王靜　侯軍偉

摘要：中國(guó)知識(shí)分子對(duì)“俳優(yōu)”是持有復(fù)雜認(rèn)識(shí)的，即鄙夷“俳優(yōu)”階層，而對(duì)“俳優(yōu)”“嬉笑怒罵”方式則采取拿來(lái)為己所用的態(tài)度。知識(shí)分子采取“俳優(yōu)”形式處理復(fù)雜政治社會(huì)問(wèn)題時(shí)能有一個(gè)迂回地方式去面對(duì)，這樣某種程度有利于問(wèn)題的順利解決，而且一旦出現(xiàn)爭(zhēng)端還能有效地保全自己。但是，同時(shí)也應(yīng)該看到畢竟通過(guò)嬉笑怒罵方式來(lái)捍衛(wèi)知識(shí)分子內(nèi)心的政治理想，可謂無(wú)奈之舉。

關(guān)鍵詞：余英時(shí)；俳優(yōu)；知識(shí)分子；傳承

“俳優(yōu)”指“古代以樂(lè)舞作諧戲的藝人”。余英時(shí)先生在《中國(guó)知識(shí)分子的古代傳統(tǒng)——兼論“俳優(yōu)”與“修身”》一文，提出中國(guó)古代存在“俳優(yōu)”型的知識(shí)分子。并指出司馬遷的《史記·滑稽列傳》中就列舉出“不僅有俳優(yōu)”一類專職樂(lè)舞諧戲的藝人，還有“俳優(yōu)型的知識(shí)分子”一類。而中國(guó)古代“俳優(yōu)”型知識(shí)分子皆能“談言微中，亦能解憂”“批評(píng)政治社會(huì)為職責(zé)”，并“寓嚴(yán)肅的批評(píng)于嬉笑怒罵之中”?！百絻?yōu)”型知識(shí)分子具有兩方面特征：方式，嬉笑怒罵的傾訴方式；目的，批評(píng)政治社會(huì)為目的。中國(guó)知識(shí)分子“俳優(yōu)”這一特質(zhì)一直傳承至今。俳優(yōu)型知識(shí)分子普遍具有知識(shí)分子的歷史責(zé)任感，而且閃現(xiàn)著個(gè)性魅力的光芒。

一、 中國(guó)古代知識(shí)分子鄙夷俳優(yōu)階層及“俳優(yōu)”型知識(shí)分子

俳優(yōu)，在中國(guó)社會(huì)以及大眾內(nèi)心，都是低賤卑微的階層，司馬遷曾說(shuō)“倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也”，可見(jiàn)在中國(guó)社會(huì)自古就有輕視倡優(yōu)的風(fēng)俗。中國(guó)知識(shí)分子內(nèi)心也大多不情愿與藝技之類為伍，對(duì)“俳優(yōu)型的知識(shí)分子”的稱謂多有詆毀之意。余先生文中談及蘇軾是極具俳優(yōu)型特征的知識(shí)分子，而后世的理學(xué)家給蘇軾冠于：學(xué)術(shù)不精而流連于釋老之間的惡名。由此不難看出，中國(guó)知識(shí)分子個(gè)性中的“俳優(yōu)”特質(zhì)，也被大多數(shù)知識(shí)分子所詬病。

二、 “俳優(yōu)”型知識(shí)分子產(chǎn)生的緣由和環(huán)境

中國(guó)知識(shí)分子選擇“俳優(yōu)”形式的原因是什么呢？參與社會(huì)政治是中國(guó)古代知識(shí)分子的入仕目的，從而完成他們齊家、治國(guó)、平天下的政治理想。中國(guó)知識(shí)分子在其仕途道路上，他們可以選擇做諫臣直言勸薦君主以盡臣子之份，但是這種方法有諸多限制。比如這種直接勸薦的方式未必適應(yīng)于所有君主，等諸如此類的問(wèn)題。所以，在復(fù)雜環(huán)境和局勢(shì)下，俳優(yōu)型知識(shí)分子通過(guò)嬉笑怒罵的方式來(lái)批評(píng)政治社會(huì)現(xiàn)象和事件，往往能引起當(dāng)時(shí)人的重視，并有效地保護(hù)自己，進(jìn)而起到意想不到的功效。這就是俳優(yōu)型知識(shí)分子產(chǎn)生基本緣由和環(huán)境。

中國(guó)古代知識(shí)分子通過(guò)嬉笑怒罵等“俳優(yōu)”外在語(yǔ)言、形體演繹等途徑來(lái)談?wù)撛u(píng)議政治和社會(huì)，勸諫或引起當(dāng)權(quán)者的重視，解決政治或社會(huì)存在的問(wèn)題。而不是一般意義上，演示給人笑話看。正如余先生總結(jié)“寓嚴(yán)肅的批評(píng)于嬉笑怒罵之中”，這種行為需要當(dāng)事人有見(jiàn)微知著的內(nèi)在洞察力，并且有根據(jù)情況把握事情的發(fā)展火候的外在執(zhí)行能力，這樣才能不露聲色地起到勸諫的作用。

三、 當(dāng)代“俳優(yōu)”型知識(shí)分子的現(xiàn)象及意義

“俳優(yōu)”型知識(shí)分子現(xiàn)象一直延續(xù)至今，知識(shí)分子“俳優(yōu)”的指向已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地由知識(shí)分子向君主面對(duì)面地交流碰撞，而是轉(zhuǎn)為在更廣闊的社會(huì)空間里，知識(shí)分子向高高在上權(quán)貴的傳遞思想。這一特征是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)俳優(yōu)傳統(tǒng)的繼承在近代和現(xiàn)代的表現(xiàn)。

近代國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治而施行思想桎梏的特殊歷史時(shí)期，就有眾多文化界的俳優(yōu)型知識(shí)分子表現(xiàn)：比如1941年，郭沫若先生編劇《屈原》，通過(guò)歌頌屈原忠貞地愛(ài)國(guó)情懷來(lái)鼓舞當(dāng)時(shí)人們反抗外敵侵略和國(guó)內(nèi)專政的信心，并借屈原痛斥楚王昏庸無(wú)能來(lái)諷刺國(guó)民政府當(dāng)權(quán)者的庸碌無(wú)為。

在當(dāng)代許多歷史題材影視劇都有大量反映諸如反腐敗，反制假販假等社會(huì)丑陋現(xiàn)象的劇作，通過(guò)借古喻今的表現(xiàn)方式，來(lái)對(duì)或腐敗、或邪惡、或黑暗勢(shì)力進(jìn)行宣判。這是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子通過(guò)影視傳媒，“寓嚴(yán)肅的批評(píng)于嬉笑怒罵之中”來(lái)暢快淋漓地盡到“批評(píng)政治社會(huì)”這一職責(zé)。

四、 小結(jié)

中國(guó)知識(shí)分子對(duì)“俳優(yōu)”是持有復(fù)雜的認(rèn)識(shí)的，即鄙夷“俳優(yōu)”階層，而對(duì)“俳優(yōu)”型的“嬉笑怒罵”方式則采取拿來(lái)為己所用的態(tài)度。

知識(shí)分子采用“俳優(yōu)”形式處理復(fù)雜地政治社會(huì)問(wèn)題時(shí)能有一個(gè)迂回地方式去面對(duì)，這在某種程度上有利于問(wèn)題的順利解決，而且一旦出現(xiàn)爭(zhēng)端還能有效地保全自己。但是，同時(shí)也應(yīng)該看到畢竟通過(guò)嬉笑怒罵方式來(lái)捍衛(wèi)知識(shí)分子內(nèi)心的政治理想，難免給人以無(wú)奈的感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭源.1983年商務(wù)出版社，第234頁(yè).

[2]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海人民出版社，2006年版，第104頁(yè).

[3]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海人民出版社，2006年版，第105頁(yè).

[4]司馬遷.史記·報(bào)任安書[M].中華書局，1979年版.

作者簡(jiǎn)介：

王靜，侯軍偉，河南省開(kāi)封市，河南大學(xué)民生學(xué)院。