馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論起源及發(fā)展探究

趙佳琪 辛紹軍

【摘 要】 文章從中外學(xué)術(shù)界社會(huì)科學(xué)方法論研究，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的地位及其理論等三方面，梳理了馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論研究基礎(chǔ)，分析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論起源，認(rèn)為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論則以本體論和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，是在對(duì)這兩種哲學(xué)理論揚(yáng)棄地繼承之上構(gòu)建起來(lái)的。提出構(gòu)建系統(tǒng)、完善的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的路徑，要對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行揚(yáng)棄地繼承，基于馬克思主義實(shí)踐觀建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論；歷史唯物主義；實(shí)踐唯物主義

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是在汲取了傳統(tǒng)的社會(huì)研究方法論的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，但它又高于一般的社會(huì)科學(xué)方法論，它的社會(huì)實(shí)踐觀是以往任何一種社會(huì)科學(xué)方法論都不具備的。[1]實(shí)踐是馬克思主義理論最本質(zhì)的特征，而實(shí)踐又是歷史的、社會(huì)的活動(dòng)，是人能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)，這就是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的社會(huì)實(shí)踐理論基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界某些觀點(diǎn)認(rèn)為歷史唯物主義能夠?qū)ⅠR克思主義社會(huì)科學(xué)方法論完全取代，這是有失偏頗的，前者是一般的哲學(xué)方法論，而后者則是具體的社會(huì)科學(xué)方法論，二者是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。為了更好地推動(dòng)社會(huì)科學(xué)方法論的構(gòu)建，將歷史唯物主義轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的實(shí)際方法，必須對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行深入探究與理論構(gòu)建。[2]

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論研究基礎(chǔ)

1、中外學(xué)術(shù)界社會(huì)科學(xué)方法論研究

從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)講，社會(huì)科學(xué)是在19世紀(jì)中期產(chǎn)生的，對(duì)于社會(huì)科學(xué)方法的研究也隨之展開(kāi)。百年來(lái)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)杰出成果，以斯賓塞、孔德、迪爾凱姆等人的理論成果為代表，總體分為自然科學(xué)與人文科學(xué)區(qū)分研究理論，以及綜合研究的整體主義理論。前者的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中始終存在著自然科學(xué)與人文科學(xué)的矛盾，并且這種矛盾是無(wú)法化解的，但是支持后一種觀點(diǎn)的學(xué)者卻一直致力于打破這種壁壘，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)。

2、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的地位

一般哲學(xué)方法論與具體社會(huì)科學(xué)研究之間的壁壘延續(xù)了近百年，直到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論誕生，才終于將其打破。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，既包含著哲學(xué)方法論又蘊(yùn)含了社會(huì)實(shí)踐觀，因而起到了橋梁和紐帶的作用，不僅將一般哲學(xué)方法論應(yīng)用到具體社會(huì)科學(xué)研究之中，更重要的是將自然科學(xué)研究與人文科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，把對(duì)社會(huì)的研究納入自然，賦予了社會(huì)活動(dòng)更加宏觀的歷史背景?？梢哉f(shuō)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論給予了西方實(shí)證主義方法論和個(gè)人主義方法論等等不完備的方法論以新的啟示。[3]

3、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論理論

社會(huì)科學(xué)方法論的作用就是將抽象的哲學(xué)方法論轉(zhuǎn)化為能夠具體指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展的理論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論獨(dú)樹一幟的地方在于它是基于科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上建立的，因此從基本內(nèi)容來(lái)看，它包含著兩方面內(nèi)容：首先，將實(shí)踐看作一種客觀、感性的社會(huì)活動(dòng)，并對(duì)實(shí)踐的本質(zhì)做出了詮釋；其次，確定了意識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系，指出實(shí)踐是意識(shí)的源泉和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)意識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有能動(dòng)的反作用。從基本原則來(lái)看，它具有五項(xiàng)原則：第一項(xiàng)，客觀性原則。認(rèn)為，對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的研究要客觀地認(rèn)識(shí)和分析人類歷史，要還原人類社會(huì)的本來(lái)面目，反對(duì)一切形式的主觀主義；第二項(xiàng)，主體性原則。從人類自身追求真善美的內(nèi)在需求出發(fā)，理解人在社會(huì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的自覺(jué)能動(dòng)性；第三項(xiàng)，整體性原則。將對(duì)社會(huì)的研究納入到自然（即社會(huì)的大系統(tǒng)）中加以考察，著重研究社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)系統(tǒng)演變產(chǎn)生的作用；第四項(xiàng)，具體性原則?！熬唧w問(wèn)題具體分析”是馬克思主義活的靈魂，告誡人們應(yīng)具體地看待問(wèn)題，而不是抽象地看待問(wèn)題；第五項(xiàng)，發(fā)展性原則。將對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析和對(duì)歷史的追溯結(jié)合起來(lái)，總結(jié)出社會(huì)演變的規(guī)律，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)靜止地、片面地看待問(wèn)題。[4]

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論起源

哲學(xué)原理是社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論則以本體論和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)。本體論強(qiáng)調(diào)探究世界的本源，而認(rèn)識(shí)論則致力于探究人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論就是在對(duì)這兩種哲學(xué)理論揚(yáng)棄地繼承之上構(gòu)建起來(lái)的。

1、本體論起源

本體論在探究思維和存在何者為第一性時(shí)區(qū)分成唯物主義與唯心主義。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，后者認(rèn)為意識(shí)決定存在，客觀世界只是主觀認(rèn)識(shí)的投射。直到馬克思提出了辯證唯物主義理論之后，本體論中的唯物主義才轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)唯物主義。馬克思將本體論應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)方法論當(dāng)中，推翻了當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)發(fā)展具有偶然性的理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)別歷史人物的出現(xiàn)確實(shí)能使社會(huì)發(fā)展受到主觀意識(shí)的影響，但只是加速或減緩了社會(huì)發(fā)展的速度。他看到了影響社會(huì)發(fā)展的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力，因此得出了社會(huì)發(fā)展具有客觀性的這一科學(xué)論斷。

2、認(rèn)識(shí)論起源

認(rèn)識(shí)論被分為兩大理論流派，即可知論和不可知論。可知論認(rèn)為客觀世界能夠被人所掌握的知識(shí)所解釋，能夠被人的主觀意識(shí)所認(rèn)識(shí)。不可知論認(rèn)為客觀世界不能被人的主觀意識(shí)所認(rèn)知，客觀真理不能被人的主觀認(rèn)識(shí)所掌握。馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了唯物辯證法的改造，將其應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)方法論中，提出應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)，這就是馬克思新唯物主義，又叫馬克思實(shí)踐唯物主義。

本體論和認(rèn)識(shí)論都對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的影響，總體上講，本體論決定了認(rèn)識(shí)論，因此對(duì)社會(huì)實(shí)踐的探究才是對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建系統(tǒng)、完善的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的路徑

1、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行揚(yáng)棄地繼承

19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)學(xué)科正式確立，長(zhǎng)期以來(lái)產(chǎn)生了諸多關(guān)于建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論的觀點(diǎn)。其中影響較為深遠(yuǎn)的有韋伯的“理解方法論”和“實(shí)證方法論”，還有溫奇的“統(tǒng)計(jì)學(xué)方法論”和吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”理論。[5]這些理論都試圖將自然科學(xué)方法論和人文科學(xué)方法論這兩種看似對(duì)立的方法論綜合起來(lái)，創(chuàng)建出一個(gè)完整的社會(huì)科學(xué)方法論，這些方法論都可以作為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的理論前提，對(duì)于建構(gòu)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論具有重大意義。[6]

2、基于馬克思主義實(shí)踐觀建構(gòu)社會(huì)科學(xué)方法論

首先，實(shí)踐具有客觀性，是人類改造世界的物質(zhì)活動(dòng)；其次，實(shí)踐具有能動(dòng)性，體現(xiàn)了人與動(dòng)物的區(qū)別；最后，實(shí)踐具有目的性，體現(xiàn)在人類自覺(jué)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中。以實(shí)踐觀為基礎(chǔ)建構(gòu)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論不僅能夠從根本上對(duì)人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行分析，而且能夠?qū)⑷宋目茖W(xué)方法論和自然科學(xué)方法論融合起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

以一般哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)方法論長(zhǎng)期將人文科學(xué)和自然科學(xué)對(duì)立起來(lái)，對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的研究造成了巨大困擾，直到馬克思將實(shí)踐觀融入到社會(huì)科學(xué)方法論研究中才打破這層壁壘，使得社會(huì)科學(xué)方法論研究進(jìn)入到新紀(jì)元。在今后的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論研究中要以新唯物主義道路指引社會(huì)科學(xué)方法論探究，建構(gòu)起一套科學(xué)的、完整的社會(huì)科學(xué)方法論，才能帶來(lái)社會(huì)科學(xué)研究的巨大發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李文管.社會(huì)實(shí)存與社會(huì)科學(xué)——馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)及社會(huì)科學(xué)思考[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

[2] 馬克思恩格斯全集（第15卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 蔣逸民.社會(huì)科學(xué)方法論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

[4] 陳向明，朱曉陽(yáng)，趙旭東.社會(huì)科學(xué)方法研究：方法評(píng)論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006.

[5] [德]韋伯.社會(huì)科學(xué)方法論[M].楊富斌，譯.北京：華夏出版社，1999.

[6] 溫奇.社會(huì)科學(xué)的觀念及其與哲學(xué)的關(guān)系[M].張慶熊，張纓，譯.上海：上海人民出版社，2004.

【作者簡(jiǎn)介】

趙佳琪（1995.03-）女，吉林市人，北華大學(xué) 2017級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.

辛紹軍（1962-）男，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué).