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      淺析社會(huì)審美風(fēng)尚變革產(chǎn)生的影響

      2018-09-03 03:47:26智晶晶
      智富時(shí)代 2018年7期
      關(guān)鍵詞:審美觀念風(fēng)尚變革

      智晶晶

      【摘 要】“審美風(fēng)尚”是一個(gè)階段或一個(gè)時(shí)代普遍流行的對(duì)美的接受態(tài)度和接受行為。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等多個(gè)層面的問(wèn)題。因此,在社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域都體現(xiàn)著對(duì)美的追求與向往。不同時(shí)代的審美觀念與標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。通過(guò)論述不同時(shí)期的社會(huì)文化背景,并對(duì)各個(gè)階段內(nèi)審美變革的分析研究,旨在探討它們對(duì)現(xiàn)代審美文化引領(lǐng)作用與影響。

      【關(guān)鍵詞】社會(huì)審美風(fēng)尚;變革

      一、社會(huì)審美風(fēng)尚變革的特征

      (一)新中國(guó)成立時(shí)至改革開(kāi)放前的審美特征

      新中國(guó)成立初期,思想文化落后、審美觀念比較封閉。50年代,在毛澤東這一代中央集體的正確領(lǐng)導(dǎo)下,開(kāi)始向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。無(wú)論是在工業(yè),還是服飾文化等方面都陸陸續(xù)續(xù)從蘇聯(lián)引進(jìn)來(lái)。我國(guó)那時(shí)的服飾大多是西裝、開(kāi)領(lǐng)、雙排扣、一條布帶束腰上的款式,即所謂的“列寧服”。但是,在70年代,由于受到國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的影響,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律等各領(lǐng)域都遭到嚴(yán)重破壞,我國(guó)的審美風(fēng)格也開(kāi)始變得落后保守。

      (二)改革開(kāi)放以后的審美特征

      當(dāng)今時(shí)代,我們以特有的審美取向不斷打破了以往的審美標(biāo)準(zhǔn),樹(shù)立起一種審美多樣化的觀念。這主要體現(xiàn)在豐富多彩的生活中。社會(huì)轉(zhuǎn)型之后,我們的審美觀開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣性、以及選擇多樣性的特點(diǎn)。當(dāng)代人對(duì)生活的高質(zhì)量追求與敢于探險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新,敢于拼搏的精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不屈服、不向命運(yùn)低頭的精神密切相關(guān)。那種心態(tài)更加積極向上,更加富有朝氣與活力,為我們所崇拜。超越性是指:吸收外來(lái)的特長(zhǎng),摒棄傳統(tǒng)的糟粕,融合為一個(gè)新的事物,是一種內(nèi)在的超越性。

      二、社會(huì)審美風(fēng)尚變革產(chǎn)生的雙重影響

      (一)大眾社會(huì)的審美變得開(kāi)放化和獨(dú)特化

      社會(huì)審美風(fēng)尚越來(lái)越為人們所看重,它不僅超越古代文化審美,而且融入西方的審美風(fēng)尚,并將現(xiàn)代人的審美理念傳向世界,傳向未來(lái)。它超越了民族和地域的界限,呈現(xiàn)出包容性和開(kāi)放性的特點(diǎn),使社會(huì)審美風(fēng)尚更加豐富多彩。各個(gè)國(guó)家審美都與世界接軌,走向世界。各國(guó)吸取其他國(guó)家的優(yōu)秀審美風(fēng)尚,為我所用,審美越來(lái)越國(guó)際化。審美風(fēng)尚的國(guó)際化,對(duì)人們產(chǎn)生了重要的影響,人們的審美風(fēng)尚由封閉逐步走向開(kāi)放、由單一走向多樣,由單調(diào)走向時(shí)尚。審美風(fēng)尚變得獨(dú)特、新穎,逐漸和國(guó)際接軌。

      (二)大眾社會(huì)審美觀念變得有低俗化傾向

      隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改革的不斷深入和受西方文化價(jià)值觀的影響,大眾審美觀念在發(fā)展的同時(shí)也表現(xiàn)出低俗化傾向。所謂審美觀念的低俗化傾向是指:與高雅文化相對(duì)的審美文化,并且人們對(duì)這種文化表現(xiàn)出的追求和偏好。低俗化審美追求文化的消費(fèi)性、低俗性、商業(yè)性或者感官的沖動(dòng)和刺激。人們審美觀念的低俗化表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先,在審美的追求上,有些人熱衷于西方文化價(jià)值觀,崇拜西方的消費(fèi)主義和極端個(gè)人主義。提倡“享樂(lè)為主,奮斗為輔”的方針。其次,在審美的選擇上,人們則喜歡直白的東西,愛(ài)好感官的享樂(lè)和刺激。在這個(gè)特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們的審美充滿誘惑感,容易喪失主心骨同時(shí)又容易受西方文化的滲透。

      三、影響我國(guó)社會(huì)審美風(fēng)尚變革的主要因素

      (一)審美主體思想觀念的變化

      改革開(kāi)放以來(lái),人們的思想觀念得到極大的解放,審美風(fēng)格也逐漸時(shí)尚、開(kāi)放。在服飾選擇上,人們不再追求單一風(fēng)格,而是逐漸追求起多種多樣的服裝。隨著電影業(yè)的不斷發(fā)展,人們?cè)诮佑|新事物的同時(shí),也在不斷改善著自己的審美觀。明星是和國(guó)際時(shí)尚前沿接觸最快的一個(gè)群體,他們的購(gòu)買力強(qiáng)大到可以接觸最時(shí)尚的產(chǎn)品,在電影、電視劇中呈現(xiàn)到大家面前。人們就會(huì)在潛移默化中被影響,尤其是看到偶像的時(shí)候,就會(huì)去模仿她的風(fēng)格。在這種背景下,人們的思想觀念便會(huì)變得時(shí)尚、開(kāi)放。

      (二)社會(huì)環(huán)境的變化

      馬克思說(shuō):“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。審美文化屬于上層建筑的范疇,所以審美文化同樣也受經(jīng)濟(jì)狀況的制約,經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的同時(shí),審美也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

      改革開(kāi)放以后,我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,加入了WTO,在和國(guó)際貿(mào)易的交往合作中經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,創(chuàng)造了令人震驚的“中國(guó)速度”。經(jīng)濟(jì)總量不斷增加,中國(guó)在逐步和世界接軌的同時(shí),人們的思想觀念也發(fā)生著巨大的變化,審美風(fēng)格也在逐步和世界接軌。其次,科技的發(fā)展也推動(dòng)了大眾傳媒的發(fā)展,社會(huì)審美風(fēng)尚的變革始終是同傳媒本身的發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。人們受大眾媒體的影響,對(duì)服飾的審美也發(fā)生重要變化。如今,大眾媒體宣傳職場(chǎng)女性。女性上班族的穿著大多是干練、整潔的審美風(fēng)格,相應(yīng)的審美心理也是利索、干練比較理性的審美特色,與古代女性足不出戶的形象完全不同。同樣,電視上都宣揚(yáng)正能量的審美風(fēng)尚,都是最時(shí)尚、最前沿的審美,人們?cè)谶@樣的環(huán)境下審美也越來(lái)越高雅。

      四、引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)變革的路徑探索

      (一)社會(huì)審美風(fēng)尚的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)大眾日常需求和滿足相聯(lián)系

      社會(huì)審美風(fēng)尚的發(fā)展與社會(huì)大眾日常生活是密不可分的。新的審美風(fēng)尚的出現(xiàn),首先會(huì)進(jìn)入社會(huì),觀察大眾的認(rèn)可程度是怎么樣的。如果人們的認(rèn)可度比較低,那這種審美就不會(huì)成為大眾審美,會(huì)逐漸被社會(huì)淘汰。反之,如果人們認(rèn)可這種審美風(fēng)尚,社會(huì)就會(huì)爭(zhēng)相效仿,成為大眾的審美,這種審美就會(huì)傳承下來(lái)??梢哉f(shuō),大眾日常需求與滿足對(duì)審美風(fēng)尚的發(fā)展也具有催化的功能。大眾需要什么樣的審美風(fēng)尚,審美風(fēng)尚就會(huì)往那個(gè)方向發(fā)展來(lái)滿足大眾的需求。這也是審美風(fēng)尚發(fā)展的重要標(biāo)志。

      (二)社會(huì)審美風(fēng)尚的發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)個(gè)性化與高層次審美相統(tǒng)一

      隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們生活水平的不斷提高。審美觀念也越來(lái)越標(biāo)新立異,越來(lái)越開(kāi)放,這種審美風(fēng)尚也逐漸得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn),人們的思想得到了解放,精神世界也得到了較大的提高。人們?cè)絹?lái)越追求獨(dú)特的審美風(fēng)尚,越來(lái)越個(gè)性化。但是,這種個(gè)性化的審美不是低俗的,而是健康、高雅的審美文化品味。比如:在研發(fā)領(lǐng)域,人們的創(chuàng)新思維越來(lái)越獨(dú)特,只有想到別人所想不到的新意,才能創(chuàng)造出不一樣的產(chǎn)品。在服飾領(lǐng)域,人們?cè)絹?lái)越喜歡獨(dú)特的衣服款式,不喜歡和別人穿一樣的衣服,希望突出自己的特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)出社會(huì)審美風(fēng)尚個(gè)性化與高層次相互交融的特點(diǎn)。

      (三)社會(huì)審美風(fēng)尚的發(fā)展與文化傳播緊密相連

      文化傳播指:文化從一個(gè)社會(huì)傳入到另一個(gè)社會(huì),或者從一個(gè)群體傳播到另一個(gè)群體。文化的傳播需要借助一定的媒介。主要是電視、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等。大眾傳媒在中國(guó)社會(huì)審美風(fēng)尚的變革中起了重大的推動(dòng)和引領(lǐng)作用,社會(huì)審美風(fēng)尚的變革離不開(kāi)大眾傳媒的影響。如今,我們生活在一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代,人們?nèi)菀讍适П鎰e是非的能力。所以,我們要加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)、監(jiān)督和控制。首先,大眾傳媒要和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,加強(qiáng)對(duì)社會(huì)道德的指引和糾正,同時(shí)也要與人們?nèi)罕姷男枰嘟Y(jié)合,能夠保證人們的審美觀念不偏離。其次,要提高人們的辨別能力,要引導(dǎo)人們?cè)诮邮苄畔r(shí),要理性分析,不能依賴大眾傳媒的信息。最后,國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)媒體的控制,避免不良信息傳播出來(lái),危害社會(huì)治安。無(wú)論審美風(fēng)尚如何變化和發(fā)展,都離不開(kāi)大眾傳媒的影響,甚至大眾傳媒的影響會(huì)越來(lái)越強(qiáng),從而引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)尚的走向。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]秦俊香.從社會(huì)審美心理的變遷看“紅色經(jīng)典”電視劇的改編策略[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2007(03):78-79+104.

      [2]王德勝.世俗生活的審美圖景——對(duì)90年代中國(guó)審美風(fēng)尚變革的基本認(rèn)識(shí)[J].思想戰(zhàn)線,1998(10):25-31.

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