魏新
摘 要:沈從文先生的小說(shuō)《邊城》將湘西文化作為創(chuàng)作背景,在整篇小說(shuō)中都蘊(yùn)含著深沉的湘西文化情節(jié),具有深厚文化意蘊(yùn)。在我們對(duì)《邊城》進(jìn)行閱讀的過(guò)程中,要結(jié)合老師的指導(dǎo)從湘西文化入手,對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的解析,進(jìn)而形成對(duì)《邊城》文化意蘊(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)。本文對(duì)筆者個(gè)人閱讀感受進(jìn)行了分析,并簡(jiǎn)要解析了《邊城》的文化內(nèi)涵,希望能夠與大家共同學(xué)習(xí)和交流。
關(guān)鍵詞:沈從文 《邊城》 文化內(nèi)涵
中圖分類號(hào):G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2018)06-0-01
沈從文先生是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家,《邊城》是其代表作之一,在小說(shuō)中主要講述了簡(jiǎn)單而美麗的故事。在《邊城》小說(shuō)中,沈從文先生從川湘邊界地區(qū)湘西小山城的生活入手,描繪了老船夫?qū)O女翠翠以及當(dāng)?shù)厍嗄晏毂:蛢偷墓适?。天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠,最終不敵命運(yùn)捉弄,故事沒(méi)有圓滿的結(jié)局,讀者只能與翠翠感傷的等待著無(wú)法預(yù)測(cè)的明天。在沈從文先生筆下,生動(dòng)的描寫(xiě)了湘西邊城地區(qū)人性美和人情美,并且傳神的刻畫(huà)了當(dāng)?shù)氐男沱惥吧拓S富的風(fēng)俗習(xí)慣,我們?cè)陂喿x邊城的過(guò)程中,能夠從中深切的感受到優(yōu)美、健康而又與人性相吻合的特殊人生形式,邊城中的世界實(shí)際上是沈從文先生構(gòu)筑的理想世界,在其中隱含著深厚的文化內(nèi)涵,值得進(jìn)行深入的解析。
一、從湘西鄉(xiāng)土風(fēng)俗中看沈從文自然文化選擇
在對(duì)沈從文筆下《邊城》小說(shuō)進(jìn)行閱讀的過(guò)程中,能夠感受到其中回歸田園自然風(fēng)光的追求,是一種對(duì)人生理想和文化追求的呈現(xiàn),在沈從文先生的創(chuàng)作過(guò)程中,其主要將人性作為小說(shuō)的核心,在小說(shuō)中將人性的和諧和解放充分的展現(xiàn)出來(lái),并且將個(gè)性思想和人道主義思想作為衡量小說(shuō)主人公價(jià)值觀念的尺度。將小說(shuō)《邊城》作為研究對(duì)象,在閱讀《邊城》的過(guò)程中,可以看出其中蘊(yùn)含著豐富的自然文化思想。
沈從文在小說(shuō)的創(chuàng)作方面所提出的自然文化理念能夠通過(guò)兩個(gè)句子進(jìn)行概括,即非議都市生活而歌頌鄉(xiāng)野生活,宣揚(yáng)卑賤的生活而抑制豪紳的生活,其中鄉(xiāng)野生活和卑賤的生活都是最原始的自然文化狀態(tài)。在沈從文先生所組織開(kāi)展的小說(shuō)創(chuàng)作活動(dòng)中,都市生活中的底層人在生活的壓力下扭曲了靈魂,上層人也逐漸變得虛偽、腐敗,都市生活中普遍存在道德敗壞的情況,生命的力量在都市中日漸弱化[1]。在閱讀《邊城》小說(shuō)的過(guò)程中,我們能夠感受到封閉田園生活的恬靜與安寧,所謂的“邊城”實(shí)際上不僅僅是地理位置方面偏遠(yuǎn)的小城市,更為重要的是游離于主流社會(huì)之外、遠(yuǎn)離都市文明的生活棲息地,“邊城”的這一思想文化內(nèi)涵也是沈從文先生進(jìn)行創(chuàng)作的主要思想。在沈從文先生所描繪的鄉(xiāng)土風(fēng)光中將其文化理想充分的表現(xiàn)出來(lái),即在自然狀態(tài)下形成的文化乃至一切的物質(zhì)和精神都是美好的,甚至可以說(shuō)作品中的愛(ài)情故事僅僅是整個(gè)作品的框架,作品中的文化思想?yún)s從大量環(huán)境描寫(xiě)和風(fēng)俗習(xí)慣描寫(xiě)中充分的展現(xiàn)出來(lái),讓人能夠感受到山清水秀世界中人們無(wú)憂無(wú)慮的生活。
二、從小說(shuō)悲劇看《邊城》的悲劇文化內(nèi)涵
《邊城》是孤獨(dú)哀婉的田園悲歌,在沈從文先生對(duì)田園風(fēng)光進(jìn)行描繪的過(guò)程中,也歌頌了男女主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和執(zhí)著,但是也反映出在復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,他們必然的愛(ài)情悲劇命運(yùn)[2]。沈從文先生在創(chuàng)作中沒(méi)有使用過(guò)多的筆墨對(duì)主人公的愛(ài)情悲劇進(jìn)行描繪,而是在淡淡的、哀婉的訴說(shuō)中讓人能夠感受到其中的隱痛,主人公的愛(ài)情正如落日的余暉,讓人在感受美好的同時(shí)也能體會(huì)其中的痛苦,正如人生本身是歡樂(lè)和痛苦混雜的,每一個(gè)平凡人的生活背后都可能留存痛苦的印象。因此在對(duì)《邊城》小說(shuō)進(jìn)行閱讀的過(guò)程中,感受其中的文化內(nèi)涵,還應(yīng)該從其悲劇色彩進(jìn)行系統(tǒng)的分析。
1.民族悲劇
綿長(zhǎng)的湘西水維系著沈從文先生的審美理想和對(duì)家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的記憶,也承載著《邊城》小說(shuō)的創(chuàng)作主題,不僅表現(xiàn)出作者自身對(duì)田園生活的向往,也在一定程度上寄托了沈從文先生在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下對(duì)民族和對(duì)人生命運(yùn)的悲呼。在沈從文先生創(chuàng)作《邊城》的過(guò)程中,中國(guó)正面臨著嚴(yán)峻的民族危機(jī),社會(huì)處于軍閥混戰(zhàn)的時(shí)期,中華民族的發(fā)展陷入困境,人民群眾也生活在顛沛流離中。在經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后,沈從文先生在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中將湘西這片沒(méi)有遭受戰(zhàn)火侵蝕的土地作為切入點(diǎn),表面上是對(duì)湘西青年男女愛(ài)情故事的描寫(xiě),實(shí)際上敘說(shuō)著中華民族的悲哀,主人公的悲劇實(shí)質(zhì)上也是中華民族的悲劇,讓讀者在閱讀過(guò)程中不僅能夠感受到湘西發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)困境,也能結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景產(chǎn)生對(duì)中民族悲劇命運(yùn)的情感共鳴,對(duì)小說(shuō)的文化思想形成深入系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
2.愛(ài)情悲劇
《邊城》小說(shuō)中也有愛(ài)情悲劇的文化思想,整篇小說(shuō)文字看似輕松,實(shí)際上卻能夠讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中感受到凝重的氛圍,進(jìn)而體悟感情悲劇的魅力。在沈從文先生筆下,翠翠的心理變化被生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái),從未感受過(guò)母愛(ài)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措,在一次次含蓄的躲避和推脫后,最終造成了悲劇的結(jié)局。沈從文先生筆下所描寫(xiě)的翠翠是純粹的,她的羞澀自然而不做作,但是卻表現(xiàn)出中國(guó)幾千年文化在女性身上的真實(shí)積淀,即面對(duì)愛(ài)情對(duì)真實(shí)情感的壓抑和被動(dòng)等待幸福,翠翠的愛(ài)情始終保持在朦朧的憧憬狀態(tài),似乎除了等待,翠翠別無(wú)選擇。沈從文先生借由翠翠表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛,對(duì)人性的束縛,翠翠不僅僅是邊城女性的化身,實(shí)際上也是邊城的化身,從最初她產(chǎn)生懵懂的愛(ài)情到愛(ài)情無(wú)疾而終,她始終是沉默的[3]。作者將翠翠的愛(ài)情悲劇上升到人性的高度,似乎在這個(gè)愛(ài)情悲劇中誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò),但是翠翠的悲劇又是勢(shì)必然的結(jié)果,引發(fā)讀者的深刻思考。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述,閱讀《邊城》不僅能夠感受到沈從文筆下小說(shuō)故事震撼人心的力量,從文化內(nèi)涵角度進(jìn)行解析,還能感受到人與人之間的和諧和善意,但是這種和諧和善意的生活狀態(tài),最終不敵現(xiàn)代文明的撞擊而染上感傷的色彩,古樸的田園通話故事也以撲朔迷離的結(jié)尾收?qǐng)?。所以在?duì)《邊城》小說(shuō)進(jìn)行閱讀的過(guò)程中,要注意把握其中蘊(yùn)含的深層次文化底蘊(yùn),并系統(tǒng)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀,爭(zhēng)取能夠?qū)π≌f(shuō)文化教育思想形成更為明確的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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