《雪花與秘扇》中的地志空間解讀

董曉燁 張寧

摘要：鄺麗莎是當(dāng)代美國華裔文壇中一顆矚目的新星。作為鄺麗莎的經(jīng)典之作，《雪花與秘扇》自2005年問世以來便備受關(guān)注。小說將敘事集中在永明縣毗鄰的幾個(gè)村莊里。浦尾、桐口、荊田、女人屋四個(gè)主要地點(diǎn)串起了主人公雪花與百合普通卻又傳奇的一生。通過地志空間的轉(zhuǎn)換，人物的身份與社會(huì)地位也隨之改變，進(jìn)而推動(dòng)了敘事進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：鄺麗莎；《雪花與秘扇》；地志空間；敘事進(jìn)程

鄺麗莎（Lisa See，1955-）是活躍在當(dāng)代美國華裔文壇史上的女作家之一，與譚恩美、任璧蓮、伍慧明同出生在20世紀(jì)50年代的美國。由于身上繼承了八分之一的中國血統(tǒng)，即使外表像個(gè)典型的美國人，但鄺麗莎內(nèi)心深處一直將自己視為炎黃子孫。她極其癡迷中國文化，大部分的作品都以中國社會(huì)為背景，通過刻畫中國人的形象來展現(xiàn)獨(dú)特的東方文化。與那些單純的尋根創(chuàng)作不同，鄺麗莎極其注重人物精神世界和情感世界的描寫?！堆┗ㄅc秘扇》是鄺麗莎的經(jīng)典之作。它作為第一部以小說形式向世人呈現(xiàn)中國湖南地區(qū)女書的作品，一出版就轟動(dòng)了整個(gè)文學(xué)界，成功問鼎當(dāng)時(shí)的暢銷書榜單。湯亭亭對(duì)該書給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“一個(gè)關(guān)于近代中國神秘女性文明縈繞于心際的動(dòng)人故事”（1）。該書講述了在19世紀(jì)的中國湖南江永縣，一對(duì)老同雪花與百合之間長達(dá)一生的羈絆。

任何一部小說的構(gòu)建都離不開故事發(fā)生的場(chǎng)所，即空間?？臻g一般被分為地志空間、心理空間及最新出現(xiàn)的第三空間。地志空間是其中的最基本層面。它的內(nèi)容范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們認(rèn)知中的地域概念，著重強(qiáng)調(diào)地域背后的文化特征。近年來，國內(nèi)的專家學(xué)者對(duì)鄺麗莎的研究日益增多，但相對(duì)國外學(xué)者的研究來說仍比較缺乏。通過文獻(xiàn)搜索和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這些研究多半是針對(duì)小說中提及的中國獨(dú)特文化——女書或纏足的描述來進(jìn)行的，集中于東方主義、女性意識(shí)、姐妹情誼的解讀，但從空間角度深度剖析該小說的研究相對(duì)甚少、寥寥無幾。本文從空間角度出發(fā)，側(cè)重地志空間的分析，并從雪花與百合的身份與社會(huì)地位建構(gòu)探析空間對(duì)敘事產(chǎn)生的影響。

一、《雪花與秘扇》中的地志空間

布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》（1984）一文中寫道：“地志空間層是處于重構(gòu)空間的最高層次，它是不依賴世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文本的順序安排而獨(dú)立存在。文本能通過直接描寫的方式來表達(dá)地志的結(jié)構(gòu)，如巴爾扎克作品著名的開場(chǎng)，但是事實(shí)上，文本的每一個(gè)單元，無論是敘述的、對(duì)話的，或者是論述的，都可以有助于重構(gòu)地志的結(jié)構(gòu)”。[1]在《雪花與秘扇》中，地志空間不僅是人物活動(dòng)和故事發(fā)生的場(chǎng)所，更有著極其豐富的文化內(nèi)涵。正如吳玉杰所說，“地志空間的延展和社會(huì)空間的簡約有機(jī)地融合地融入到文本空間中，從而使我們?cè)佾@得空間感的同時(shí)，強(qiáng)烈地感覺到空間敘事與人物塑造、空間與人以及人類之間的密切關(guān)系”。[2]

二、宏觀地志空間

在《雪花與秘扇》中，空間場(chǎng)景的選擇不僅影響著故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)使人物的身份和社會(huì)地位發(fā)生了改變。該小說以19世紀(jì)的中國湖南地區(qū)作為大的地域背景。在這樣一個(gè)大的地域環(huán)境之下，浦尾、桐口、荊田三個(gè)村落構(gòu)成了主人公的主要活動(dòng)場(chǎng)所。百合生于浦尾一個(gè)普通彝氏家庭。她們家一共有五個(gè)孩子，兩男三女，與叔叔家一起生活。全家靠著從地主那兒租借的七畝地為生。用她自己的話說，“雖然我們地區(qū)的人們從未富庶過，但也少有貧瘠到女人必須下地干活的地步。”[3][P19]而雪花更是桐口大戶人家的千金。她們的生長環(huán)境決定了她們必須要接受纏足的命運(yùn)。因?yàn)槌思揖程貏e貧困的女孩會(huì)被賣掉當(dāng)童養(yǎng)媳或是傭人，其他女孩都需要裹腳纏足。因?yàn)橐浑p完美的小腳可以使她們嫁得很好。世事無常，原本出身平凡的百合憑借著完美的三寸金蓮嫁入桐口最有權(quán)威的村長家，成為了有權(quán)有勢(shì)的村長兒媳，一夕之間完成了丑小鴨到白天鵝的巨大轉(zhuǎn)變。而出身高貴的雪花生于桐口，卻因家道中落，無奈嫁給荊田的一名屠戶。兩人的生活境遇從嫁人后發(fā)生了天翻地覆的變化。浦尾村土生土長的百合一直都對(duì)富裕的桐口心生向往，她想要去看看雪花家的大宅子，想嫁到桐口，成為桐口的一員。當(dāng)她真正嫁到桐口的時(shí)候，她終于親眼見到了雪花口中那美麗的桐口。比起浦尾村，桐口既大又繁華，街道干凈整潔。這與百合心目中想象的桐口幾乎如出一轍。但雪花家卻讓她大吃一驚，雖然那確實(shí)是一座寧靜典雅的大宅子，但卻家徒四壁，只有外殼才看得出其往日的輝煌。雖然開始的她心疼雪花，但從小接受著三從四德的思想讓她逐漸被男權(quán)思想所同化。她在無形中養(yǎng)成了用男性思維去考慮事情的習(xí)慣，成為了男權(quán)主義的捍衛(wèi)者。當(dāng)她成功嫁入桐口村長家后，村長家越發(fā)嚴(yán)格的等級(jí)制度及生活起居上的繁文縟節(jié)更牢牢地將她束縛其中。她需要在丈夫面前溫順體貼，在婆婆面前卑躬屈膝，更要通過生養(yǎng)男娃來鞏固自己在家庭中的長媳地位。男權(quán)無處不在的生活環(huán)境侵蝕著她薄弱的女性意識(shí)。當(dāng)嫁到荊田的雪花因?yàn)闃O其不適應(yīng)丈夫家的屠戶生活，想要通過折扇上的女書向她傾訴自己生活的苦悶與不如意，尋求慰藉的時(shí)候，她開始將這些老同間的私密想法當(dāng)成了雪花想要反抗男權(quán)、奪取自由的舉動(dòng)。她不僅沒有從老同的身份出發(fā)理解雪花的處境，反而如同男性一般地要求雪花恪守婦道，不要整天空想，要取悅好婆婆和丈夫才能換來美好幸福的家庭生活。她這些自以為是的男性話語深深地刺痛了雪花的心，但是善良的雪花并沒有埋怨她，反而是依照她給出的建議去努力維持自己的家庭。但百合的這一轉(zhuǎn)變也為之后她誤解女書而導(dǎo)致這對(duì)老同關(guān)系的破裂埋下了隱患。三個(gè)普通村落在小說中已不僅僅是簡單的地理背景和活動(dòng)場(chǎng)所，它們與主人公的命運(yùn)息息相關(guān)，影響著她們的人生發(fā)展軌跡。與此同時(shí)，百合和雪花在這三大村莊之間的生活地點(diǎn)變換也側(cè)面暗示著她們的身份與社會(huì)地位也隨之改變，從而推動(dòng)了小說的敘事進(jìn)程。

三、微觀生活空間

除了浦尾、桐口、荊田三大宏觀區(qū)域外，小說中還有一大主要的微觀生活空間，即女人屋。顧名思義，女人屋就是女人們的房子，是只有女性的地方。家庭的男性成員是不會(huì)踏進(jìn)這間屋子的。在19世紀(jì)的中國，封建思想仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位。女性是沒有獨(dú)立人格的，她們被視作是男性的附屬品。她們的人生以家庭男性成員的喜怒哀樂為核心，沒有自由的發(fā)聲權(quán)利。因此除非家境極其貧困，否則女人是不允許外出拋頭露面和下地干活的。她們需要在年幼的合適時(shí)間進(jìn)行裹腳，以獲得一雙完美的三寸金蓮。裹腳后的女性更是無法自己獨(dú)立外出，她們大部分時(shí)間都呆在家中的女人屋里。女人屋是當(dāng)時(shí)女性的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也是小說兩大主人公雪花和百合的私人空間。在這個(gè)私人空間里，她們做針線活、學(xué)女書、嘮家常，分享著女性之間的共同經(jīng)歷，享受著獨(dú)屬女性的秘密。這樣的女性空間見證了女性的一切隱私。在這樣的一個(gè)私密空間里，人物的真正性格可以被更好地反映出來。著名作家巴爾扎克就曾說過：“要想象一個(gè)人，就是要想象一個(gè)外省、一個(gè)城市、那城市的一角、街道拐彎處的一座建筑物、某些備有家具的房間，最后，就是要想象居住在里面的男人或女人?！盵4]在日常生活中，當(dāng)家中的男性成員外出干活的時(shí)候，女性成員便回到女人屋中開始自己一天的事情。在很小的時(shí)候，百合曾經(jīng)十分渴望跟著媽媽、嬸嬸和姐姐去女人們的房間，對(duì)于年幼的她而言，那里就像是一座神秘的城堡，充滿著誘惑。而當(dāng)纏足后的她整天呆在那里，忍著劇烈的疼痛，一遍遍地來回走動(dòng)的時(shí)候，她開始覺得這間類似練習(xí)房的屋子就是一座監(jiān)牢，囚禁著一個(gè)個(gè)女性的靈魂，消磨著女性最美的青春年華。女性的自由意識(shí)在日復(fù)一日的重復(fù)勞動(dòng)中被消磨殆盡了。在黑暗的女人屋里只有一扇小小的窗戶。她們只能透過它來觀察外面可望而不可即的美好世界。與外面千紅萬紫的大千世界相比，女人物更像一個(gè)獨(dú)立存在的空間體，將女人與外面的世界完全隔離開來。她們?cè)谀抢锝邮諄碜阅赣H的教導(dǎo)，學(xué)會(huì)三從四德這個(gè)賢妻良母的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)女工，以便未來可以在婆家更好地生存。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性的生存空間其實(shí)被限制得極其狹小。而女性的身份又時(shí)刻提醒著她們必須隨時(shí)注意自己的行為舉止，保持淑女的風(fēng)范。在這極其受限的生活空間與順從的背后其實(shí)顯現(xiàn)出了男權(quán)社會(huì)下女性地位的卑微與低下。而除去男權(quán)的壓迫，女人屋中同樣存在著女性地位的尊卑貴賤。像在百合家的女人屋里，除了百合的奶奶，百合的母親是當(dāng)之無愧的一屋之主。只生了個(gè)女兒的嬸嬸明顯地位低下，沒有什么話語權(quán)。而當(dāng)百合嫁入桐口之后，即使是長媳，比其她媳婦地位來得高，但她還需要看她婆婆的臉色，處處討好婆婆。然后通過生養(yǎng)兒子來鞏固自己在女人屋里的地位。百合這種謹(jǐn)言慎行，在婆婆面前恭恭順順的生活一直持續(xù)到她婆婆的去世，她繼承了婆婆的衣缽，順理成章地成為女人屋中地位最高的盧夫人后才真正結(jié)束。

四、結(jié)語

《雪花與秘扇》以19世紀(jì)的封建中國為大背景，大量描寫了關(guān)于女性在女人屋中纏足等日常生活細(xì)節(jié)。小說中出現(xiàn)的地志空間在這個(gè)具體的特殊背景下被賦予了特殊的內(nèi)涵。它們的作用不僅僅是人物活動(dòng)的場(chǎng)所，更蘊(yùn)含著深層次的意義，推動(dòng)了主人公的身份轉(zhuǎn)變與情節(jié)發(fā)展，從而體現(xiàn)出了在男權(quán)社會(huì)下女性狹小的生存空間與低下地位。

注釋：

參見“Praises for Snow Flower and the Secret Fan”，http：//www.lisasee.com/snow-flower-and-the-secret-fan/。

參考文獻(xiàn)：

[1]Daghistany，Ann，and Jeffrey R.Smitten，eds.Spatial Form in Narrative[M].Comell University Press，1981.

[2]吳玉杰.新世紀(jì)中篇小說的空間敘事[J].藝術(shù)廣角，2008（04）：4-8.

[3]鄺麗莎.雪花和秘密的扇子[M].忻元潔譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4]珀西·盧伯克.小說美學(xué)經(jīng)典三種[M].上海：上海文藝出版社，1990.

[5]陸揚(yáng).空間理論和文學(xué)空間[J].外國文學(xué)研究，2004（04）：31-37，170.

（通訊作者：張寧）