦讀，期冀著后人能一日高中，由商步入仕途。在舊時(shí)，烏江古道上的鹽號(hào)星羅棋布，如今只剩下周家鹽號(hào)，成為烏江鹽運(yùn)最后的見(jiàn)證。

便利的烏江帶來(lái)鹽運(yùn)的繁盛，也帶來(lái)佛教文化的傳播。在思南縣，人們興建佛寺，傳佛布道。離周家鹽號(hào)不遠(yuǎn)，便有歷史超過(guò)500多年的永祥寺。永祥寺始建于明弘治年間，原名圓通寺，明萬(wàn)歷年間更名為永祥寺，寓意永久吉祥。寺廟坐東朝西，為兩進(jìn)四合院。門(mén)口白色的大門(mén)巍然而莊嚴(yán)，院內(nèi)的屋面則為硬山頂小青瓦，古樸別致。

過(guò)去，永祥寺也被稱為“接官亭”，為官員迎來(lái)送往，而鹽商路過(guò)此地，總喜歡在院內(nèi)燒一柱清香，祈禱一路平順。于是，在這個(gè)佛寺里，禮佛的僧人、趕路的商人、來(lái)往的官人，都在梵音繚繞中自然地融合在了一起。

沿陸路東進(jìn)梵凈山，便到了印江縣峨嶺鎮(zhèn)。信眾到了峨嶺鎮(zhèn)，必然要去拜訪梵凈山佛教的祖庭——西巖寺。西巖寺位于峨嶺鎮(zhèn)甲山村，始建于宋乾德三年（965年），距今已有一千多年的歷史，是梵凈山地區(qū)最早的寺廟。

歷史上，西巖寺因戰(zhàn)亂多次廢毀又多次重建，寺內(nèi)供奉的佛像已不清晰，但寺廟的石壁上卻清晰可見(jiàn)“山水奇觀”四字。相傳，道教大師張三豐曾云游至此，見(jiàn)此處群峰高聳而幽，溪流縱橫卻靜，是修仙練道的絕妙之處，便運(yùn)氣于手指，在石壁上寫(xiě)下“山水奇觀”四字，這也成了梵凈山“佛道交融”的例證。

朝山必拜的蒲氏墓朝廷借糧的天馬寺

從峨嶺鎮(zhèn)往東，大約10公里就到了印江郎溪鎮(zhèn)。郎溪是一座千年古鎮(zhèn)，為土家族人聚居地。相傳夜郎古國(guó)曾與漢朝征戰(zhàn)于此，夜郎王“興”戰(zhàn)死，郎溪之名就因紀(jì)念夜郎王而得。明洪武元年，宣撫使田儒銘從湘西一帶率士兵開(kāi)赴黔東“平蠻”，由第五個(gè)兒子田茂能管理郎溪，名為“郎溪蠻夷長(zhǎng)官司”，從此開(kāi)始了郎溪長(zhǎng)達(dá)幾百年的土司統(tǒng)治歷史。

在那漫長(zhǎng)的歲月里，郎溪建衙門(mén)，修繕土司城，發(fā)展民族手工藝，修通從郎溪到印江的棧道，一時(shí)問(wèn)，商人往來(lái)不絕，商鋪林立，郎溪興盛一時(shí)。

逐漸富裕起來(lái)的豪門(mén)大戶，開(kāi)始在郎溪修建四合大院，砌上院墻，四面圍磚，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的封火桶子樓，至今這里都還保存有40多座。其中，最具代表性的是位于郎溪鎮(zhèn)竹林灣的王家桶子。王家桶子是清朝人王志清所建，桶子坐東南朝西北，正屋三間，中間為堂屋，用來(lái)祭祀先祖和迎賓客，兩邊按長(zhǎng)幼秩序住人。西廂房?jī)砷g，墻壁上有花窗，雕刻著“麒麟吐金”“金雞報(bào)曉”“喜鵲鬧梅”等圖案，線條流暢，刻畫(huà)精致。

后來(lái)，隨著佛教的傳入，當(dāng)?shù)厝嗽诶上髂戏叫藿嘶佚埶隆Ｋ聝?nèi)有正殿三間，供奉著如來(lái)佛祖。寺廟前后茂林修竹，溪水環(huán)繞。離回龍寺幾十米處，是田儒銘妻子蒲氏之墓。墓地呈飛燕型，西為頭，朝著印江縣城方向，南北形如展翅狀，東為尾。呈剪刀狀向郎溪方向展開(kāi)，墓穴位于飛燕的腹部，風(fēng)水上稱“飛燕銜書(shū)”。幾百年來(lái)，朝拜蒲氏墓已成為印江人的習(xí)俗。每年正月，印江人在墓地?zé)闳紶T，著明時(shí)節(jié)掛清掃墓，到了六月，善男信女前往梵凈山朝山時(shí)，會(huì)在此虔誠(chéng)地跪拜后再出發(fā)。

幾經(jīng)奔波。香客們終于到達(dá)梵凈山腳。從北而來(lái)的香客都必經(jīng)松桃縣烏羅鎮(zhèn)，后到桃花源村，再登梵凈山。

桃花源村地處一個(gè)寬約1.5公里、長(zhǎng)約4公里的河谷壩子。壩子周圍綠嶺逶迤，蜿蜒的溪流穿壩而過(guò)，壩上古樹(shù)參天，古樸的小木樓掩映其中?；腥襞c世無(wú)爭(zhēng)的世外之境。然而，桃花源村位于印江、松桃、江口三縣交界之處，是眾多梵凈古道的交匯之處，在舊時(shí)，從各地而來(lái)的信眾多會(huì)在此停頓休息，等蓄足了精力，再攀登梵凈山，佛教徒來(lái)來(lái)往往，這座“世外桃源”便成了“深山集市”——寂靜的村落因佛教平添了熱鬧的煙火氣息。

從烏羅鎮(zhèn)中心趕往桃花源村的路途并不近，在中途，人們可以在天馬寺打尖禮佛。天馬寺位于梵凈山東麓的雙鳳山腳下，始建于明洪武年間，后經(jīng)多次重建擴(kuò)建，最興盛之時(shí)，天馬寺?lián)碛袕V大的廟產(chǎn)：四個(gè)大四合院、佛堂36間、僧房72間、田產(chǎn)一千二百多畝、林地八千多畝。這里成為了梵凈山上寺廟的主要物資供給地，甚至朝廷有戰(zhàn)事，也會(huì)向天馬寺借糧，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)之繁盛。

然而，之后的歲月里，天馬寺歷經(jīng)戰(zhàn)亂、人禍，逐漸衰落下來(lái)。如今，只有天馬寺里供奉著的明代遺留下來(lái)的佛像，以及一口鑄于明萬(wàn)歷元年的古鐘，還在講述著那些古老的故事。

在浴佛法會(huì)洗滌心靈攀登朝山的最后一驛

人們北上梵凈山，經(jīng)由桃花源村，但若西上梵凈山，則必經(jīng)過(guò)印江縣紫薇鎮(zhèn)。紫薇鎮(zhèn)是印江縣距離梵凈山最近的村鎮(zhèn)，佛教的氛圍越加濃厚，一鎮(zhèn)所建的佛寺就有四座：護(hù)國(guó)禪寺、鎮(zhèn)江寺、大坳寺、洞德寺。

人們常說(shuō)，想要了解梵凈山佛教歷史，就需先了解護(hù)國(guó)禪寺。護(hù)國(guó)禪寺位于紫薇鎮(zhèn)大園址村，背靠獅子崖，面對(duì)肖家河。這里是梵凈山半山處唯一的開(kāi)闊地，極目遠(yuǎn)眺，萬(wàn)山起伏延綿，百里煙波盡收眼底。

護(hù)國(guó)禪寺始建于唐代，原名天池寺、天池院、護(hù)國(guó)寺，明萬(wàn)歷年間被敕封為皇庵，成為梵凈山五大皇庵之一，梵凈山寺廟的總住持也常駐于此..最盛時(shí)，護(hù)國(guó)禪寺占地48畝，殿堂分為三進(jìn)，廟宇重重，建筑雕梁畫(huà)柱，供奉的佛像流光溢彩、偉岸莊嚴(yán)：寺廟常駐僧人多達(dá)幾百人，每日香火繚繚，佛樂(lè)生生，拜佛的信徒不計(jì)其數(shù)。

歷史上，護(hù)國(guó)禪寺多次遭到兵匪患難，多次毀壞多次重建，在上世紀(jì)90年代，僅剩下斷壁殘?jiān)?998年護(hù)國(guó)禪寺再次重建，歷時(shí)6年最終得以落成，重現(xiàn)了舊時(shí)盛景。

在如今的護(hù)國(guó)禪寺，依舊香火旺盛，終年佛事不斷。每年釋迦牟尼佛的誕辰（農(nóng)歷四月初八），護(hù)國(guó)禪寺內(nèi)還將舉行盛大的浴佛法會(huì)。清早，禪寺門(mén)口就已集結(jié)了眾多前來(lái)參加法會(huì)的信眾。法會(huì)開(kāi)始后，人們排隊(duì)進(jìn)入大殿中，法師們敲木魚(yú)誦經(jīng)，信眾默默祈禱結(jié)隊(duì)緩行。等到了佛前，便將佛像邊放置的凈水澆于佛身，希冀借此洗滌內(nèi)心的塵垢，得到神佛的祝福。

從護(hù)國(guó)寺出來(lái)，行走于莽莽原始森林，幾度峰回路轉(zhuǎn)，便到了棉絮嶺，萬(wàn)米睡佛就清晰地呈現(xiàn)在眼前。

梵凈山層巒疊嶂，綿延起伏，山上的新金頂與鳳凰山競(jìng)意外形成了天然的佛像，遠(yuǎn)眺像極了大肚彌勒佛躺臥大地之上，綿延長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米，為世界之最?！叭f(wàn)米睡佛”目天連地，來(lái)往的信眾虔誠(chéng)朝拜，天、人、佛就這樣自然地融合在這梵天凈土上。

沿著蜿蜒的石階繼續(xù)往上，各條朝山大道匯集在了梵凈山的金頂，人們便到了朝圣之旅最后一驛。在老金頂，人們首先拜謁的是茶殿。茶殿又稱“金頂正殿”和“承恩寺”，始建于明萬(wàn)歷年間，寺內(nèi)供奉著皇帝牌位及鎮(zhèn)山印，在正殿內(nèi)，還存有“敕賜圣旨承恩寺”石額。每到朝山之際，四方香客蜂擁而入，山民們?cè)谒峦赓u食、占卜、出售藥材，宛若集市。

不懼危險(xiǎn)者，還會(huì)踩著狹窄的石蹬，手腳并用攀爬上新金頂，拜謁金頂上的釋迦殿和彌勒殿。金頂垂直高度達(dá)近百米，中部因狹窄的裂縫——金刀峽一分為二，釋迦殿和彌勒殿分置兩邊，由一天橋所連。相傳新金頂本是一塊完整的巨石，釋迦佛與彌勒佛云游至此時(shí)，均看中此地，于是，兩位佛主用金刀將巨石劈開(kāi)，劃界而治，梵凈山彌勒道場(chǎng)之名也因此而來(lái)。

站在金頂上，梵凈山風(fēng)光盡收眼底，清風(fēng)拂面，頓覺(jué)心曠神怡，一路朝山而來(lái)的所有佛國(guó)往事隱秘在了翻滾的云霧里，也刻進(jìn)了所有香客的心底。