淺析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，口述歷史的傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，口述歷史的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、傳播與留存都不同于以往較為單一的模式，新媒體為口述歷史的生產(chǎn)與傳播過程帶來更多可能性，與此同時也伴隨著不確定性與挑戰(zhàn)。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的特點，本文將以口述歷史紀錄片《我的抗戰(zhàn)》為例，淺析口述歷史的傳播面臨的機遇與挑戰(zhàn)，并對未來口述歷史如何更好地傳播提出建議。

關(guān)鍵詞：口述歷史；互聯(lián)網(wǎng)；機遇；挑戰(zhàn)

口述歷史，作為歷史學(xué)領(lǐng)域的一條支脈，又被稱為“口碑史學(xué)”，是以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法，并且由此形成的一種歷史研究的學(xué)科分支。[1]口述歷史通過提問、記錄、整理而成歷史資料，它通過提問使敘述趨向真實，通過采訪接觸到社會各個層面的人。近年來對個人生活史的研究，使普通人也躋身“口述”之列，從而把一個歷史階段、事件以不同的視角，互為補充地反映出來。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，口述歷史的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、傳播與留存不再局限于傳統(tǒng)意義上的錄音記錄、留存，文字生產(chǎn)、呈現(xiàn)，口述歷史的記錄手段與傳播媒介的選擇性大大增多。傳統(tǒng)的口述史呈現(xiàn)方式由紙質(zhì)媒介向電子媒介轉(zhuǎn)變，其傳播渠道、傳播效果也發(fā)生轉(zhuǎn)變。有說法認為，對當下的記錄即是一種口述歷史的留存。本文將以崔永元口述歷史團隊打造的大型紀錄片《我的抗戰(zhàn)》為例，淺析在互聯(lián)網(wǎng)時代下，口述歷史的傳播會面臨怎樣的機遇與挑戰(zhàn)，同時預(yù)測口述歷史在未來可以通過何種方式與新媒體更好地結(jié)合。

一、口述歷史的傳播機遇

1.記錄手段多樣化

正如拉斯韋而在《社會傳播中的結(jié)構(gòu)與功能》一書中的總結(jié)，傳播過程具備的五個基本要素可以概括為傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者與傳播效果?？谑鰵v史的傳播主體包括陳述者與記錄者，傳播渠道也隨著時代的變化朝著多樣化走去。有學(xué)者將口述歷史的最初階段追溯到古希臘，認為古希臘神話是西方最早的口述歷史形式，這是因為最早期的傳播行為僅僅是口耳相傳，承載信息的媒介也只有語言。在文字出現(xiàn)后，文字成了記錄歷史的載體，而后又發(fā)展到使用錄音設(shè)備，更方便對口述者提供的原始資料進行處理與傳播。到了網(wǎng)絡(luò)時代，口述歷史的記錄可以把過往單一的對文字、聲音、圖片的記錄糅合成視頻，全方位調(diào)動視覺、聽覺，這只需要一臺攝像機就能做到。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，尋找歷史親歷者的渠道與效率也在增加，這也為口述歷史的記錄提供便利。相關(guān)機構(gòu)可以通過在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布消息，借助網(wǎng)友的力量，實時尋找歷史親歷者，為口述歷史的生產(chǎn)抓住時機。

《我的抗戰(zhàn)》節(jié)目，是崔永元帶領(lǐng)其口述歷史團隊歷時八年的采訪中的一部分，崔永元曾表達過要抓緊尋找歷史親歷者，不能再等，當年的人已經(jīng)老了，記憶也在慢慢失去。但是在偌大國家里尋找?guī)资昵暗娜宋?，是一件費時也費力的事情，放到過去，這甚至是不可能完成的事情。而網(wǎng)絡(luò)信息與科技的發(fā)展則可以為其在尋找抗戰(zhàn)中幸存的老人即節(jié)目中的口述者時提供部分幫助，提高辦事效率，從而使用影像的方式為歷史做記錄。

2.傳播媒介多元化

記錄手段的多樣化，相應(yīng)地會豐富口述歷史的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式則依托于傳播媒介的多元化。人類承載和傳遞信息需要借助一定的傳播媒介，人類的需要和創(chuàng)造推動著媒介的變遷和演化。[2]大致說來， 媒介經(jīng)歷了從口語媒介到文字媒介到電子媒介的變化，后者對前者是具有包含與延伸作用的，傳播媒介的變化是人類文明變化的縮影。傳播媒介的變化帶來傳播方式的變化，到今天的數(shù)字化時代，全媒體傳播開始成為新的傳播方式。這是一種類似于鏈條式的傳播方式，即當內(nèi)容依靠某一種傳播媒介流通之后，之后會借助于其他的渠道，多方位流通內(nèi)容。不僅通過出版物，也可以通過紀錄片、訪談節(jié)目、電影、動畫、電視劇等其他方式進行口述歷史的傳播，如同一部優(yōu)質(zhì)IP。傳播媒介的多元性為口述歷史走入大眾，進入大眾視野帶來了機遇。

紀錄片《我的抗戰(zhàn)》就很好地利用了不同形式的傳播媒介。首先，《我的抗戰(zhàn)》并沒有忽略視頻網(wǎng)站這一逐漸受青年群體歡迎并成為觀看主流的傳播渠道，《我的抗戰(zhàn)》系列視頻選擇搜狐網(wǎng)站作為其網(wǎng)絡(luò)首發(fā)平臺，使得內(nèi)容本身可以借助門戶網(wǎng)站的影響力得到更多的曝光。其次，《我的抗戰(zhàn)》不僅僅只有視頻這一種傳播方式，在節(jié)目打響了名聲之后，崔永元團隊開始出版同名出版物《我的抗戰(zhàn)》，內(nèi)容上也填充并擴展了視頻節(jié)目，書中還談?wù)摰綄ふ铱谑稣邭v經(jīng)的艱辛及節(jié)目制作背后的故事。另外，紀錄片《我的抗戰(zhàn)》在獲得了好評之后，團隊制作出單獨版本的動畫版《我的抗戰(zhàn)》，輔之以口述者的原聲與畫外音，使得節(jié)目有了更生動的、可供選擇的多版本體驗?！段业目箲?zhàn)》正片中，每一集時長半小時左右，不以長篇大論為主，符合網(wǎng)絡(luò)時代受眾的觀看體驗；每一集有不同的與抗戰(zhàn)相關(guān)的主題，每個主題串聯(lián)起來又有整體上的邏輯；節(jié)目中既有動畫效果，也有真實史料，二者相互穿插，帶來不同的觀看體驗；節(jié)目尋找到了大量當事人作為口述者，人群樣貌豐富。既包括走上戰(zhàn)場，不同軍銜的戰(zhàn)士及其背后的家屬，也包括被戰(zhàn)爭影響到的學(xué)生、普通民眾，多方位還原歷史，力求客觀。最后，節(jié)目內(nèi)容還關(guān)注了部分口述者目前的生活狀態(tài)，將鏡頭還原到當下，記錄了部分口述者當下的生活場景，使節(jié)目更有真實感、更具人情味。

二、口述歷史的傳播困境

1.內(nèi)容的真實性需要考量

真實性不僅是口述歷史所面臨的問題，更是許多領(lǐng)域內(nèi)要關(guān)注的終極命題。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，口述歷史有更多的機會進行大眾傳播，這也意味著口述歷史要接受來自大眾的檢驗。一千個人有一千個哈姆雷特，每一位口述者對于自己的記憶當然也存在修飾痕跡。另外，不同的場景下，口述者對于歷史的講述很有可能存在出入。這就要求采訪者個人及其團隊擁有對口述歷史真實性的把握，既不能一味信奉口述者本人的陳述，也不能肆意篡改口述者的陳述。

真實性往往是很難把握的要素，尤其在如今的后真相時代，受眾對真實性的追求既放置于一個很高的地位，即使是稍微與史實不符之處都會被揪出，但也是受眾本身，會常常沉溺于故事性極強的內(nèi)容中。因此，其間的分寸需要細致拿捏。

2.對內(nèi)容的處理要注重倫理性

互聯(lián)網(wǎng)時代下，一個重要的特征是泛娛樂化，這種泛娛樂化是全方位滲透到各個領(lǐng)域的。新聞報道中，點擊量更高的是與娛樂業(yè)、色情行業(yè)擦邊的新鮮軼事；網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，調(diào)侃、歡笑與吐槽成為節(jié)目青睞的類型。一些嚴肅的、宏大的敘事方式與議題，在互聯(lián)網(wǎng)時代下越來越不受歡迎，后現(xiàn)代主義的解構(gòu)特點，在去中心化的網(wǎng)絡(luò)時代里有更廣的傳播度。這種語境下，口述歷史作為一種具有消解宏大敘事特點的再現(xiàn)歷史的形式，開始由“權(quán)力話語”關(guān)注“公共話語”，由“英雄”關(guān)注“個人”，關(guān)注個人在歷史中的參與性，這種關(guān)注伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播的泛娛樂化的特點，容易帶來倫理上的欠缺。

這里所指的倫理性，主要指隱私上及道德上的問題?？谑鰵v史的主體在于受訪者，受訪者提供的內(nèi)容往往是涉及內(nèi)心世界和私人生活甚至是第三者隱私的，而這些內(nèi)容常常能滿足受眾的窺私欲。越是隱私性、情緒化的內(nèi)容往往越能夠吸引來話題與受眾。這就要求采訪者在這方面有極高的素養(yǎng)，不僅要具備專業(yè)的提問技巧，也要在內(nèi)容的呈現(xiàn)中尊重口述者個人的意見，注意倫理底線，不能為了制造話題而不尊重歷史，不尊重口述者。

3.內(nèi)容品質(zhì)不均、缺乏特色

從總體上看，口述歷史作品的數(shù)量發(fā)展較快，不同類型、不同傳播媒介的作品相繼出現(xiàn)，但質(zhì)量上品質(zhì)不均，整體質(zhì)量有待提高。市場上口述歷史的出版物同質(zhì)化嚴重，多以《×××口述史》為標題，口述歷史的視頻節(jié)目也鮮有創(chuàng)新，從選題、內(nèi)容策劃、元素組合等方面都不乏雷同之處，口碑與影響力出色的口述歷史作品，真正意義上出現(xiàn)在大眾視野中的很少。以口述歷史電視節(jié)目來說，雖然節(jié)目主要是給對歷史感興趣的人看而不是給歷史學(xué)者看的，但正是這種貌似以受眾需求為主的傳播出發(fā)點，往往帶來內(nèi)容上質(zhì)量不均、缺乏特色的困境。無論是以何種傳播媒介進行口述歷史的傳播，應(yīng)該放在核心地位的仍舊是內(nèi)容而非形式。

三、對口述歷史傳播的建議

1.可以與VR、AI等技術(shù)結(jié)合

口述歷史這一形式本身已經(jīng)具有生動性、廣泛性、民主性等特點，其借助于歷史親歷者的口頭敘述，輔之以影像、圖書等傳播方式，越來越具有親近性，話語也逐漸轉(zhuǎn)移到普通的個體身上，但其仍具有進一步可感可觸的進步空間，而不應(yīng)僅僅停留于影像化傳播?？谑鰵v史可以借助如今日漸完善的VR虛擬現(xiàn)實、AI人工智能技術(shù)，還原歷史場景。例如，《我的抗戰(zhàn)》紀錄片，團隊可以在節(jié)目有了傳播度之后，使用VR技術(shù)，對節(jié)目中某一主題的內(nèi)容現(xiàn)場進行還原，而不是僅僅停留在動畫與史料結(jié)合的二維畫面。受眾通過配帶的VR設(shè)備，能夠在節(jié)目還原的虛擬場景中得到浸入式的體驗，對歷史有更深度的參與感，這也將會提升節(jié)目的傳播效果。但不足之處在于，VR技術(shù)在目前階段的發(fā)展仍不夠完善，要達到精良的效果，需要耗費不少的人力物力。

2.主持人與口述者可以有更多的連接方式

這一條建議主要是針對視頻訪談類的口述歷史節(jié)目而言。一個視頻訪談節(jié)目的主要元素在于主持人、嘉賓、話題、談話現(xiàn)場以及節(jié)目后期的剪輯包裝。主持人方面，要盡量選擇有一定經(jīng)驗的名人，既能為節(jié)目增加話題性和傳播度，也會帶來一定基數(shù)的粉絲，但節(jié)目的重點還是在于嘉賓本身的敘述。此外，在談話場景的設(shè)置上，可以有更多自由的空間。據(jù)觀察，在現(xiàn)有的與口述歷史有關(guān)的視頻訪談節(jié)目中，主持人與口述者的交流場景往往存在于一個固定的演播室內(nèi)，這已經(jīng)成為大多數(shù)訪談節(jié)目的固定模式。是否具有更靈活的可供選擇的談話場景？例如，主持人可以與口述者走出演播室，走向當年歷史的現(xiàn)場，走向口述者的家鄉(xiāng)，或者走向與歷史有關(guān)的其余地點。如果要考慮口述者的身體狀況，可以選擇主持人獨自走訪，但主體是主持人與口述者共同，將口述場景由單一的演播室轉(zhuǎn)到室外。增強受眾的參與感，是另一種歷史的“在場”。

3.精品內(nèi)容打造品牌，實現(xiàn)品牌化傳播

精品內(nèi)容的品牌化傳播常常被用于經(jīng)濟競爭中，口述歷史行為本身不是商業(yè)活動，但口述歷史作品因其開發(fā)的信息具有重要價值，而具有商品的屬性。對于精品內(nèi)容，除了實現(xiàn)以多種傳播媒介的形式進行開發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)鏈式的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之外，把內(nèi)容做到品牌化是更高階段的目標。紀錄片《我的抗戰(zhàn)》在某種程度上已經(jīng)實現(xiàn)了品牌化傳播。這其中的催化劑既包括崔永元個人的名人效應(yīng)、央視與門戶網(wǎng)站之間多平臺的聯(lián)動效應(yīng)，包括內(nèi)容的創(chuàng)新性與可觀看度高，也包括制作團隊將《我的抗戰(zhàn)》打造成了一個具有IP特點的品牌，實現(xiàn)了圖書出版物以及多版本視頻之間的轉(zhuǎn)換，為受眾提供了更多選擇的可能性。

四、結(jié)語

口述歷史是傳播領(lǐng)域的重要現(xiàn)象，也是人們獲得和傳遞信息、知識的重要傳播形式?？谑鰵v史在歷史學(xué)界與傳播學(xué)界存在交叉，是支撐本篇文章的主要基點。

口述歷史實現(xiàn)了關(guān)注對象的轉(zhuǎn)移，人們不僅僅關(guān)注既有文獻中歷史的英雄，也因此看到了英雄時代背后，同樣經(jīng)歷著時代動蕩的群體與社會樣貌。這不僅對于歷史學(xué)的研究具有開拓意義，對于社會學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，也產(chǎn)生交叉性的影響。它消解了宏大的歷史敘事，以記錄個人為主，由點及面地深入解剖時代?？谑鰵v史由傳統(tǒng)的記錄方式做出改變，轉(zhuǎn)而擁抱新技術(shù)與新興媒體，這在一定程度上會帶來諸如隱私權(quán)的倫理性問題。但另一方面，不能因噎廢食，數(shù)字化時代也提供給口述歷史更好地進行大眾傳播的機遇。在未來，口述歷史會朝著何種方向發(fā)展，口述歷史是否具有更多的開拓空間，以及口述歷史如何做到跨學(xué)科融合，這些問題仍需要我們持續(xù)關(guān)注與細致研判。

注釋：

[1] 譚悅.口述歷史節(jié)目——電視傳播與口述史的跨界之作[J].新聞記者，2009（11）：60-62.

[2] 劉祖斌.口述歷史的傳播學(xué)分析[J].學(xué)習與實踐，2007（06）：161-164.

參考文獻：

[1] 王宇英.多媒體融合的口述歷史影像傳播[J].重慶社會科學(xué)，2012（11）：79-83.

[2] 周占武.中國新聞類電視談話節(jié)目研究[D].廣東：暨南大學(xué)新聞學(xué)，2015：12.

[3] 王穎. 傳播生態(tài)學(xué)視角下中國“口述歷史”發(fā)展的對策研究[D].上海交通大學(xué)，2011.

[4] 王宇英.論數(shù)字化時代口述史出版物傳播中的三種關(guān)系[J].出版廣角，2012（11）：70-71.

作者簡介：李曉潔，女，1995年3月，民族：漢，安徽阜陽人，碩士學(xué)位，中國傳媒大學(xué)，研究方向：新聞學(xué)。