去年初冬，有一個(gè)新安江溯源的活動(dòng)，我走了其中一段。回來以后，也試圖用文字記錄新安江之行。

元人湯采真曾說：“山水之為物，秉造化之秀。陰陽(yáng)晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如萬頃波，未易摹寫?！彪m然前人說“未易摹寫”，我還是覺得用水墨的形式摹寫新安江山水更適合我。

吳均在《與朱元思書》中曾經(jīng)形容自富陽(yáng)至桐廬的一百許里為“奇山異水，天下獨(dú)絕”。雖說這看起來有些絕對(duì)，但我倒覺得事實(shí)也相去不遠(yuǎn)。也許，刨去自身的地域自豪感，對(duì)于新安江異于尋常的熱愛，我承認(rèn)起初是源于這篇美文。新安江的景色一直是眾多同行的心之神往，不知是否跟我一樣受到了這篇美文的影響。

回來后，有人正巧問我一些關(guān)于“山水”的問題，比如“山水”是什么，中國(guó)人為什么對(duì)“山水”情有獨(dú)鐘，以及“山水”對(duì)我的創(chuàng)作有什么樣的影響等。

對(duì)于這些極為理論化的問題，我是這么想的：“山水”是與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界，是人類賴以生存的基本。其實(shí)獨(dú)鐘“山水”應(yīng)該不是中國(guó)所獨(dú)有的現(xiàn)象，對(duì)“山水”熱愛和向往是人類共同的愛好。當(dāng)然中國(guó)人對(duì)于“山水”有著民族的詮釋和理解，山水畫就是其中一種藝術(shù)的詮釋。自然哲學(xué)在我國(guó)的歷史很悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家思想中已包含了很濃厚的自然哲學(xué)的意味，魏晉時(shí)代的玄學(xué)更是自然哲學(xué)的正宗。人們不畏懼自然，也不想征服自然，更關(guān)注的是歌頌自然，與自然相融，山水畫家更迫切地想去“道法自然”。因此山水畫創(chuàng)作的根本就是求“山水”之真實(shí)，更求“山水”之意化。

提到山水，我還想到的是自然山水和人類情性之間的吐納聯(lián)系，其實(shí)就是要有實(shí)踐。生活實(shí)踐對(duì)于山水畫家的意義，不僅表現(xiàn)在山水畫題材的提供上，而且表現(xiàn)為畫家從山水中汲取詩(shī)情。

就如此次的新安江溯源，我們散步在新安江沿岸的山水間，折一枝花，撿一枚石，看鳥蟲魚蝶的形，觀樹木溪澗的態(tài)，在喜愛的景色里散步是一件很美好的事?！吧剿备總€(gè)書畫創(chuàng)作者的生活是息息相關(guān)的，沒有參與其中，沒有從中學(xué)習(xí)，作品很難升華。山水畫的創(chuàng)作不是導(dǎo)覽描述，也非講解山川風(fēng)物，更不是純客觀地紀(jì)錄，山水畫的創(chuàng)作就是審美實(shí)踐的結(jié)果，有著畫家作為審美主體的鮮明感情。

惲南田曾有題畫說：寫此云山綿邈，代致相思。新安江的山水也會(huì)成為我用水墨寄味山水的內(nèi)容。所以說有機(jī)會(huì)，和一群同好共游新安江，對(duì)我來說，不是美好所能概括的。新安江的游歷不是第一次，更不會(huì)是最后一次，如同一本好書，必百讀不厭。新安江對(duì)一個(gè)山水畫家來說，永遠(yuǎn)有值得去探究的新價(jià)值，讀之千遍也不厭倦，毫不夸張。

章耀

又名章藥、章草，字古木，號(hào)畇蘆，又號(hào)若畯，生于浙江海寧，祖籍湖州荻港。初從師沈紅茶，后又得姜寶林、孫永、曾宓和陸康先生的指導(dǎo)?，F(xiàn)為徐邦達(dá)藝術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江畫院特聘畫師。

作品多次參加全國(guó)展覽。出版有《21世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家畫集——章耀》《章耀畫集》《名家水墨集叢·章耀卷》《章耀、金心明書畫合冊(cè)》《當(dāng)代藝術(shù)家工作室·章耀卷》《好畫家書系——章耀》《國(guó)畫大家——章耀》《古木清芬——章耀畫扇》。