周詩茵

2018年是偉大革命導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，也是他與親密戰(zhàn)友恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》（下文簡稱《宣言》）發(fā)表170周年。這是一部不朽的著作，是對全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的一次重要啟迪和一份寶貴遺產(chǎn)。

··Ⅰ··1848，一個革命的年代

《宣言》誕生于1848年，這是世界歷史上值得紀念的一年，英國左派歷史學(xué)家霍布斯鮑姆把它作為自己《革命的年代》與《資本的年代》兩部作品的分界之年。法國政治思想家阿力克西·托克維爾在這一年的年初預(yù)言道：“我們正睡在一座即將爆發(fā)的火山上，你們沒看見大地正在抖動嗎！”果然，就在2月，30歲的馬克思和28歲的恩格斯發(fā)表了《宣言》。隨后法國人民推翻了路易·波拿巴的七月王朝，歐洲革命以風(fēng)起云涌之勢迅速席卷意大利全境、德意志各邦、哈布斯堡王朝下轄的大部分地區(qū)以及瑞士。西班牙、丹麥、羅馬尼亞、愛爾蘭、希臘和英國也都受到動亂的影響。

為什么1848年歐洲革命是一座必然爆發(fā)的火山？19世紀上半葉資本主義昂首前進，工業(yè)生產(chǎn)達到天文數(shù)字，城市和人口數(shù)目激增，科學(xué)和知識受到普遍推崇，物質(zhì)進步的前景似乎風(fēng)光無限。然而，這絕不是一個完美的世界。

盡管新興的資產(chǎn)階級擁有巨大的財富，但是貧困的現(xiàn)象非但沒有絕跡，反而愈演愈烈。城市工人看似是自由之身，但他們在人類有史以來最惡劣丑陋的環(huán)境下辛苦勞作，卻根本無法滿足自己的物質(zhì)和精神需要。工業(yè)化生產(chǎn)還對一些傳統(tǒng)生計造成致命的打擊，小農(nóng)、手藝人和店主也可能墜入社會的底層。然而此時的富人還要把“窮困”與“懶惰”畫上等號，這就不僅是在經(jīng)濟上剝奪窮人的生計，更在道德上徹底地踐踏他們的尊嚴。就連土地貴族都反感資產(chǎn)階級的粗鄙和市場經(jīng)濟的無情。

1848年大部分歐洲國家都還處在專制君主的統(tǒng)治之下，政治與經(jīng)濟的失衡已經(jīng)持續(xù)多年。不但新興的資產(chǎn)階級想要爭取更多的政治權(quán)利，就連無產(chǎn)階級也勇敢地走向街頭試圖改善自己的處境，例如英國工人在30年代掀起轟轟烈烈的憲章運動。這是因為他們長期被迫游走在生存的邊緣，一旦出現(xiàn)食物短缺和商業(yè)危機更是首當其沖。1845-1849年愛爾蘭饑荒，居然導(dǎo)致差不多一半的人口命喪黃泉或是逃離故土。

19世紀歐洲的民族主義情緒也越來越濃重。20世紀著名政治學(xué)家本尼迪克·安德森把“民族”稱作 “想象的共同體”：一個族群開始使用同一種語言文字，追憶共同的歷史文化，于是也就要求單一的獨立主權(quán)。在廣袤的俄羅斯和奧地利的帝國土地上，許多民族擁有強烈的獨立愿望，而在德國和意大利，民族主義者想要一個統(tǒng)一的國家。故而1848年還被稱之為歐洲大陸的“民族之春”。

如此看來，1848年確實是“山雨欲來風(fēng)滿樓”的一年。盡管這是一個物質(zhì)極大進步的年代，一部分富人對社會的文明和人類的幸福持樂觀態(tài)度，但激進的中產(chǎn)階級、工匠、小店主、農(nóng)民，還有為他們代言的知識分子，這個龐大的群體卻沒有足夠的獲得感。人們在1789年法國大革命真誠地提出“自由、平等和博愛”的口號，但現(xiàn)在卻覺得它們遙不可及，并為此而變得焦躁不安。歐洲的經(jīng)濟、技術(shù)、社會和倫理都處在急劇的變化之中，各種矛盾縱橫交錯，政治動亂一觸即發(fā)。

··Ⅱ··革命《宣言》的誕生

1848年還是歐洲社會主義思想趨于成熟的一年。盡管民族主義盛行，但此時國際主義也風(fēng)頭正勁。歐洲大陸的左派政治斗士幾乎都曾有過流亡的經(jīng)驗，他們經(jīng)歷著生活的貧困、警察的監(jiān)視、通信的阻斷和間諜的騷擾，馬克思也是他們之中的一員。1847年春，他和另一位日耳曼青年恩格斯一起在巴黎加入“正義者同盟”，這是一個以喚醒人民為目標的秘密革命組織。

正義者同盟在6月2-9日的倫敦召開第一次代表會議。它不但被改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，用馬克思提出的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”代替了宗教氣息濃重的“人人皆兄弟”的舊口號，還委派恩格斯起草一份共產(chǎn)主義信仰的宣言。另一位德國社會主義者莫澤斯·赫斯也在進行這項工作，但恩格斯認為赫斯起草的稿件有很多不足，于是他還是堅持完成了《共產(chǎn)主義原理》。它通過回答25個問題清晰地闡述了科學(xué)社會主義的基本內(nèi)涵，但缺點是明顯“更像一份考卷”。于是，恩格斯在11月23日——也就是同盟第二次代表大會前夕——給馬克思去信：“我想，我們最好是拋棄那種教義問答形式，把這個東西叫作《共產(chǎn)黨宣言》。因為其中必須或多或少地敘述歷史，所以現(xiàn)有的形式是完全不合適的。”馬克思接受了這個意見。他們兩人參會后說服了同盟的大多數(shù)成員，同意由馬克思撰寫一份更有戰(zhàn)斗力的檄文。馬克思在這次會議之后回到布魯塞爾，但他對《宣言》的動筆十分謹慎，好像可能“無限拖延下去”。于是共產(chǎn)主義者同盟的中央委員在1848年1月24或26日給馬克思發(fā)去一個“最后通牒”，要求他在2月1日之前提交一個初稿。馬克思在“催稿”的壓力之下很快完成了這部偉大的作品，當時的手稿只有一頁還保留至今。

1848年2月末，倫敦工人教育協(xié)會第一次將《宣言》出版發(fā)行。盡管《宣言》的開頭稱“它將以英語，法語，德語，意大利語，佛蘭德語和丹麥語出版”，但這只是一個成功的預(yù)言。它當時是一本共有23頁的德文小冊子，封皮上沒有作者的署名，主要用作共產(chǎn)主義同盟的內(nèi)部文件。稍后，《德意志倫敦時報》開始連載《宣言》。3月德文版的《宣言》傳至巴黎，4月又傳至德國，然后逐漸被翻譯成波蘭語、丹麥語和瑞典語，1850年又被翻譯成英語，并且這個版本第一次披露出作者的身份。恩格斯在1883年寫道：“宣言中貫穿的基本思想只屬于馬克思一人?！钡鐣髁x理論家拉斯基認為這種謙辭是恩格斯一貫的風(fēng)格?？陀^地說，《宣言》是由馬克思主筆，但他和恩格斯在此之前各自獨立萌發(fā)了類似的思想，而且《宣言》是在恩格斯的提出和推動之下才得以問世。

··Ⅲ··在19和20世紀的傳播

1848年歐洲革命的主要目標是反對君主專制。盡管無產(chǎn)階級參加了這場革命甚至為之犧牲，但它此時還是一支年輕不成熟的社會力量?！缎浴芬婚_始的影響力只局限在以科隆為基地的共產(chǎn)主義者聯(lián)盟和馬克思親自主編的《新萊茵報》。1849年5月這份報紙受到查封，馬克思被驅(qū)逐至倫敦避難。1851年普魯士警察逮捕了共產(chǎn)主義者聯(lián)盟的中央委員，恩格斯在5月一封給馬克思的信中激憤地說道：“至于他們想使我們不能在德國居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧！他們不可能把《新萊茵報》《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號叫也無濟于事?！?/p>

19世紀五六十年代，《宣言》有一些新的版本問世，如在日內(nèi)瓦出版的俄文版和在德國出版的德文版，但總的來說這是它相對沉寂的二十年。19世紀70年代以后《宣言》再次成為關(guān)注的焦點，這與馬克思在國際工人聯(lián)盟，也就是第一國際中開始發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用不無關(guān)系。馬克思還撰文支持1871年的巴黎公社運動，因此他的思想越來越受到各國社會主義者的重視，而《宣言》是他最廣為人知的作品。在接下來的40年里，隨著社會-民主黨派在歐洲和世界各地興起，《宣言》被翻譯成30多種語言，有幾百個不同的版本。值得一提的是1882年的俄文版本，馬克思與恩格斯親自為它寫了一個新序，并提出一個重要的問題：俄國會直接成為一個共產(chǎn)主義國家，還是會像其他歐洲國家一樣，先成為一個資本主義國家。1883年馬克思去世，恩格斯又獨自為幾個版本作序，并為1888年的英文版加上注腳?！缎浴吩跉W洲以外還有中文和日文的版本，在拉丁美洲有西班牙文的版本。

總的來說，在20世紀以前，《宣言》的影響主要集中在歐洲中部的那條“腰帶”——從東部的俄國到西部的法國。一般來說，《宣言》在社會主義運動發(fā)展較好的地方更受歡迎，但也有例外，比如德國的社會民主黨明顯更青睞《愛爾福特綱領(lǐng)》，再比如第二共產(chǎn)國際不要求一般成員精通理論，因此只有少數(shù)骨干才會閱讀馬克思主義的作品。這種情況隨著1917年的俄國十月革命而發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。列寧借助《宣言》的思想論證了社會主義和民主主義斗爭目標的辯證關(guān)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，布爾什維克不但建立起世界上第一個社會主義國家，還創(chuàng)立了第三共產(chǎn)國際。它要求成員了解馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)典著作，黨的領(lǐng)袖必須在馬克思-列寧主義的意識形態(tài)基礎(chǔ)上做出政治決策，因此每個普通共產(chǎn)黨員都對《宣言》耳熟能詳。

··Ⅳ··《宣言》的革命意義和世界意義

《宣言》建立在馬克思對政治、經(jīng)濟、歷史和哲學(xué)的研究之上，但它不是一部大部頭的理論作品，而是采用一種清晰明快、通俗易懂的方式去談?wù)撧q證唯物主義、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭和社會主義建設(shè)，并把它們?nèi)诤蠟橐粋€內(nèi)在互相聯(lián)系的整體。20世紀的著名經(jīng)濟學(xué)家約·阿·熊彼特說，《宣言》是馬克思后來全部著作的序曲。

19世紀的歐洲資產(chǎn)階級習(xí)慣于把“貧困”與“懶惰”畫上等號，恩格斯在1844年《英國工人階級狀況》中用鮮活的畫面和統(tǒng)計的數(shù)據(jù)批駁了這種冷酷的觀念，《宣言》則進一步指出，資本主義經(jīng)濟體制才是工人苦難的來源，個人的命運不應(yīng)由他所在的階級決定，個人的地位和幸福也不應(yīng)取決于他的財富。馬克思和恩格斯不贊同19世紀自由主義的政治理論，因為它沒有考慮到每個人在天賦、財富和其他方面打出生起就是不平等的。他們看到私有財產(chǎn)與政治平等之間存在著不可調(diào)和的矛盾，因此不相信資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級可以合作，在資本主義的框架內(nèi)催生出一個公平和正義的社會。1888年，也就是馬克思去世五年之后，恩格斯在倫敦為《宣言》英文版寫作序言時依然嚴肅地提出，必須與各種空想的社會主義團體保持距離。《宣言》的目標是鼓勵無產(chǎn)階級團結(jié)起來，參加世界革命運動，他們的目標不僅是面包和就業(yè)，還要建立一個新的國家和社會，創(chuàng)造一個屬于自己的新時代。

馬克思的《宣言》勾勒出19世紀政治發(fā)展的圖景，更指明了未來的革命愿景。它是19世紀最有影響力的作品，既有廣闊的視野，又有鼓舞人心的文字，還有豐富的想象。“共產(chǎn)主義的幽靈”“掘墓人——無產(chǎn)階級”“為拯救人類而斗爭”這些鮮活的文字直到今天仍有極強的感召力。人類的書寫大多是記錄歷史與思想，然而《宣言》卻創(chuàng)造了世界的歷史。且不論20世紀風(fēng)起云涌的社會主義運動，僅就西方而言，如果資產(chǎn)階級沒有受到“資本主義注定衰落”這樣思想的震撼，他們的自由民主和社會福利是否會是如今的模樣？

歷史上，普魯士的警察、沙皇的憲兵、意大利和德國的法西斯分子、其他不少國家的種族主義者和軍事獨裁者都搜捕過這本小冊子，而無數(shù)工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家都曾冒著生命的危險去保護它、閱讀它和宣傳它?，F(xiàn)在，《宣言》是全世界所有大學(xué)政治課程大綱上的經(jīng)典文獻，人們在每一家書店、圖書館，更不用說在互聯(lián)網(wǎng)上，都能輕易地找到它的身影。2013年聯(lián)合國教科文組織把它收錄至《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。在這部偉大作品誕生170年之際，我們實在找不到任何理由，不去細細地讀它、憶它、思它。

（作者系中共中央黨校文史教研部講師。）