北京市勞動模范、北京三級工藝美術大師、北京市愛國立功標兵、北京市經濟技術創(chuàng)新標兵、北京市級非物質文化遺產項目北京宮毯織造技藝代表性傳承人、北京華方地毯藝術有限公司技藝總監(jiān)……眾多光榮稱號下的王國英穿著一身質樸的工服，接受了北京廣播電視報社記者的采訪。王國英說，這身行頭她一穿就是30多年。采訪當天，王國英帶記者走進了位于北京順義的生產車間，深入了解了一幅幅精美作品的制作過程。

回憶北京市地毯五廠學徒經歷

“我們行當里經常說，三分做七分剪”

說起宮毯，大家可能還有些陌生。其實，中國自古以來就有織毯的習俗，最初是為了抗寒保暖，后來逐漸成為宮廷觀賞裝飾品。宮毯源自民間，最終隨著封建王朝的滅亡，叉流往民間。源自少數民族的織毯技藝，經過上千年的流傳，最終扎根于北京。經過宮廷御用的繁華，民間作坊的興盛與衰敗，國營大廠的輝煌與沒落，至今仍在傳承，并且為越來越多的人所關注。

北京宮毯織造技藝承襲了西藏、新疆、青海等地的織毯技藝之精華，叉注入了諸多中原文化特色元素，經由元、明、清三代宮廷造辦，到了清末，這項技藝傳到了民間。新中國成立以后，民國時期開辦的私有化織毯作坊逐漸開始了集體化織毯的道路，北京宮毯織造技藝得到了全面的發(fā)展，織毯技藝、織毯設備、織毯圖案都得到了改進。北京宮毯織造技藝傳承至今，仍保持著手工制造的傳統，不僅延續(xù)了宮廷織毯高超的技藝水平，也延續(xù)了中華各族人民勤勞肯于的性格和對生活的美好向往。以手工生產方式為基礎的北京宮毯織造技藝，是中華民族歷代毯匠的智慧精華，是中國歷代民眾手工勞作的具體體現。北京宮毯圖案優(yōu)美，其代表性的圖案有京式、古紋式等，還有盤金毯等。京式圖案源自于宮廷畫師之手，紋樣極其講究。紋樣多以輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸吉祥八寶以及琴棋書畫、文房四寶、梅蘭竹菊、玉堂富貴等圖案組成。冉飾以回紋邊、壽字等，彰顯吉祥平和之意。在顏色選用方面，北京宮毯多用紅、黃、藍、白四色。紅黃是舊時代表宮廷皇權的顏色，現在被人們寓意吉祥如意，藍色和白色是天空和云朵的顏色，被人們寓意自由。在構圖方面，四菜一湯式是北京宮毯的經典構圖方式，其構成主要有夔龍、角云、大邊、小邊，它們組成的圖形均勻對稱，給人以四平八穩(wěn)的感覺。

上世紀70年代末到90年代初，中國地毯出口達到鼎盛時期，北京地毯在國際上獲得了很高的聲譽。上世紀90年代末，隨著時代的變遷，國營地毯廠紛紛轉產。在非物質文化遺產保護工作開展以來，北京市地毯五廠積極參與申遺工作。2008年，北京宮毯織造技藝入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》，北京市地毯五廠成為北京宮毯織造技藝的傳承基地，一直堅持純手工織造至今。王國英正是北京市地毯五廠的工人，她于1983年進入北京市地毯技校學藝，1985年進入北京市地毯五廠實習，畢業(yè)后分配到五廠新產品試制車間，跟隨地毯大師、國家級非遺傳承人康玉生老師，系統學習宮毯織造的整個編織流程。在此期間，她孜孜以求，勤于動手，不斷進取，熟練地掌握地毯織造操作法和掛毯織造的編織技法，同時還潛心鉆研地毯的毛紗染色、片剪和修整等其他工序的專業(yè)知識。

回憶起這段經歷時，王國英十分自豪：“北京市地毯五廠那時候主要是做片剪工藝，這個是宮毯織造里非常重要的一步，它是對地毯紋樣進行美化修飾的，可以讓整個宮毯更具觀賞價值。我們行當里經常說，三分做七分剪，就是對片剪這道工序的準確描述，它和宮毯呈現的藝術效果是有直接關系的。當時我來到試制車間，嘗試了很多不同的工藝和圖案，一下子特別有成就感，所以就一直在從事這個行業(yè)，到現在已經30多年了?！?/p>

30余年堅持官毯織造行業(yè)

“得過且過永遠干不出好作品”

在這30多年時間里，王國英勤于動手、不斷進取，熟練地掌握地毯織造操作法和掛毯織造的八種編織技法，同時還潛心鉆研地毯片剪和修整等其他工序的專業(yè)知識。用自己的青春和智慧攻克了工作中一個個技術難題，為確保地毯編織質量、為拯救瀕臨失傳盤金毯民族傳統技藝做出了貢獻。經她創(chuàng)作編織出的地毯、掛毯作品多次獲得市級嘉獎?？梢哉f，如今能全面掌握北京宮毯織造技藝全套工藝的傳承人，除了現已80高齡的康玉生，就是王國英了，她深知自己肩上的擔子有多重?！拔沂菒圯^真兒的人，尤其在我們這個行業(yè)里，沒有最好，只有更好，得過且過永遠干不出好作品。宮毯技藝是非常不容易學習和掌握的，從選擇原材料到生產出成品，需要經過撿毛、開毛、梳毛、紡紗、加捻、染色、繪圖、上經、編織、平毯、片毯、洗毯、剪雕、修整……每一道工序都非常復雜。也許在外行看來很簡單的一個動作，是需要一年甚至更長時間的實踐才能熟練掌握。我們的學徒基本上都是三個月時間才能掌握基本的技藝，但是想熟練的完成還是需要更長的時間。做我們這行最需要的是耐心，比如說，我們織造宮毯是要由下而上一行一行的織造，每天最多只能織一寸高，不能很快看出來織的圖案和效果，過程是比較枯燥的，需要非常具有耐心才能完成一個作品。所以能堅持干這行的人確實不多。我的性格屬于比較安靜的，所以能坐得住，就干得了這行。除此之外，還有一個很重要的特點就是得心靈手巧，這些都是衡量北京宮毯織造技藝傳承人的標準。因為我們是手工藝品，很多工序都是需要手工完成的，比如說纏線，必須要均勻，才能纏出方便織造的線，通常這個就要三年時間才能掌握。如果手巧的人，織造出來的作品就精致，毯面會比較平整。當然，光有一雙巧手也是不夠的，還需要心的配合。舉個例子吧，我們有一種織法叫做‘織活頭，就是對照一張照片或者一幅字畫，直接上梁織造，這個就需要你對于色彩和圖案的把握非常的精準，把這個圖樣印在心里，然后再通過自己的感悟和對色彩和空間的想象能力去織造?！蓖鯂⒄f道。

北京宮毯具有極高的收藏價值。中國地毯歷史悠久，雖然地毯在元、明、清朝使用量大，但是完整存留下來的比較少，且多為清朝毯。據專家介紹，故宮博物院現存年代最久遠的地毯是明代的。而流散于民間的古毯，清三代以前的已極少見，大多是清末或民國的。由于地毯與其他手工藝品不同，其原料有易燃、易霉、易蛀、易磨損等特點，收藏限制較多。歷經百年，很少能有保存完好的。除了地毯本身保存不易的特殊性外，隨著清朝的沒落，一些織造技藝也隨之失傳，如盤金毯織造技藝。盤金毯屬于清朝官坊毯品種之一，專供皇宮使用，多出自新疆的維吾爾族工匠之手。他們善于用絲線和金線或絲線和銀線合織出密度高、工藝精湛的盤金絲毯。盤金毯圖案是宮廷畫師在和田毯圖案的基礎上融合傳統吉祥紋樣設計而成，形成了官坊毯特有的宮廷圖案。目前故宮博物院珍藏的盤金毯，其華麗精美、璀璨奪目，令人嘆為觀止。由于盤金絲毯工藝復雜，用料昂貴，其技藝一度面臨滅絕的困境。

隨著機器大工業(yè)的蓬勃發(fā)展，傳統手工行業(yè)面臨著普遍的危機，國營廠紛紛倒閉，企業(yè)不景氣，國營廠工人紛紛下崗或轉投他行，傳統織毯技藝面臨失傳的絕境。仍堅守在織毯第一線的這批毯匠叉經歷著身份的轉變，或者可以說又增加了一種身份，那就是非物質文化遺產傳承人。傳承人是直接參與非物質文化遺產的傳承、使非物質文化遺產能夠沿襲的個人或群體（團體），是非物質文化遺產最重要的活態(tài)載體。這些毯匠此時身上肩負的是技藝的上承和下傳，既要保證優(yōu)秀技藝不流失，也要保證該技藝能夠順利地傳于后人。

2003年，該項技藝由北京市地毯五廠盤金毯復原小組復原。北京市地毯五廠是北京市唯一的還在堅持手工織毯的地毯廠。北京宮毯織造技藝先后入選西城區(qū)、北京市和國家級非物質文化遺產名錄，北京市地毯五廠作為該項技藝的傳承單位，一商堅持純手工織造，并在廠內開設宮毯織造車間，對盤金毯工藝原始資料進行搶救、整理、編研，建立相應的傳承機制，在傳承工藝、培養(yǎng)宮毯織造技藝傳承人的同時，積極開展宮毯及地毯編織工藝的調研、考察及宣傳工作，有效地促進了該項技藝的傳承與發(fā)展。北京市地毯五廠近年來以精湛的技藝和純手工織造的特點成為政府機構和文物保護單位采購的首選企業(yè)，成功地為人民大會堂、天安門城樓、故宮博物院等地復制、設計、鋪裝了地毯。

2003年，王國英接到了拯救瀕臨失傳的盤金絲毯技藝的特殊使命。她說，為了弘揚民族文化，自己一定要付出百分之二百的努力。她克服重重困難，織做完成了盤金絲毯《九龍圖》，這幅作品在2005年獲得了第二屆北京工藝美術展北京“工美杯”金獎，并且在杭州西湖博覽會第六屆中國工藝美術大師作品暨工藝美術精品博覽會上獲得“百花杯”中國工藝美術精品獎金獎，更被評為了北京工藝美術“珍品”。王國英的辛勤勞動，為拯救盤金絲毯織造技藝這一瀕臨失傳的古老手工工藝作出了積極貢獻，也因此榮獲了多項榮譽。2010年，王國英榮獲北京市勞動模范的榮譽稱號.2012年，被評選為北京市級非遺代表性傳承人；2012年，獲西城首屆“百名英才”突出貢獻人才稱號；2016年，獲得北京市三級工藝美術大師榮譽；2018年，獲得了“北京市三八紅旗獎章”；同年，入選國家級非物質文化遺產代表性傳承人。

北京官毯織造技藝的傳承

“我們面向社會招聘，現在我有八九個徒弟了”

自2003年搶救挖掘出瀕臨失傳的“盤金絲毯”編織技藝后，王國英一直堅持在宮毯織造的第一線，從事北京宮毯織造技藝的研究與傳承、宣傳工作。王國英坦言：“我們通過不同渠道來實現產品價值，促進線上線下互動，比如說我就積極參加了電臺、電視臺對非遺的宣傳工作，例如《天天理財》《才高八斗》《我有傳家寶》《這里是北京》《紀實天下》《四海漫游》等節(jié)目的錄制。2016年，我還參加了北京電視臺舉辦的春節(jié)聯歡晚會《燕京八絕進春晚》節(jié)目。另外，我還參加了國內外各種展會，每年的文博會我也都會參與，進行北京宮毯織造技藝的展示、展演工作。2010年，我參加了由文化部舉辦的‘巧奪天工中國非物質文化遺產百名工藝美術大師技藝展；2011年，參加了榮寶齋舉辦的‘古韻今風首屆北京非物質文化遺產代表性傳承人作品拍賣會；2012年，參加了由文化部舉辦的非遺生產性保護成果展；2013年，參加了‘燕京八絕傳統技藝精品展；2014年，參加了在臺灣高雄香蕉碼頭舉行的‘第三屆臺灣高雄燈會藝術節(jié)暨北京特色周活動；2014年，去瑞士蒙特勒圣誕集市，宣傳了北京宮毯織造技藝；2014年，協助完成《北京宮毯織造技藝》一書；2017年，參加了由北京市人民政府、中華人民共和國駐加拿大大使館主辦的渥太華‘北京周活動?！?/p>

作為“燕京八絕”的北京宮毯織造技藝在2008年入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》，這項由宮廷傳入民間的皇家技藝，歷經輝煌和落寞，在我國非物質文化遺產保護工作開展以來，重新受到了人們的關注。2014年，為了更好的傳承非遺技藝，王國英參與創(chuàng)建了公司，從社會招收了一批愿意從事北京宮毯織造技藝傳承工作的年輕人，搭建了技藝傳承平臺，從零基礎的學員帶徒至今，共帶徒記名的9人、不記名的十余人。目前繼續(xù)從事北京宮毯織造技藝傳承的有8人。王國英帶領徒弟復制盤金絲毯《九龍圖》；帶徒織做的盤金壁掛獲得多項大獎。對于北京宮毯的傳承與創(chuàng)新，王國英也有自己的想法，“作為北京宮毯織造技藝的傳承人，我有責任把從老一輩師傅手里學到的本事、技術傳承下去。現在我有八九個徒弟了，這些年我們面向社會招聘人才，對一些零基礎的工人進行口傳心授，在日常工作中鼓勵他們學習基礎知識，掌握宮毯織造技藝，培養(yǎng)他們成為新一代的傳承人。以前我們使用的織毯設備非常老舊，車間也比較擁擠，但是現在我們的設備都有所改善，對于空間進行了很好的區(qū)分，給工人們創(chuàng)造了一個相對良好的環(huán)境?，F在年輕人都非常有思想，有自己的理念，給機會讓他們繼續(xù)進修對傳承宮毯織造技藝是有好處的，同時這也會讓他們對我們企業(yè)更有感恩的心?？梢哉f，這些年我們在非遺保護方面已經取得了一定的成績，培養(yǎng)了多名非遺傳承人，在人員結構上形成傳承有序的梯隊發(fā)展形態(tài)。積累了一定數量的盤金毯作品，并在國內外多項大賽中獲得大獎。文化產業(yè)的發(fā)展需要長期的持續(xù)投入才能看得到效果。在不同的階段都會有相應的問題出現，需要循序漸進，逐步解決。一旦形成良性的生態(tài)系統之后，收益也會是長期持續(xù)的?！?。

談到如今面臨的困境和問題，王國英體會最深的一點就是，“以前北京宮毯的主要訂單來源是政府定制和極少量的民間采買，由于純手工織造的成本不小，傳統的經營方式并不能迎合市場，北京宮毯的銷售情況并不理想。而實際上，北京宮毯是極具收藏價值的，如果你了解到它背后的手工文化，可以更好地發(fā)現歷史，了解宮廷文化。比如說在不同的歷史時期，北京宮毯呈現出來的圖案和色彩都有所不同。通過史料記載，配合現存的宮毯，我們可以很清楚的知道，每塊毯子是哪位皇帝曾經授意制作的，曾經在什么年代使用過，可以說北京宮毯的制造技藝，不僅為我們研究歷史提供了第一手的材料，而且也為今后織造工藝的創(chuàng)新提供了參照基礎。我們現在的困難主要集中在以下幾個方面：一個是在宮毯文化的宣傳和推廣方面力度仍然不足，除了國內宣傳，同時也要考慮向國外的高端市場滲透。第一二點是，高端有效客戶的積累方面，產品與客戶沒有完全對應，還需要繼續(xù)深入挖掘。第三是，非遺文化的當代化問題。在非遺文化得以有效保護的基礎之上，應當開發(fā)適合當代生活的產品和服務。我覺得可以從以下幾個方面入手：以宮毯文化為基礎的文化衍生品開發(fā)；當代新中式風格地毯的開發(fā)；以非遺文化為基礎的服務內容的開發(fā)。當然這些都是要有時間、人力、物力、財力的投入才能實現。如果能與政府間合作和交流相結合，或者由政府牽頭來組織是最為有效的。也需要對市場做深入的調查研究和充分的財力物力作為支撐。所以這些年，我們除了舉辦展覽、參加比賽，也逐步開始改變戰(zhàn)略，希望通過媒體平臺、代理經銷、整合研發(fā)等多種方式拓展市場銷售，讓更多的人了解北京宮毯，喜歡我們的作品，收藏我們的作品?！?/p>

部分資料摘自北京非物質文化遺產叢書——《北京宮毯織造技藝》