潘曉飛

【摘要】微信作為人們發(fā)布和獲取信息的重要載體，個人公眾號和微信用戶的新聞敘事內(nèi)容與普通社會公眾的日常生活緊密相連。因此生活中私語與對話等常見的會話形式也嵌入并消融于微信新聞敘述內(nèi)容中。在微信新聞化和部落化敘事中.大眾傳媒的儀式感被削弱。

【關(guān)鍵詞】微信新聞 個人化 彌漫

近年來，具有互動性、即時性和個性化等稟賦的互聯(lián)網(wǎng)，為社會公眾搭建了—個傳遞信息、發(fā)表觀點和進(jìn)行交流的良好平臺。新媒體的快速發(fā)展對傳統(tǒng)媒體形成了巨大挑戰(zhàn)。

微信圈子可以分私人圈子和公共圈子。前者生成彌散于日常生活中的新聞，并以微信用戶本人為核心傳播范圍：后者生產(chǎn)公眾號新聞，并以公眾號所涵蓋的范圍為傳播范圍。本文的研究對象主要是由個人聊天、群體聊天和朋友圈所構(gòu)成的私人圈子，以及個體微信公眾號所發(fā)布的新聞。

一、私語性敘述：新聞個人化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人的主體性得到加強，公私邊界逐漸模糊并趨向個人化。不過在共景監(jiān)獄式的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中，人們依舊小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著自己的網(wǎng)絡(luò)空間。傳統(tǒng)意義上的新聞個人化是指“在報道中突出個人因素、偏好人情味的角度，而弱化制度、社會和政治背景的新聞傾向性?！比耸切侣剤蟮乐兄陵P(guān)重要的構(gòu)成要素，媒介機構(gòu)為增強新聞的可讀性和提高傳播效果，在對某一事件進(jìn)行敘述時，往往從人這個小角度切入，再采用透視的敘事手法，以點帶面。但此種個人化的創(chuàng)作手法只是吸引受眾的一種手段，其最終目的是通過對個體的展示把注意力轉(zhuǎn)移到對深層背景和問題的分析上來。

微信新聞也出現(xiàn)了類似的趨向：以個人為主體發(fā)布新聞和解讀相關(guān)事件。在敘事層面上，具體而言，微信新聞敘事個人化主要體現(xiàn)在以下三個方面，即敘事視角、敘事內(nèi)容、敘事風(fēng)格的個人化。

微信新聞所呈現(xiàn)出的個人經(jīng)驗色彩與自我指涉型的私語性特征使之區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的個人化寫作。微信新聞的寫作資源主要來自于創(chuàng)作主體對自我的單一審視，因而用戶較多地關(guān)注與個體有關(guān)的具體事例，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀新聞背景材料的投射往往呈缺失狀態(tài)。美國學(xué)者保羅·萊文森指出“人在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息的同時，自己也變成了互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容，也成為關(guān)注與被關(guān)注和信息節(jié)點互動的環(huán)節(jié)?！痹谂c新聞事件有關(guān)的文字、圖片和原始視頻中，隨處可見自媒體用戶的個性化表達(dá)。

通常情況下，傳統(tǒng)大眾媒介都會秉承客觀中立的報道標(biāo)準(zhǔn)，因此在新聞報道中偏向于使用第三人稱進(jìn)行敘述。而在自媒體時代，個人化新聞的發(fā)布者范圍大于傳統(tǒng)意義上的新聞發(fā)布者范圍，他們很多時候是新聞事件的全部體驗人。在敘述層面上，微信新聞的敘事主體通常借助第一人稱對正在經(jīng)歷或者已經(jīng)經(jīng)歷的事件進(jìn)行再現(xiàn)。這種私語性的敘述方式往往帶有自傳的性質(zhì)。此外，對于新聞事件的講述者和見證者而言，即使不以第一人稱進(jìn)行表達(dá)，其敘述視角也都是內(nèi)聚焦：以當(dāng)事人的角度去觀察、以當(dāng)事人的感受去體會和以當(dāng)事人的立場去解讀，并將本人類似的經(jīng)歷和情感傾向滲透其中。這促使微信個人化新聞感染性強、易傳播。

正如上文所言，在社交媒體時代，日常生活中的人本身就是新聞內(nèi)容的提供者甚至事件的參與者，這決定了其敘事風(fēng)格的主觀化。同時，相對私密的微信平臺讓“本我”得到了充分展現(xiàn)，各種隱匿的情緒、態(tài)度和意見多以原生態(tài)的形式外顯。因此用戶常常以帶有強烈個人感情色彩的話語把發(fā)生在私人領(lǐng)域的事件披露出來。這與傳統(tǒng)媒體新聞工作者作為局外人介入新聞事件后表現(xiàn)出來的客觀中立有很大差別。

值得注意的是，微信新聞私語性敘述并非一種完全自我封閉的狀態(tài)。大部分情況下使用者還是想憑借此種敘述方式進(jìn)入公共話語空間，從而在與外界的對話中能夠相對自由地表達(dá)出自我的聲音。因此，在多元和受監(jiān)視的公共話語空間中，這種自我構(gòu)建的話語方式，更多地體現(xiàn)為一種追求隱性表達(dá)的策略。

除了新聞生產(chǎn)，微信新聞的消費也存在個人化傾向?！皟r值、趣味和感動成為微信用戶分享新聞信息的三大要素”?；谟H近性，在微信平臺上用戶更關(guān)注好友在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)或者原創(chuàng)的新聞信息。他們往往根據(jù)自己的偏好來獲取符合自己價值觀的信息，然后再通過多個渠道和別人進(jìn)行互動與交流。新聞消費個人化日趨明顯。

二、對話性敘述：新聞部落化

微信是圈子傳播的重要媒介載體之一。在社交媒體時代，人們再次被聚集起來，最終組合成部落模式的社區(qū)。在虛擬社區(qū)內(nèi)，人與人之間的物理距離不斷縮小，彼此結(jié)成一個相互作用、緊密聯(lián)系的精神集合體。

微信新聞部落化與公眾話語交流的日常場景相對應(yīng)，這就使得日常生活中主要的話語形式——對話及其特征進(jìn)人了新聞，新聞也變得日常生活化。對話式的交往行為，體現(xiàn)了一種平等的社會關(guān)系。馬丁·布伯（Martin Buber）指出個體“‘我不應(yīng)把他者視為客體而形成‘我—他關(guān)系，而是應(yīng)當(dāng)建構(gòu)平等的‘我—你關(guān)系?！边@種關(guān)系便是“對話”關(guān)系。對話作為一種重要的會話形態(tài)，在部落化的微信平臺中，一定程度上消除了大眾傳統(tǒng)媒體的非對稱性對話壁壘，為自媒體用戶之間平等對話關(guān)系的生成奠定了良好的基礎(chǔ)。而在傳者和受眾在缺乏直接對話機制的傳統(tǒng)媒體時代，文字、圖片、畫面等被當(dāng)成傳輸信息的替代方式。在這個意義上，互聯(lián)網(wǎng)體現(xiàn)為一種補償性媒介。部落時代的對話性特征在微信平臺上得到了重塑。

在微信平臺中，朋友圈的功能與其他自媒體不同。微信用戶在朋友圈更新狀態(tài)或表情達(dá)意，或記錄生活，或宣泄自己的情緒，這些內(nèi)容只有互為好友的使用者才能看到。日常對話式的敘事向人們傳達(dá)著一種“真實感”和“現(xiàn)實感”，實現(xiàn)更有黏度、更可信、更個性化的新聞信息生產(chǎn)與傳播。用戶轉(zhuǎn)載與分享專業(yè)媒介機構(gòu)微信公眾號的新聞亦是如此。因此，微信朋友圈實際上營造了部落化的日常對話空間，同時這也是一種變相的新聞呈現(xiàn)方式。

用戶將某些具有新聞價值的經(jīng)歷在微信朋友圈進(jìn)行發(fā)布，這不僅是一種曝光行為，而且更像是社會公眾的自言自語以及人與人之間的傾訴與交談。微信新聞內(nèi)容的對話性敘事成為社會個體在現(xiàn)實社會中謀求平等的一種替代方式。

此外，普通公眾可以不再依賴職業(yè)記者的轉(zhuǎn)述而直接與新聞源對話。微信新聞的評論區(qū)往往成為用戶與評論者之間進(jìn)行對話的領(lǐng)域和公眾獲得完整新聞信息的重要渠道。這樣的敘事結(jié)構(gòu)不同于傳統(tǒng)新聞的倒金字塔式，也不是單一依靠職業(yè)記者說盡事實內(nèi)容，而是通過日常生活中你一言我一語的對話機制逐步勾勒出社會事件的概貌。

總之，自媒體用戶“私語式”和“對話式”的新聞呈現(xiàn)方式，表現(xiàn)出了微信獨特的社交功能和敘事方式。

三、從儀式化新聞到日常化新聞

儀式是文化的一種積淀和表征，它的顯著功能是對整個社會或團(tuán)體進(jìn)行有效地整合與維系，即加強社區(qū)自身內(nèi)部團(tuán)結(jié)和強化共同價值觀。處在社會信息系統(tǒng)中的新聞傳播行為，需要遵循一種例行性的程序與規(guī)則。這些規(guī)范經(jīng)過長期的強化就會最終演化為一種儀式性的存在?！爱?dāng)重復(fù)成為儀式的一種典型特征之后，就會反過來借助儀式的力量發(fā)揮作用。借用儀式的重復(fù)性，大眾傳媒的運作呈現(xiàn)出典型的儀式化特征。”

由于傳統(tǒng)媒體主要代表政府的權(quán)威立場，而官方的表述本身就是一種嚴(yán)肅的情境和儀式。微信新聞的敘事相對來說則較為平易近人，戲謔、調(diào)侃的成分也較多。除上文闡述的新聞個人化外，微信新聞生產(chǎn)主體的泛化與新聞日常化，都使得傳統(tǒng)新聞媒介喪失了儀式感，相應(yīng)的信息傳播方式出現(xiàn)了由“教堂傳播”到“集市傳播”的轉(zhuǎn)向。

騰訊發(fā)布的《2016年微信影響力報告》顯示，泛媒體類的微信公眾號比例最高，超過總量的1/4。這就意味著，執(zhí)行媒體功能的主體不再局限于專業(yè)媒介機構(gòu)，微信新聞的生產(chǎn)主體已經(jīng)由專業(yè)的新聞生產(chǎn)機構(gòu)延伸到了社會中的普通公眾。

作為新聞生產(chǎn)實踐及新聞敘事的主體，在新媒體語境下，每個人都可能成為新聞生產(chǎn)中的節(jié)點。在微信平臺上，匯集了源自普通公眾爆料的資源式辮子新聞，不但可以彌補專業(yè)媒體特殊事件下的缺席，更重要的是，個人化的新聞資源為傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)了更廣闊的內(nèi)容和拓展了新的報道路徑。傳統(tǒng)媒體對個人化、草根化的信源進(jìn)行錄制和傳播，不僅體現(xiàn)了大眾傳媒的公共性。而且也賦予了公民新聞新的地位。自媒體時代，不可否認(rèn)新聞職業(yè)人員一定程度上是在對社會公眾所傳播的信源進(jìn)行注解。

微信作為社交媒體中的重要傳播渠道，具有極強的伴隨性，已經(jīng)滲透進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｊ褂谜邘缀鯚o門門檻且隨時隨地地在微信分享和發(fā)布與自己有關(guān)的事實。加拿大傳播學(xué)學(xué)者阿爾佛雷德.赫米達(dá)將這種嵌入并消融于日常生活的新聞內(nèi)容稱之為“彌漫新聞”。正如其宣傳語“微信是一種生活方式”所言，微信日常生活化與日常生活微信化共存，微信與日常生活的界限不斷被消逝。個人公眾號和微信用戶的新聞敘事內(nèi)容與普通社會公眾的日常生活緊密相連，一定程度上使得傳統(tǒng)大眾媒體嚴(yán)肅的話語表達(dá)被隱匿。

新聞生產(chǎn)通常是先于流通和消費而存在的獨立環(huán)節(jié)。因此戈夫曼將其分為“前臺”和“后臺”，只有經(jīng)過幕后的導(dǎo)演與編排后才能在前臺進(jìn)行展演。以微信為代表的新聞生產(chǎn)同樣進(jìn)入了我們的日常并成為其中的重要組成部分。新聞生產(chǎn)過程逐步由媒介組織壟斷到社會化、由封閉到敞開、由完整作品生產(chǎn)到局部公開。阿爾文.托夫勒指出“不論自助運動，還是自己動手干活的趨勢，還是新的生產(chǎn)技術(shù)，我們都發(fā)現(xiàn)消費者更緊密地卷入生產(chǎn)過程之中。在這個世界中，生產(chǎn)者和消費者傳統(tǒng)的區(qū)別消失了，‘外行人變成了‘內(nèi)行人。”微信時代，日常生活中的普通觀眾積極參與新聞生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)，變成了產(chǎn)消合一者。相對應(yīng)的新聞生產(chǎn)機制也最終演化為產(chǎn)消一體化，這打破了傳統(tǒng)媒介生產(chǎn)和消費相互分離的線性模式。