英吉沙小刀中巴旦木裝飾紋樣的形式美法則

王樂(lè)楠

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊 830001）

英吉沙小刀是新疆四大名刀之一，自古以來(lái)，因其精湛的工藝和精美絕倫的裝飾藝術(shù)而享有盛名，其中應(yīng)用較為廣泛的當(dāng)屬巴旦木裝飾紋樣。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用造型手段作為視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)信息的，視覺(jué)語(yǔ)言的特征之一就是視覺(jué)上的美感。真正意義上具有美的事物，無(wú)論它的內(nèi)涵精神還是外在形式，都散發(fā)著更夠吸引人、感動(dòng)人的耐人尋味的美的光輝。在用文字總結(jié)這些視覺(jué)美感時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們具有自身獨(dú)特的規(guī)律和美的法則。英吉沙小刀是維吾爾族手工藝品中瑰麗絢爛的民族文化瑰寶，所以在英吉沙小刀中同樣存在這些視覺(jué)美感，可以概括為對(duì)稱(chēng)與均衡、重復(fù)與節(jié)奏、比例與空間等形式美法則。

1 對(duì)稱(chēng)與均衡

巴旦木干果的形狀類(lèi)似于水滴的形狀，一邊尖一邊略為圓潤(rùn)，它作為巴旦木裝飾紋樣的原型，具有對(duì)稱(chēng)均衡、弧線流暢的韻律感。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，呈?duì)稱(chēng)狀的事物比比皆是，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理來(lái)分析，這些事物有一個(gè)共同特征，就是在對(duì)中軸線進(jìn)行折疊后，左右兩端在輪廓、內(nèi)容上可以相互重疊，在視覺(jué)感受上從基本形態(tài)、表現(xiàn)元素以及量感呈現(xiàn)出均衡感。這里所說(shuō)的均衡感則更像是一種形式關(guān)系上的“等量異性”或視覺(jué)心理上的“體與量的相當(dāng)”，前者可以看作是在天平的兩側(cè)可以保持完全一致或等量平衡，后者更像是老式的秤桿一樣，雖然一邊是秤桿一邊是秤砣，但仍舊可以根據(jù)杠桿平衡的原理保持一種不等量甚至是具有視覺(jué)差異的平衡。

圖1-1 英吉沙小刀刀身、刀柄中的巴旦木對(duì)稱(chēng)紋樣

在圖1-1英吉沙小刀的對(duì)稱(chēng)巴旦木紋樣中，一個(gè)獨(dú)立的巴旦木紋樣通過(guò)水平翻轉(zhuǎn)，組成一組左右對(duì)稱(chēng)均衡的新紋樣，給人一種平衡、協(xié)調(diào)、祥和的心理感受，而在視覺(jué)表達(dá)上則傳達(dá)出樸素、莊重的藝術(shù)效果。

一般來(lái)說(shuō)，在一組圖案設(shè)計(jì)中，一是整體的形式構(gòu)成，二是紋樣形態(tài)的處理和填充，前者的結(jié)構(gòu)是“骨”，后者的內(nèi)容是“肉”。 這組巴旦木的裝飾紋樣（如圖1-1）是由兩個(gè)巴旦木圖案組合而成，巴旦木的基本形態(tài)作為整個(gè)圖案紋樣的“骨”，經(jīng)過(guò)加工變形后，里面的具體紋樣則成為紋樣的“肉”，不僅豐富了紋樣的基本內(nèi)容，而且賦予了它獨(dú)特的文化內(nèi)涵。單獨(dú)的圖案在外形輪廓上與實(shí)物的基本造型相比具有了很大的變化，在具體裝飾上也趨向于抽象化、幾何化。在單獨(dú)的巴旦木紋樣中，匠人用卷草紋來(lái)表現(xiàn)它的輪廓，整個(gè)造型曲線優(yōu)美且具有靈動(dòng)感，在紋樣內(nèi)容的填充上，巧妙地運(yùn)用了網(wǎng)紋進(jìn)行裝飾，“草”與“漁”的元素融入其中，動(dòng)、靜不同元素相結(jié)合使紋樣具有更為豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)。

這種形式的維吾爾族巴旦木紋樣很充分的體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)與均衡的形式美法則，在整體造型與具體紋樣形式體現(xiàn)出樸素而又典雅的視覺(jué)感受。

2 節(jié)奏與韻律

在世間萬(wàn)物的所有要素中，在有秩序、有規(guī)律的進(jìn)行變化時(shí)，都可以產(chǎn)生節(jié)奏與韻律的美感。“節(jié)奏”一詞來(lái)源于音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，原指音調(diào)強(qiáng)弱變化的某種規(guī)律按一定周期的重復(fù)。而在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，節(jié)奏一般是指固定單位要素的反復(fù)所產(chǎn)生的一種視覺(jué)現(xiàn)象，所以說(shuō)節(jié)奏的本質(zhì)是反復(fù)、重復(fù)，節(jié)奏可以表現(xiàn)為將相同、相似的形狀或顏色有規(guī)則、有規(guī)律的進(jìn)行反復(fù)的構(gòu)成和規(guī)劃配置。

在圖2-1英吉沙小刀刀身的巴旦木裝飾紋樣中，很好的體現(xiàn)出重復(fù)、反復(fù)的節(jié)奏美感。重復(fù)在構(gòu)成上大致可以歸類(lèi)成三種類(lèi)型，分別是：相同的形、相似的形和類(lèi)似的形，在圖三中則是類(lèi)似紋樣的重復(fù)。

圖2-1 類(lèi)似形重復(fù)排列的巴旦木紋樣

這組巴旦木紋樣一眼望去像是四個(gè)大小不一的單獨(dú)紋樣組成的連續(xù)紋樣，實(shí)則，進(jìn)行仔細(xì)觀察后這些巴旦木紋樣的內(nèi)容裝飾雖然一致，但是外形輪廓是有差別的。將整個(gè)刀身紋樣分割成四個(gè)獨(dú)立的巴旦木紋樣，從左至右分別標(biāo)注為①②③④四個(gè)序號(hào)，①和③為一組相同形的重復(fù)、②和④是另外一種相似形的重復(fù)，其中①和②的形狀相比較則是對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，它們利用了間隔法排序組合，從這組紋樣中可以看出，維吾爾族手工匠裝飾思維敏捷，他們善于運(yùn)用數(shù)學(xué)中的等差數(shù)列排列紋樣，創(chuàng)造出組織嚴(yán)密的紋樣組合，并且在位置的排列上有著層次和高低，制造出較為復(fù)雜的節(jié)奏感。

“韻律”最早是指詩(shī)歌中的音律和格律，概括起來(lái)就是聲音的高低、長(zhǎng)短和輕重，還包括音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫和詞曲的押韻方式等。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理中，韻律則是按照某種規(guī)律或規(guī)則的一種變化形式，所以可以把變化理解為韻律的主要特征。這組巴旦木紋樣富有變化的韻律美，它不是同一個(gè)紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制和僅限于位置變化上的簡(jiǎn)單構(gòu)造，這四個(gè)紋樣無(wú)論形態(tài)內(nèi)容還是位置安排都有考究，在疏密的安排、空間的構(gòu)造、面積的對(duì)比上都有很好的設(shè)和把握。四組巴旦木紋樣都添加了植物的藤蔓、花瓣等紋樣，它們分別呈兩長(zhǎng)兩短的態(tài)勢(shì)進(jìn)行分布和排列，①和④兩組巴旦木紋樣的背部、底部增加了植物藤蔓，使兩個(gè)紋樣的面積、長(zhǎng)度得到增加，畫(huà)面則更具有張力，向兩邊發(fā)散的傾向更為明顯。其中①④兩組紋樣是組合型紋樣，巴旦木紋樣周?chē)奶俾b飾性較強(qiáng)，在視覺(jué)上更引人注目，與中間②③組紋樣形成一繁一簡(jiǎn)的明顯對(duì)比，經(jīng)過(guò)仔細(xì)刻畫(huà)內(nèi)容繁復(fù)的紋樣視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，很容易在畫(huà)面中走出來(lái)，而內(nèi)容形式簡(jiǎn)單的紋樣視覺(jué)感相對(duì)較弱，則會(huì)在空間上延伸進(jìn)去形成虛實(shí)對(duì)比，“一實(shí)一虛”的空間處理使得紋樣構(gòu)成主次分明、井然有序，欣賞起來(lái)也更富有節(jié)奏感和韻律感。

3 比例與空間

比例是指部分與部分，或部分與整體之間的比率關(guān)系，也就是事物的局部與整體的關(guān)系。在英吉沙小刀中，也是存在不同比例分配的，在整體造型中存在比例，在刀身的圖案設(shè)計(jì)上，因比例不同，會(huì)產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)體驗(yàn)。

在下列圖片中，展示了英吉沙小刀刀身中的巴旦木紋樣，在這三幅圖中，巴旦木紋樣所占刀身的比例、面積是不同的。圖3-1巴旦木紋樣形似月牙兒，處于靠近刀格的右上方位置，占據(jù)刀身長(zhǎng)度的比例約為1：3，整個(gè)紋樣面積所占刀身的面積較小，這樣的比例構(gòu)造使刀身裝飾更為簡(jiǎn)潔大方，畫(huà)面更具設(shè)計(jì)感；圖3-2巴旦木紋樣的長(zhǎng)度占據(jù)整個(gè)刀身長(zhǎng)度的三分之二，紋樣長(zhǎng)度與刀身長(zhǎng)度的比例約為2:3，縱觀整個(gè)畫(huà)面，可以看出工匠采用了斐波納契比例法，即利用“黃金分割法”把畫(huà)面分割成九個(gè)部分，也就是我們平常所用的“三分法”比例構(gòu)圖法則，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)紋樣的構(gòu)圖重心偏向于右方，這樣的分割比例形式使畫(huà)面更為精妙，使巴旦木紋樣當(dāng)仁不讓的為整個(gè)刀身的主角部分；在圖3-3中，巴旦木紋樣的面積幾乎占到了整個(gè)刀身的面積，整個(gè)紋樣繁復(fù)緊密，在三幅圖片中構(gòu)圖最為飽滿豐富。

圖3-1 1：3比例的巴旦木紋樣

圖3-2 2:3比例的巴旦木紋樣

圖3-3 接近于1:1比例的巴旦木紋樣

“空間”是生活中必不可少的，它和擁擠忙碌、活躍相反，它是我們所見(jiàn)的所有事物自然、普遍存在的背景，空間是較為沉默的，它可以是一張空白紙，可以是一張油畫(huà)布，或者可以是一個(gè)空房間，大多數(shù)的我們都對(duì)空間習(xí)以為常，有的人認(rèn)為填滿所有的空間就是對(duì)于空間最正確最實(shí)用的解讀。其實(shí)不然，當(dāng)我們有意識(shí)的去利用空間去形成對(duì)比時(shí)，空間可以理解為留白效果，例如在音樂(lè)中，“留白”沉默靜音處理，可以激發(fā)聽(tīng)眾的想象力，或者是更加生動(dòng)感人；在書(shū)籍裝幀中的留白，可以延緩讀者的視覺(jué)疲勞，也可以引導(dǎo)閱讀流程。

在圖3-1和圖3-2中，刀身可以看成圖底，或者可以等同為一張白紙，巴旦木紋樣可以當(dāng)做是白紙上繪制的圖案。其中圖3-1采用大量留白的紋樣設(shè)計(jì)形式，做到最大限度的襯托出主體設(shè)計(jì)，將欣賞者的目光停留在紋樣上而不是刀子本身，這就對(duì)人們的視覺(jué)關(guān)注流程有了很好的引導(dǎo)。而沒(méi)有刻印紋樣的部分并沒(méi)有空虛無(wú)味的感覺(jué)，這樣以無(wú)勝有的留白形式更為相得益彰、令人稱(chēng)嘆。水滿則溢，月盈則虧，在一定程度上設(shè)計(jì)中的十全九美更令人無(wú)限留戀、無(wú)限遐想。圖3-3紋樣復(fù)雜且絢麗，充滿著濃濃的異域風(fēng)情，從空間留白的角度進(jìn)行分析，它并沒(méi)有留出過(guò)多的空白，所刻紋樣甚至遍布了刀身的絕大部分面積，但是并沒(méi)有失去它獨(dú)特的魅力，滿排版不留空隙的構(gòu)圖形式，不僅可以盡可能全面表現(xiàn)工匠所想傳達(dá)的內(nèi)容，而且可傳達(dá)最為直觀和強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。

在空間處理上，采用過(guò)多留白或幾乎不留白兩種方法，做到這兩個(gè)不同極端時(shí)，都可以收獲截然不同的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感受，前者表現(xiàn)為畫(huà)面留白所帶來(lái)的無(wú)限遐想和意蘊(yùn)，后者表現(xiàn)為畫(huà)面飽滿所迸發(fā)的濃烈的視覺(jué)吸引與刺激。

在日常生活中，巴旦木紋樣作為維吾爾族裝飾藝術(shù)的典型代表，不僅應(yīng)用在英吉沙小刀的設(shè)計(jì)上，而且存在于維吾爾族花帽、地毯、建筑等裝飾藝術(shù)中。巴旦木紋樣經(jīng)過(guò)歷代工匠的設(shè)計(jì)傳承，經(jīng)過(guò)分割、增減、聚散、排列、構(gòu)成等方式，讓巴旦木紋樣在外形輪廓、內(nèi)容填充和文化內(nèi)涵上有了新的變化發(fā)展，煥發(fā)出奪目絢麗的藝術(shù)光彩。巴旦木裝飾紋樣值得我們繼續(xù)研究和學(xué)習(xí)，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)中值得借鑒的部分，不斷創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，讓巴旦木裝飾紋樣注入新的活力。