劉瑞

摘要：王漁洋作為康熙朝詩(shī)壇領(lǐng)袖，論詩(shī)以“神韻”為宗，看似縱情山水、遠(yuǎn)離政治，但作為由康熙一手提拔的文人，他與朝廷、政治有著密切聯(lián)系。本文主要從當(dāng)時(shí)的朝廷文化政策和王漁洋的個(gè)人立場(chǎng)兩大方面分析王漁洋與清朝文治政策的關(guān)系。其主要表現(xiàn)有：其作詩(shī)多治世之音，詩(shī)歌尊尚以王維為尊，詩(shī)論刪除朝廷不喜的宋詩(shī)部分。

關(guān)鍵詞：王漁洋；朝廷文人；文治需要

王漁洋，清初詩(shī)人，詩(shī)壇領(lǐng)袖，論詩(shī)以神韻為宗，繼嚴(yán)羽、司空?qǐng)D之后倡導(dǎo)“神韻說(shuō)”的集大成者?！吧耥嵳f(shuō)”，直取性情，歸之神韻，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時(shí)的興會(huì)神到，藝術(shù)風(fēng)格的沖淡清遠(yuǎn)。王漁洋推崇王孟的田園山水詩(shī)，一直給人以縱情山水、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治的印象。其實(shí)他的詩(shī)歌、論詩(shī)主張非單純出自其個(gè)人喜好，與朝廷文治需要有密切聯(lián)系。他在仕途上的一帆風(fēng)順與康熙的提拔重用分不開，他也很清楚朝廷的文化需要，一直緊隨朝廷的文治需要調(diào)整自己的詩(shī)學(xué)主張，以此作為對(duì)朝廷的回應(yīng)。

一、朝廷文治需要

清代是異族統(tǒng)治，其在思想文化上的控制也達(dá)到前所未有的地步，捕殺“異端”、禁毀圖書、大興文字獄這是眾所周知的證據(jù)。但一朝之初，尤其是經(jīng)過(guò)血腥戰(zhàn)亂建立起來(lái)的異族統(tǒng)治政權(quán)，除了以殘酷手段鎮(zhèn)壓外，還需要文人來(lái)歌功頌德、粉飾太平，同時(shí)引導(dǎo)新朝以后的文化氛圍、文學(xué)批評(píng)基調(diào)。所以康熙下旨征召漢族名士、同時(shí)開“博學(xué)宏詞科”，籠絡(luò)漢族文人為其所用，同時(shí)以整理文獻(xiàn)為名征召文人入館修書，甚至皇帝本人也參與到圖書的編選和審訂工作中，利用選本對(duì)思想文化領(lǐng)域進(jìn)行絕對(duì)的引導(dǎo)和控制。

二、皇帝詞臣——幫助朝廷營(yíng)造“盛世氣象”

王漁洋出身世家大族，雖生于明末，但對(duì)異族統(tǒng)治的清朝并沒(méi)芥蒂，從他在順治朝就已考取進(jìn)士便可看出他有意入仕，康熙即位后，更是平步青云?？滴跏吣?，朝廷開“博學(xué)宏詞科”，同年，王漁洋受康熙召見，由部曹破格擢為翰林侍讀，這件事在當(dāng)時(shí)是首開先例，以至于宋犖在為他寫的墓志銘中還感嘆說(shuō)：“本朝由部曹改詞臣自公始，實(shí)異數(shù)也。”[1]這其實(shí)就是康熙帝向天下人釋放的一個(gè)信號(hào)：皇帝著意重用文學(xué)之士，王漁洋就是康熙樹立起的一個(gè)標(biāo)桿，是朝廷要扶持的文學(xué)之士，此時(shí)王漁洋在仕途和文壇的地位已與朝廷密切聯(lián)系在一起。從康熙四年，王漁洋任戶部郎中，至京城為官，到改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房，一直在京城這個(gè)權(quán)利中心為官，身為皇帝詞臣、朝廷文人，他可以很清楚地明白康熙朝的文化政策以及朝廷的意圖，他也確實(shí)是隨著朝廷的腳步在一步步調(diào)整自己的詩(shī)學(xué)主張，使其更符合朝廷的文治需要，這也是他對(duì)朝廷對(duì)他扶持的回應(yīng)。

三、王漁洋對(duì)朝廷的回應(yīng)

（一）詩(shī)多“治世之音”

新朝之初，天下未穩(wěn)，清政府急需穩(wěn)定人心，粉飾太平，而王漁洋所提倡的“神韻說(shuō)”，只縱情山水，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，與政治更是毫無(wú)瓜葛，這大大迎合了異族統(tǒng)治政權(quán)希望文人不問(wèn)國(guó)事，只關(guān)風(fēng)月的統(tǒng)治需要。而王漁洋從最初的“清真雅正”的詩(shī)風(fēng)，到變兼取唐宋為專取盛唐山水田園詩(shī)派，都是在有意無(wú)意向清政府提倡的“盛世之風(fēng)”靠攏。不僅詩(shī)論倡雅正，在其他文人眼中，他的詩(shī)作也與溫柔敦厚的“盛世之音”十分協(xié)和。陳維崧《漁洋詩(shī)集集序》：“先生既振興詩(shī)教于上，而變風(fēng)變雅之音漸而不作。讀時(shí)集也，為我告采風(fēng)者曰：‘勞苦諸父老，天下且太平，詩(shī)其先告我矣！”[2]徐乾學(xué)《漁洋續(xù)詩(shī)集序》：“讀先生之詩(shī)，有溫厚平易之樂(lè)，而無(wú)崎嶇艱難之苦，非治世之音能爾乎？”[3]

（二）刪除詩(shī)學(xué)中朝廷不喜的宋詩(shī)

王漁洋本人的詩(shī)論詩(shī)見地極為閎通，其詩(shī)學(xué)原有著極大的包容性，雖早年宗唐，但隨著學(xué)識(shí)的增加，對(duì)詩(shī)的理解更為通徹，他開始兼取唐宋，或者說(shuō)學(xué)無(wú)朝代之限，從他在《五七言古詩(shī)選》的選詩(shī)范圍上至魏晉，兼取唐宋就可以看出。應(yīng)該說(shuō)，王漁洋在學(xué)誰(shuí)的問(wèn)題上，并不糾結(jié)朝代、派別，認(rèn)為有益于詩(shī)的皆可學(xué)。既如此，為何晚年又復(fù)歸于唐，且專取盛唐？我想其中一個(gè)原因就是他更加清楚了康熙和朝廷對(duì)詩(shī)歌的宗尚以及時(shí)代需要。

首先，康熙論詩(shī)是宗唐的。張玉書《御定全唐詩(shī)錄后序》：“皇上天縱圣明，研精經(jīng)史……而猶以詩(shī)必宗唐”[4]康熙《御定全唐詩(shī)序》：“詩(shī)至唐而眾體悉備，亦諸法畢該，故稱詩(shī)者，必視唐人為標(biāo)準(zhǔn)，如射之就彀率，治器之就規(guī)矩焉。”[5]清朝針對(duì)文化領(lǐng)域的各種手段都是為了讓文人粉飾太平，歌功頌德，不喜歡好發(fā)議論的宋詩(shī)，認(rèn)為“宋人惟不解溫柔敦厚之義，故意言并盡，流而為鈍根?！盵6]其次，宋朝是因外族入侵而國(guó)破，宋詩(shī)中頗多有關(guān)民族矛盾的內(nèi)容，這也是身為異族的清政府所不喜的。為了減少不必要的麻煩，也為了向朝廷“表忠心”，他的詩(shī)學(xué)主張中的宋詩(shī)部分自然就被刪減了?？赡苡腥苏J(rèn)為這樣的舉動(dòng)沒(méi)有必要，且朝廷也不一定會(huì)承情。事實(shí)上，對(duì)王漁洋刪去了詩(shī)學(xué)中的宋詩(shī)成分的表忠心舉動(dòng)，朝廷不僅察覺到了，而且還給出了回應(yīng)，不僅極力拔高王漁洋的文學(xué)史地位，還對(duì)本朝反對(duì)王漁洋的議論一一辯解：“于是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風(fēng)抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風(fēng)流之說(shuō)，天下遂翕然應(yīng)之……故國(guó)朝之有士禎，亦如宋有蘇軾，元有虞集，明有高啟。而尊之者必躋諸古人之上，激而反唇，議論遂漸生焉。此傳其說(shuō)者之過(guò)，非士禎之過(guò)也。是錄具存，其造詣淺深可以覆按，一切黨同伐異之見，置之不議可矣?！盵7]一個(gè)文人，生前備受皇帝贊賞、朝廷重用，身后還有朝廷親自為其辯解、正名，可以說(shuō)王漁洋真的是很得朝廷之心。

（三）以侍從酬奉為長(zhǎng)的王維為尊

王漁洋極其推崇王維，而提起王維，首先想到的是田園山水詩(shī)和禪詩(shī)。其實(shí)王維還大量創(chuàng)作另一類詩(shī)——侍從酬奉。從文學(xué)價(jià)值出發(fā)，文學(xué)界總是為他的山水田園詩(shī)和禪詩(shī)所著迷，但是史學(xué)界身處局外，反而看得更清楚。《唐書·文藝傳》：“若侍從酬奉則李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、王維……言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫；譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠，其可尚也。”[8]明人張之象的《唐雅》專收唐代君臣的酬唱之作，其中收錄王維詩(shī)37首，書目雖不算多，但題材卻頗為豐富包括、扈從、公宴、酺宴、寵錫、赦宥、等二十個(gè)分類。文學(xué)界所常關(guān)注的田園山水詩(shī)和禪詩(shī)本就無(wú)關(guān)政治，更何況王維卓然所長(zhǎng)的是歌功頌德的酬奉之作，那么王維的詩(shī)歌自然不會(huì)有違朝廷意志，而以王維為尊的王漁洋自然不會(huì)觸碰政治敏感。

此外，王維在安史之亂中曾任偽職，后雖被寬宥，但“貳臣”身份無(wú)法抹去，此后，王維只會(huì)更加小心翼翼，詩(shī)歌自然也會(huì)避開政治敏感。唐代詩(shī)人如此多，王漁洋卻選了一個(gè)最不會(huì)觸犯朝廷禁忌的王維，此舉絕不僅僅是為王維詩(shī)歌所傾倒那么簡(jiǎn)單的。而對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，以王漁洋為詩(shī)壇領(lǐng)袖，也確實(shí)可以省去很多心。

四、結(jié)語(yǔ)

身為皇帝重用的在朝文人，王漁洋很明白自己的身份和朝廷文治需要，也從不違逆皇帝意志。其詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)論主張都一直緊隨朝廷的腳步，作為對(duì)朝廷重用的回應(yīng)。本文雖談及王漁洋與朝廷的“互惠互利”，但這并不是否定王漁洋的文學(xué)成就，若非他有真才實(shí)學(xué)，也不會(huì)被康熙帝從眾多漢族文士中選中。而且，王漁洋避開政治敏感、迎合朝廷文治需要的做法，可以說(shuō)他“明哲保身”，但這又何嘗不是一種借朝廷之力擴(kuò)大自己的影響力、宣揚(yáng)自己的詩(shī)學(xué)主張的有效策略呢？從最終結(jié)果看，他是成功的，不僅有朝廷的扶持、辯護(hù)，在文壇上也是桃李滿園，影響所及，遍及文壇。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]錢仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事[M].南京：江蘇古籍出版社，1989：1982，1981-1982，1983，1982.

[4]徐倬.御定全唐詩(shī)錄，清康熙四十五年武英殿刊本.

[5]中華書局.全唐詩(shī)[M].北京：中華書局，1960：1.

[6][7]永瑢等撰.四庫(kù)全書總目[M].北京：中華書局，1965：1729，1769-1770，1728.1522.

[8]歐陽(yáng)修，宋祁等撰.新唐書[M].北京：中華書局，1975：5726.