謝一鳴

纖維藝術(shù)于20世紀(jì)70年代提出，至80年代被廣泛使用，至被萬(wàn)曼帶入中國(guó)，它的目的是為了區(qū)別歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”這一詞。歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”就是運(yùn)用編織的手法打破紙筆作畫(huà)的常規(guī)，編織也可以做出細(xì)節(jié)優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴的作品。纖維藝術(shù)在我國(guó)藝術(shù)界和教學(xué)中雖然沒(méi)有準(zhǔn)確的界定，但也可大致分為第一類(lèi)編織平面類(lèi)；第二類(lèi)編織半立體類(lèi)，多為編織風(fēng)格的延伸，側(cè)重欣賞；第三類(lèi)交互式，可裝飾可應(yīng)用。綜合以上的三種類(lèi)型，我認(rèn)為與人類(lèi)生活息息相關(guān)的，以自然纖維（棉、麻等）或動(dòng)物纖維以及人造纖維為材料，運(yùn)用了編織、纏繞、拼貼、縫制等創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出的平面或立體的作品均可稱(chēng)之為纖維藝術(shù)作品。

纖維藝術(shù)傳入中國(guó)早期多為平面壁掛，裝飾性較強(qiáng)。從近些年洛桑到北京纖維藝術(shù)展的展品看來(lái)，纖維作品中的編織手法逐漸減少，由平面向立體的作品增多。但隨著纖維作品的花樣繁復(fù)，要想在纖維作品中做出新的創(chuàng)意和給人驚喜的感覺(jué)變得異常困難。

“原始的才是發(fā)展動(dòng)力”這句話在我理解來(lái)就是傳統(tǒng)文化是不能摒棄的，只有充分理解和運(yùn)用了傳統(tǒng)文化，作品才會(huì)更加有底蘊(yùn)才可耐人尋味。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生就是當(dāng)代藝術(shù)推動(dòng)的結(jié)果，與其稱(chēng)，現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)的紡織、編織工藝是的承繼關(guān)系，不如說(shuō)是當(dāng)代藝術(shù)看法再次利用了傳統(tǒng)的紡織、編織工藝表達(dá)本身的作品，是一次藝術(shù)的連系，比方立體的纖維藝術(shù)作品被稱(chēng)為軟雕塑。纖維材料的編織手法，打破了作畫(huà)只能用紙筆的硬印象。纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式的空間比傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式的空間更為廣闊：如果用國(guó)畫(huà)圖案做軟雕塑那便賦予了它國(guó)畫(huà)的韻味、雕塑作品轉(zhuǎn)換為平面或者2.5D便成了浮雕作品?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)本身已經(jīng)模糊了形式的要求與約束，它可以是壁掛，可以是雕塑，也可以是裝置等等。由于纖維材料的多樣和加工手法的多樣性，使纖維作品更加的多元化，可平面、可立體也可以是裝置和交互作品，擁有多種屬性應(yīng)用性和觀賞性。

雕塑作品也講外形、講構(gòu)圖，油畫(huà)作品對(duì)色彩的追求。但纖維材料的工藝和美感正是纖維藝術(shù)所獨(dú)有的，是在我們的日常生活中產(chǎn)生，纖維制品已滲入各個(gè)方面。學(xué)科的互通性和包容性，這為我們纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作準(zhǔn)備了一個(gè)極好的鋪墊，這有助于我們拓寬思路、提供工藝技術(shù)幫助、強(qiáng)化意識(shí)，為想象建立起關(guān)聯(lián)，容易產(chǎn)生多樣的意象，這正是藝術(shù)創(chuàng)作所需要的，所謂遷想妙得。

進(jìn)行纖維藝術(shù)創(chuàng)作必須對(duì)纖維材料的性能有充分的了解。如天然還是人造，它的軟硬、曲直、剛?cè)?、光澀等感官上的性質(zhì)。纖維藝術(shù)屬視覺(jué)藝術(shù)范疇，追求的是視覺(jué)感官及心靈的體驗(yàn)，注重的是作品的形、色、質(zhì)及制作工藝上的需要。天然的纖維材料具有天然之美、原始之美，當(dāng)被用于作品時(shí)其純樸感、真實(shí)性也自然而然地被帶到作品中去，對(duì)作品的效果展現(xiàn)起巨大的推動(dòng)作用。這種肌理帶來(lái)的感受對(duì)紙筆作畫(huà)來(lái)說(shuō)不是輕易能獲得的。從纖維藝術(shù)作品的情勢(shì)來(lái)看，除動(dòng)、植物等天然纖維及人工合成纖維外，很多形狀呈頎長(zhǎng)線狀的其他質(zhì)料（如金銀絲）也是纖維藝術(shù)所應(yīng)用的工具。不僅如此，現(xiàn)代纖維藝術(shù)還對(duì)高科技、新材料有所青睞，如光感材料、透明材料、激光印染等，正是科技改變生活與藝術(shù)。通過(guò)這些高新材料和工藝給欣賞者帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。

特殊的效果離不開(kāi)特殊的工藝。早在舊石器時(shí)代，加工纖維的工藝就已經(jīng)很成熟了。1973 年在浙江余姚的河姆渡考古發(fā)掘中找到了印有編織紋樣的陶片，并且可以辨認(rèn)出八字紋、辮、纏結(jié)等多種編織方法，編織是經(jīng)緯經(jīng)過(guò)不同的排列組合，即陰陽(yáng)交替產(chǎn)生不同的節(jié)奏和圖形，而且這些工藝至今還被人們廣泛應(yīng)用。大凡看畫(huà)，遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近看其質(zhì)，許多美術(shù)作品為了近看其質(zhì)而尋找各種新奇技法，做上許多肌理以達(dá)到畫(huà)面豐富的效果，這一點(diǎn)纖維藝術(shù)可以說(shuō)是與生具來(lái)，也是纖維藝術(shù)的特色和魅力所在。可以說(shuō)纖維的編、織、捻、盤(pán)、貼、染等加工方法決不會(huì)比油畫(huà)的筆觸、皴染技法少，它可以營(yíng)造從精細(xì)平整到粗獷、立體豐富多彩的肌理。這些肌理效果不僅是視覺(jué)上的，也是觸覺(jué)上的。所以纖維藝術(shù)展現(xiàn)給人的不僅僅是好看的圖形、絢麗的色彩，更是作品中體現(xiàn)出來(lái)的材料之美、肌理之美和工藝之美。而當(dāng)今人們走過(guò)了從手工編織、機(jī)器編織到電腦編織的過(guò)程，在這過(guò)程中因編織加工工藝帶來(lái)的特殊的形和特殊的效果而富含文化內(nèi)涵的實(shí)例為數(shù)不少，如中國(guó)結(jié)，它已從結(jié)繩記事到積淀成一種符號(hào)語(yǔ)言，象征著吉樣的寓意。這也是勞動(dòng)人民智慧和情感的一種體現(xiàn)。纖維藝術(shù)作品中民族性的體現(xiàn)，必然令作品中傳承民族的某些信息，如 ：民族的圖、形、色、傳統(tǒng)的工藝、民族的文化內(nèi)涵、審美情趣等。我國(guó)有豐厚的文化積累：遠(yuǎn)古的彩陶紋飾、夏商的青銅圖案、戰(zhàn)國(guó)的漆藝造型、漢代的畫(huà)像石（磚）等都是纖維藝術(shù)在造型方面可以吸收借鑒的。這種吸收借鑒包括兩種形式：第一是將古代的圖案作為一種符號(hào)、一種元素、一種形式，直接應(yīng)用到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品中，使人產(chǎn)生直接的印象。這種形式比較容易做到。第二是一種更高級(jí)的創(chuàng)造行為，即在理解古代圖案造型的精神實(shí)質(zhì)、審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運(yùn)用這種精神、內(nèi)涵表現(xiàn)作者自己的思想和信息從而創(chuàng)造出新的圖案造型。例如貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，它既有很強(qiáng)的中國(guó)建筑風(fēng)格又不是對(duì)中國(guó)古建筑中的斗拱飛檐等建筑符號(hào)的簡(jiǎn)單照搬和羅列，這是在設(shè)計(jì)師充分研究和理解中國(guó)風(fēng)格的審美特征和精神實(shí)質(zhì)后才能夠?qū)崿F(xiàn)的。纖維藝術(shù)的民族性不僅僅指的是不同于其他民族的技法、形式、圖形，更在于它其中的文化積淀。

傳統(tǒng)文化給現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了豐富的靈感來(lái)源和創(chuàng)作基礎(chǔ)，歷史已經(jīng)證明其永恒的藝術(shù)價(jià)值，歷史文化的積淀以及科學(xué)技術(shù)的介入，是纖維藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展的兩大動(dòng)力，前者給予信心，后者帶來(lái)希望。當(dāng)今在外來(lái)文化和新文化的沖擊中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝術(shù)也重新被大家拾起，兼容并蓄和多樣化才是當(dāng)今的主旋律。要增加纖維作品的文化底蘊(yùn)，充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。從各個(gè)角度發(fā)揚(yáng)整合傳統(tǒng)文化，這樣對(duì)于纖維藝術(shù)今后的發(fā)展將會(huì)更加有利，而非一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)尺度，而是多方位、多角度的發(fā)展。