歸化與異化翻譯策略在漢語(yǔ)成語(yǔ)德譯中的應(yīng)用

高琳琳

摘要：在翻譯中，歸化與異化之爭(zhēng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。與直譯和意譯不同，歸化與異化是立足于翻譯過(guò)程中的文化取向。成語(yǔ)是中國(guó)文化的一種重要載體，因此成語(yǔ)的翻譯也尤為重要?！读?xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)是外宣翻譯的成功典范，各語(yǔ)種版本發(fā)行以來(lái)，在國(guó)際上引起了廣泛的關(guān)注。習(xí)主席講話喜歡引經(jīng)據(jù)典，使用的成語(yǔ)也豐富多樣。本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》德語(yǔ)譯本中的成語(yǔ)翻譯為載體，探討歸化與異化翻譯策略在漢語(yǔ)成語(yǔ)德譯中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)成語(yǔ)；歸化翻譯；異化翻譯

歸化和異化的概念最早可追溯到德國(guó)翻譯理論家施萊爾馬赫1813年發(fā)表的《論翻譯的方法》中提出的兩種翻譯途徑：一種是讓讀者去接近作者，另一種是讓作者去接近讀者。1995年，美國(guó)學(xué)者韋努蒂在《譯者的隱形》一書(shū)中，將施萊爾馬赫所描述的第一種方法稱作“異化法”，第二種方法稱作“歸化法”。[1]

總的來(lái)說(shuō)，歸化翻譯策略是將譯本用目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)還原原文內(nèi)容，以目的語(yǔ)文化為歸宿；異化翻譯策略需要譯者在翻譯過(guò)程中傳達(dá)原文的意向和內(nèi)涵，盡可能地采取原作者的源語(yǔ)表達(dá)方式，以源語(yǔ)文化為歸宿。以成語(yǔ)的來(lái)源為參照物，可將成語(yǔ)分成六類：來(lái)源于寓言故事、神話傳說(shuō)、歷史事件、詩(shī)文語(yǔ)句、民間口頭流傳及外族語(yǔ)言。[2]本文將《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)中的成語(yǔ)分成故事類、名言警句類及口口相傳三大類，并舉例探討漢語(yǔ)成語(yǔ)的德譯策略。

一、故事類成語(yǔ)

“希望廣大留學(xué)人員…以韋編三絕、懸梁刺股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的勁頭…”[3]在此書(shū)中相應(yīng)的德語(yǔ)翻譯，韋編三絕：das Lederband dreimal gerissen ist，懸梁刺股：das Haar an den Balkon knoten und sich mit der Ahle stechen，鑿壁借光：ein Loch in die Wand mei?eln，um Licht zu leihen，囊螢映雪：im Licht der Glühwürmchen im Beutel und der Reflexion des Schnees studieren，這四個(gè)成語(yǔ)均出自典故，形容勤學(xué)苦讀，而譯者并沒(méi)有直接譯為德語(yǔ)中的flei?iges lernen（勤奮學(xué)習(xí)），而是采取異化翻譯策略，將原文所表達(dá)意思呈現(xiàn)給德語(yǔ)讀者，保留漢語(yǔ)文化特色，也向德語(yǔ)讀者傳達(dá)了勤奮刻苦是中華民族的傳統(tǒng)美德這一內(nèi)涵。“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，…避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)…”[4]拔苗助長(zhǎng)在此處譯為：nach Sofortwirkung streben，意即不可急于求成，此處便采取了歸化翻譯策略，將拔苗助長(zhǎng)的意思轉(zhuǎn)化成德語(yǔ)受眾所熟悉的表達(dá)，如果直接按拔苗助長(zhǎng)的字面意思翻譯，則會(huì)對(duì)德語(yǔ)讀者理解原文造成干擾。

二、名言警句類

“了解人民所思所盼，要有如履薄冰，如臨深淵的自覺(jué)，…”[5]這兩個(gè)成語(yǔ)均出自《詩(shī)經(jīng)》，在書(shū)中所對(duì)應(yīng)的翻譯分別為als stünde man an einem tiefen Abgrund和als schritte man auf dünnes Eis，此處譯者采取異化翻譯，形象且完整的表達(dá)了原文所要體現(xiàn)的這種小心謹(jǐn)慎的意識(shí)?！肮膭?lì)人民群眾崇德向善、見(jiàn)賢思齊…”[6]見(jiàn)賢思齊一詞出自《論語(yǔ)》，作為中國(guó)文化的奠基性文獻(xiàn)，《論語(yǔ)》中的很多名言警句無(wú)一不展現(xiàn)著中華文化，采取異化翻譯策將見(jiàn)賢思齊譯為sich tugendhafte und f?hige Personen zum Vorbild nehmen，很好地傳遞了中華文化，體現(xiàn)了源語(yǔ)中所要表達(dá)的語(yǔ)言及文化意義?！霸谙順?lè)主義方面，…有的追求物質(zhì)享受，…熱衷燈紅酒綠…”[7]燈紅酒綠一詞出自《官場(chǎng)現(xiàn)形記》形容享樂(lè)糜爛生活，如果此處按照字面意思翻譯，詞不達(dá)意，德語(yǔ)讀者也無(wú)法理解想表達(dá)的意思，因此譯者采取歸化翻譯，直接用德語(yǔ)中與燈紅酒綠意思相近的諺語(yǔ)in Saus und Braus leben，使讀者一目了然。

三、口口相傳類

“有些人開(kāi)始擔(dān)心，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了必然是一種威脅…這種論調(diào)像天方夜譚一樣…”[8]天方夜譚即《一千零一夜》。原為阿拉伯古代民間故事集。古城阿拉伯國(guó)家為天方國(guó)，故名。內(nèi)容富于神話色彩。因以比喻虛誕夸飾的議論。[9]天方夜譚：ein M?rchen aus Tausendundeiner Nacht，此處譯者直接譯為一千零一夜，《一千零一夜》在18世紀(jì)初早已傳入西方，易于讀者理解。

四、結(jié)語(yǔ)

在翻譯實(shí)踐中，譯者永遠(yuǎn)不可能只采用一種方法或只遵循一種原則，過(guò)度的異化與歸化反而會(huì)使譯文晦澀難懂，索然無(wú)味。通過(guò)本文分析發(fā)現(xiàn)，異化在文化傳遞中起著舉足輕重的作用，而歸化對(duì)目標(biāo)讀者正確理解原文非常有效。因此在翻譯策略的選擇上，我們要學(xué)會(huì)找一個(gè)“平衡點(diǎn)”，歸化翻譯時(shí)不失原文味道，異化翻譯時(shí)又不妨礙譯文的通順易懂。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti，Lawrence：The Translators Invisibility[M].London&New; York：Routledge，1995.

[2]徐續(xù)紅.成語(yǔ)問(wèn)題分類研究[J].湖南：宜春學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2003（25），5.

[3][4][5][6][7][8]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9]羅竹風(fēng)（主編）.漢大成語(yǔ)大詞典[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2000.