從視角構(gòu)成看“局外人”默爾索形象

劉艦

摘要：加繆的代表作《局外人》在視角構(gòu)成上通過對(duì)默爾索的感知性視覺描寫和認(rèn)知性視覺描寫，塑造了一個(gè)離經(jīng)叛道、無(wú)所謂但又對(duì)生命有本真追求的默爾索形象，同時(shí)通過處于中心地位的默爾索的內(nèi)心活動(dòng)的描寫傳達(dá)出深刻的哲理。

關(guān)鍵詞：局外人；視角構(gòu)成；感知性視覺描寫；認(rèn)知性視覺描寫

加繆是法國(guó)著名的存在主義作家，他的存在主義哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在哲學(xué)隨筆《西西弗的神話》和小說《局外人》中，《局外人》醞釀?dòng)诘诙问澜绱髴?zhàn)時(shí)期，反映了加繆對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期的人們的生存狀況的深刻思考。敘述視角也稱敘述聚焦，是指敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。從視角的構(gòu)成來說，《局外人》中充滿了大量的感知性視覺描寫和認(rèn)知性視覺描寫。

一、感知性視覺描寫

胡亞敏在《敘事學(xué)》中指出“感知性視覺描寫指信息由人物或敘述者的眼鼻耳等感覺器官感知的，這是最普通的視角形式?！盵1]小說中有大量關(guān)于“太陽(yáng)”“日光”“熱”的描寫。這些描寫顛覆了以往以正面形象出現(xiàn)的陽(yáng)光，而是以一種昏沉的陰暗的形象出現(xiàn)，甚至成為默爾索殺人的推動(dòng)者。這種感知性視覺描寫主要集中在為母親送葬、海邊殺人、法庭審判三部分。

在去參加母親葬禮的路上，“我乘上兩點(diǎn)鐘的公共汽車，天氣很熱?！盵2]熱天使得默爾索昏昏欲睡。接著在為母親守夜時(shí)，“強(qiáng)烈的燈光照在白色的墻上使我倍感困乏。”[2]對(duì)陽(yáng)光酷熱的描寫在為母親送葬時(shí)更為直接和詳細(xì)，“太陽(yáng)在天空中又升高了一些，開始曬得我兩腳發(fā)熱?！盵2]當(dāng)默爾索開始有些理解母親的時(shí)候，“濫施淫威的太陽(yáng)，把這片土地烤得直顫動(dòng)，使它變得嚴(yán)酷無(wú)情，叫人無(wú)法忍受。”[2]悶熱的天氣立刻將默爾索和母親隔閡開來，在這一系列對(duì)陽(yáng)光的詳細(xì)描寫下，使得困乏和疲倦成為默爾索唯一的感受，對(duì)母親遺容的毫不關(guān)心和沒有情感波動(dòng)的內(nèi)心完全取代了和母親之間的感情。

在與瑪麗的交往中，作者恢復(fù)了對(duì)陽(yáng)光的描寫，在即將赴海邊的聚會(huì)時(shí)，“光天化日之下，強(qiáng)烈的陽(yáng)光，照在我臉上，就像打了我一個(gè)耳光。”[2]在海邊與瑪麗戲水后“她緊挨著我躺下，她的體溫與陽(yáng)光的熱氣，使得我昏昏入睡?！盵2]在這里，默爾索對(duì)海邊陽(yáng)光的反應(yīng)已經(jīng)為下面殺人做好鋪墊，在第一次遇到跟蹤的阿拉伯人時(shí)，作者又再一次對(duì)陽(yáng)光進(jìn)行了描述，“太陽(yáng)幾乎是直射在沙灘上，它照在海面上的強(qiáng)烈反光叫人睜不開眼睛”[2]當(dāng)默爾索重新返回海邊時(shí)，“這太陽(yáng)和我安葬媽媽那天的太陽(yáng)一樣，我的頭也像那天一樣難受?！盵2]，太陽(yáng)無(wú)處不在，而且每個(gè)地方出現(xiàn)的太陽(yáng)都是相同的炙熱，炙熱使得默爾索眼前出現(xiàn)了迷幻感。在默爾索殺人之時(shí)，太陽(yáng)成為一個(gè)幫兇，“太陽(yáng)像鐃鈸一樣壓在我頭上，灼熱的刀尖刺穿我的睫毛”[2]在太陽(yáng)的步步緊逼下，默爾索最終扣動(dòng)了扳機(jī)，而在扣動(dòng)扳機(jī)的時(shí)刻，默爾索的內(nèi)心想法并沒有描繪，于是扣動(dòng)扳機(jī)的動(dòng)作就成為默爾索在太陽(yáng)的壓迫下所完成的無(wú)意識(shí)的動(dòng)作。“摩爾所槍殺的這個(gè)阿拉伯人并不是他真正的敵人，高高在上的‘太陽(yáng)才是默爾索真正想要挑戰(zhàn)、想要開槍的對(duì)象”[3]

在監(jiān)獄中接受預(yù)審法官的詢問時(shí)，默爾索似乎又感覺到自己的額頭被太陽(yáng)烤灼著，房間也變得越來越熱。這時(shí)的太陽(yáng)作為一個(gè)所謂的“道德正義”的存在，一直在監(jiān)視著默爾索。在監(jiān)獄和瑪麗見面時(shí)，“強(qiáng)烈的陽(yáng)光從天空傾瀉到玻璃窗上，再反射到大廳里，這一切都使我感到頭昏眼花?！盵2]在這樣一種氛圍當(dāng)中，周圍的悶熱與爭(zhēng)吵聲壓過了默爾索的聲音，在某種程度上，也代表了作為一個(gè)孤獨(dú)者和局外人的默爾索被大眾的聲音所壓抑和掩蓋。在默爾索的審判中，“陽(yáng)光仍從一些縫隙投射進(jìn)來，大廳里的空氣已經(jīng)很悶熱了?！盵2]在審判的過程中，大廳里變得愈發(fā)的悶熱。默爾索最后一次為自己殺人辯護(hù)“那是因?yàn)樘?yáng)起了作用?！盵2]也變得愈發(fā)荒謬。

陽(yáng)光在這部小說突破了以往的正面形象，它所代表的是陽(yáng)光底下的大多數(shù)，而默爾索卻從始至終站在陽(yáng)光的對(duì)立面，陽(yáng)光只能使他感到困倦、疲累、頭昏。陽(yáng)光推動(dòng)著默爾索在外人的眼中逐漸成為一個(gè)冷酷的人。在每一次默爾索忠實(shí)于自己內(nèi)心的想法，對(duì)周圍的一切表現(xiàn)出漠然的時(shí)候，太陽(yáng)就會(huì)作為一個(gè)壓迫者的形象出現(xiàn)，讓默爾索感到悶熱、疲倦，進(jìn)而在無(wú)意識(shí)當(dāng)中做出一些不合常理的舉動(dòng)。太陽(yáng)意象的出現(xiàn)也使得默爾索殺人的因果關(guān)系被歪曲，使默爾索的殺人過程顯得荒謬，默爾索在接受律師問話時(shí)說“我有一個(gè)天性，就是我生理上的需要常常干擾我的情感?！盵2]這樣太陽(yáng)對(duì)默爾索所作出的干擾就可以得到解釋，但這個(gè)解釋并不能成為默爾索殺人的正當(dāng)理由，反而將默爾索進(jìn)一步推向局外人的地位。

在這部小說中除了對(duì)陽(yáng)光所引發(fā)的悶熱、頭昏等感知性的描寫，還有兩段關(guān)于默爾索對(duì)于外部世界的感受的描寫。在第一部分中，加繆運(yùn)用了較長(zhǎng)的篇幅描寫默爾索的星期天。默爾索在窗邊坐了一整天，觀察著來往的行人，默爾索視角中的街道沿著連續(xù)的時(shí)間變化，在安靜和熱鬧中交替，默爾索對(duì)過路人進(jìn)行詳細(xì)觀察，并根據(jù)他們的穿著對(duì)他們的日?；顒?dòng)進(jìn)行推測(cè)，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)，默爾索和街上的行人打了兩次招呼。默爾索并不是表面上的冷漠，并不是與這個(gè)世界徹底隔絕，而是享受著這樣的平凡而又平常的生活。在結(jié)束一天的觀察后，“生活仍是老樣子，沒有任何變化?！盵2]母親的去世對(duì)默爾索并沒有產(chǎn)生任何影響。另一段描寫則是在第一次審判之后，“出了法庭上囚車的一剎那間，我又聞到了夏季傍晚的氣息，見到了這個(gè)時(shí)分的色彩。……一一聽出了這座我所熱愛城市的……那些熟悉的聲音。”[2]這一處對(duì)默爾索的感知性視覺的描寫使得外表冷漠的默爾索增加柔和的色彩，也使得讀者能夠更加貼近默爾索的內(nèi)心，體驗(yàn)幾個(gè)月前的默爾索和現(xiàn)在的對(duì)照，引起讀者對(duì)于默爾索經(jīng)歷的思考。

二、認(rèn)知性視覺描寫

認(rèn)知性視覺描寫指人物和敘述者的各種意識(shí)活動(dòng)，包括推測(cè)、回憶以及對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和看法。認(rèn)知性視覺描寫主要出現(xiàn)在默爾索進(jìn)入監(jiān)獄以后，特別是在小說的最后一部分。

默爾索在監(jiān)獄中苦惱于消磨時(shí)間，“自從我學(xué)會(huì)了進(jìn)行回憶，我終于就不再感到煩悶了。”[2]他在腦內(nèi)逐漸回憶自己的房間物品的擺設(shè)，物品的裂痕，每一個(gè)細(xì)節(jié)，最后他感悟到“他有足夠的東西可供回憶，絕不會(huì)感到煩悶無(wú)聊?！盵2]加繆在《西西弗的神話》中提到“一個(gè)人的思想首先是他的回憶?！盵4]回憶使默爾索很快學(xué)會(huì)消磨時(shí)光，適應(yīng)監(jiān)獄生活，依靠回憶生活且樂在其中。正是因?yàn)槟瑺査鳠o(wú)所謂和淡然的觀念，所以即使身陷囹圄，也很快就能夠適應(yīng)。同時(shí)，小說中也多次出現(xiàn)了對(duì)默爾索想象中或回憶中的聲音的描寫。在庭審結(jié)束之后，在法庭之上的默爾索卻突然像是聽到了街上的各種聲音，默爾索突然想到“那生活已經(jīng)不屬于我了”[2]，此時(shí)的審判結(jié)果還沒有出來，但默爾索已經(jīng)在回憶中為自己宣判。

在最后一部分中，在監(jiān)獄里等待死刑的默爾索見到了多次拒絕見的神甫，“他解釋的目的是將默爾索的注意力從人類的正義轉(zhuǎn)到上帝的正義，從法律上的犯罪轉(zhuǎn)到道德上的罪惡?！盵5]在這最后一次的談話中，默爾索并沒有像往常一樣用沉默和無(wú)所謂對(duì)抗，而是直接爆發(fā)出自己的情感。神甫為上帝代言，而默爾索只對(duì)世俗生活充滿熱愛，拒絕信仰上帝，這是對(duì)神的否定，也是對(duì)來世生活的否定。這一次爆發(fā)之后的默爾索，像是獲得了一次新生，在這之后，默爾索又重新進(jìn)行了思索。默爾索對(duì)母親去世的冷漠得到了解釋?！叭绱私咏劳?，媽媽一定感受到了解脫，因而準(zhǔn)備再重新過一遍。任何人，任何人都沒有權(quán)利哭她?！盵2]對(duì)他來說，母親的去世是一種解脫而不是一場(chǎng)痛苦地離別，在痛苦的相繼離去的養(yǎng)老院生活，死亡是最后的解脫，不僅是對(duì)母親，對(duì)默爾索來說也是這樣。在無(wú)法被理解的監(jiān)獄氛圍下，死亡也是一種解脫，同時(shí)死亡也是一種重新開始?！盎闹嚨娜送耆鎸?duì)死亡，……他品嘗到了一種與公共法則針鋒相對(duì)的自由?！盵4]在行刑前的監(jiān)獄里，默爾索一如既往的冷靜，“第一次向這個(gè)冷漠的世界敞開了我的心扉?！盵2]即使接近死亡，默爾索也依然感到幸福?！凹涌婋m然一再?gòu)?qiáng)調(diào)“荒謬”的主題，而且認(rèn)為只有自殺能夠消解荒謬，但加繆是反對(duì)自殺的?！盵6]他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)反對(duì)荒謬的世界，所以在小說的最后，在默爾索的感知中的自己是幸福的，這是默爾索對(duì)抗世界的方法。但是話鋒一轉(zhuǎn)，“為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于另類，我期望處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲?！盵2]身處逆境之中的荒誕的人的力量的來源是嘲弄。默爾索是荒謬之人，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)而不做作的英雄。

三、結(jié)語(yǔ)

小說通過對(duì)默爾索感知性視覺描寫，使默爾索的形象更加的立體，在冷漠的外表之下是對(duì)一切都淡然處之的性格，默爾索在平常生活中的樣子的展現(xiàn)彌補(bǔ)了默爾索性格的另外的側(cè)面。默爾索在平凡的星期天享受著自己的生活，在上囚車時(shí)再次聽到了這個(gè)城市的聲音，此時(shí)的默爾索已不再是單純的給讀者冷漠的印象，更添加了他對(duì)生活的享受和對(duì)本真的追求。這正如加繆的理念，加繆將“荒謬”看作是關(guān)于人和世界，人和自己的關(guān)系，看成人必然面臨死亡的一種主觀觀念。默爾索一直感覺自己是幸福的，即使在行刑前也依然覺得自己是幸福的，面對(duì)即將而來的死亡，默爾索感到了新生。加繆沒有將主題停留在揭示社會(huì)的荒謬上，而是繼續(xù)追求人生的本真，人生在世，不該演戲作假，這是默爾索生存理念，也是小說要傳達(dá)的終極理念。

參考文獻(xiàn)：

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