蔣殊

近兩年，說(shuō)到太原周邊旅游，人們必選的地方一定有太山。上到太山，除了解唐代“舍利”，不可不看的精華還有明代觀(guān)音閣。

進(jìn)太山一路而上，登上佛祖閣后面的平臺(tái)，便是八角觀(guān)音閣。進(jìn)入那八卦懸頂?shù)钠媲闪岘嚱ㄖ?，閣內(nèi)便是極具文人氣息的彩塑。專(zhuān)家史延春、張宇飛曾專(zhuān)程前來(lái)品味鑒賞，認(rèn)為這里的整體格局氣勢(shì)雖不大，但彩塑“格調(diào)要高于長(zhǎng)治梁家莊觀(guān)音堂，氣息又與平遙雙林寺相通。”

平遙雙林寺，梁家莊觀(guān)音堂，兩處彩塑分別被業(yè)界譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”、“日出江花紅勝火”。那么太山觀(guān)音閣內(nèi)彩塑，有了更勝一籌之意。

說(shuō)到彩塑，不得不提一個(gè)人，以及一個(gè)家族。

太山的歷史，早已塵封在歷史里，觀(guān)音閣的也是。好在，觀(guān)音閣門(mén)口留了最后一塊碑。就是這唯一一塊由大明萬(wàn)歷八年流傳下來(lái)的碑，默默訴說(shuō)著觀(guān)音閣的古老故事。

讀碑可知，觀(guān)音閣是太原一位名叫王化的居士與他的妻子郭氏，出家資五十余兩，于嘉靖十八年建成。無(wú)人知道王化，但碑文有一處亮點(diǎn)：“郭氏的長(zhǎng)子王一鵬，字元震，號(hào)虞野，是南京工部尚書(shū)王永壽的玄孫，為人風(fēng)度儒雅，氣定神閑，攻讀史書(shū)不避寒暑，治學(xué)之道十分了得……”

王永壽，卻不陌生。他于永樂(lè)二十一年考取舉人，曾擔(dān)任過(guò)饒州推官、山東監(jiān)察御史、廣西道監(jiān)察御史、南京工部右侍郎及南京工部尚書(shū)等職。明天順六年卒于南都任所，奉旨?xì)w葬故里，埋于晉源區(qū)風(fēng)峪溝店頭村西的店頭墳上。

今天，世居太原王氏存世的唯一一本家譜，就是王永壽于天順?biāo)哪暝谀暇┚腿螘r(shí)所修。

沿著王永壽，就不難牽出另一個(gè)人，那就是王永壽弟弟的兒子王瓊。

明正德十年到正德十五年間，王瓊因執(zhí)掌兵部立了特殊功勛，連進(jìn)“三孤“（少保、少傅、少師）、“三輔”（太子太保、太子太傅、太子太師）。

王瓊的出生地，就在太原市小店區(qū)劉家堡村。

沒(méi)錯(cuò)。一座觀(guān)音閣，聯(lián)系著兩位重臣，一個(gè)望族。

之前提到的太山觀(guān)音閣捐建者王化，正是王永壽的玄孫。王化，為何會(huì)在太山捐建觀(guān)音閣？

走進(jìn)劉家堡村那天，冷風(fēng)習(xí)習(xí)。曾經(jīng)的酒坊、糧油雜貨店、鑄造行、糧店、綢緞店、中藥店、車(chē)馬店等等早已灰飛煙滅，只有當(dāng)年的當(dāng)鋪以坍塌的姿勢(shì)迎接了我們。透過(guò)那個(gè)嵌有“步月梯云”的圓形側(cè)門(mén)，想想當(dāng)年有多少窮苦百姓拿著一件件或貴重或低賤的物品走進(jìn)這個(gè)門(mén)里，換取一點(diǎn)點(diǎn)款項(xiàng)救急用？

村里關(guān)于王瓊的遺跡少之又少。王瓊陳列室內(nèi)僅有一塊上馬石，以及“尚書(shū)恭襄王瓊故里”的石碑。王氏后裔王秉文老人珍藏著兩塊王瓊遺留的手跡，一是“清跨樓”，右列“吏部右侍郎前副都御使晉溪王瓊書(shū)”；二是四字匾“溪山佳處”。

村中北大街上，一處破敗的殘?jiān)撼霈F(xiàn)在眼前，古舊緊鎖的大門(mén)上方，寫(xiě)有“干城第”三個(gè)字。據(jù)說(shuō)此為清代時(shí)王瓊后裔為王瓊建造的府第，不過(guò)當(dāng)初建造的時(shí)候，王瓊已經(jīng)遷至縣城東街（今晉源街道辦事處所在地）。

今天，劉家堡村王瓊的直系后裔已經(jīng)沒(méi)有了，但旁系還有很多，且都以王瓊為榮，一年年固守著這片家園，繼續(xù)執(zhí)著地搜尋著王瓊曾經(jīng)的遺存。

王瓊的墓也，處在太山東面———晉源區(qū)金勝街辦王家墳村，與太山相距約5公里。然而，墓地只剩一堵青磚墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在下面田地盡頭。不用說(shuō)與名臣王瓊，就是與一塊普通的墓地，也沒(méi)了聯(lián)系。

當(dāng)年再宏大，也難掩今天灰飛煙滅之后的落寞。

王家墳村，也是從當(dāng)初王瓊的守墓人開(kāi)始，慢慢形成村落。今天，王家墳與其它村莊一樣，耕種，收獲，在炊煙里消磨著歲月。路過(guò)的，甚至村莊的年輕人，或許早已不知道村莊因一個(gè)大人物而生，早已不知道，其實(shí)一直有一個(gè)人，默默護(hù)佑著村莊的村民。

相比于王瓊墓的落寞，晉溪書(shū)院與王瓊祠還保存著它原有的肅穆與規(guī)格。

在國(guó)家級(jí)4A景區(qū)晉祠內(nèi)，晉溪書(shū)院默默安靜在那里。依山環(huán)水的位置，讓人宛若進(jìn)入江南。晉溪書(shū)院原名晉溪園，它的建成竟是因王瓊受誣“謫戍綏德”。那一年，是明正德十六年夏五月，王瓊?cè)伪可袝?shū)。四年之后，王瓊因覺(jué)再回朝無(wú)望，便卜地晉祠南垣向曦門(mén)外，令長(zhǎng)子王朝立在家鄉(xiāng)買(mǎi)地，建一處棲息之所。第二年冬，晉溪園落成。整個(gè)園子選址幽雅，西依懸翁山麓，晉水鴻雁南河順園西墻南流，過(guò)鴛鴦口，分出鴛鴦中河，中河又沿園內(nèi)南墻根東流，折向南去，陸堡河則順晉祠祠垣南墻和晉溪園的北墻東流，整個(gè)園子三面環(huán)水，園門(mén)朝東，隔通向奉園寺小道對(duì)面是一片田田亭亭的荷花塘。

明清時(shí)，園西北有臥云橋?qū)x祠廟的坤順門(mén)，園東北有起龍橋?qū)ο蜿亻T(mén)，均可通入晉祠園內(nèi)。園內(nèi)堂榭清雅，亭宇整潔，依山環(huán)水，秀麗怡情。

嘉靖六年秋，王瓊以昭令“還籍為民”，住進(jìn)晉溪園。自此每日不是讀史、吟詩(shī)、弈棋、寫(xiě)字，就是澆花、修竹，臨河垂釣，真正過(guò)上了山水怡情的生活。然而僅僅不到半年，朝廷因西北邊事緊急，由內(nèi)閣大臣桂萼等推薦，詔令王瓊“以兵部尚書(shū)兼右都御史提督三邊軍務(wù)”。時(shí)已七十高齡的王瓊，二月接旨，三月登程，再為安定邊防馳騁于西北疆場(chǎng)整整四年。嘉靖十一年，王瓊卒于任上，晉溪園自此改為晉溪書(shū)院，成為講文習(xí)武之地，至民國(guó)之初培養(yǎng)出翰林進(jìn)士及舉人六七十人。

王瓊對(duì)晉祠的風(fēng)情情有獨(dú)鐘。今天，還有兩首王瓊當(dāng)年的詩(shī)流傳下來(lái)，其中一首為：“山城西去未十里，風(fēng)景翳然趁野心。古寺樓臺(tái)行處近，前村煙樹(shù)望中深。閑情似可忘聲利，世事何勞問(wèn)昔今。珍重吾邦賢令尹，四郊春雨布棠陰。”另一首為：“歲年夢(mèng)憶家山景，此日重游愜素心。匝地溪泉云氣爽，一川花柳野陰深。幽懷壯歲還同少，樂(lè)事何時(shí)比今主。況逢劉晏在不妨，頃刻倒醉花蔭后?！?/p>

王瓊在晉溪書(shū)院生活盡管不到半年時(shí)間，然而此地離太山大約只有8公里。落寞的王瓊，應(yīng)該會(huì)時(shí)時(shí)在家人的陪伴下走進(jìn)太山寺，拜佛求得命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)吧？

太山與王家，就這樣一代代緊密聯(lián)系下來(lái)。

到了明嘉靖末年，又在晉溪書(shū)院西詔建恭襄公祠，名王瓊祠。走進(jìn)的那天，五六名清潔人員正在細(xì)細(xì)擦洗祠門(mén)的玻璃，陽(yáng)光下光潔透亮。殿堂周?chē)G樹(shù)蒼翠，階下兩株高大粗壯的古銀杏樹(shù)左雄右雌，濃蔭宏深。樹(shù)干有十圍，樹(shù)高20米以上，柯枝繁茂，形同華蓋。金秋季節(jié)，滿(mǎn)身黃袍袈裟，累累銀杏有如金果。傳說(shuō)，兩銀杏樹(shù)為王瓊親手種植，上世紀(jì)50年代前，只有劉家堡村王氏可以到祠前采摘銀杏果實(shí)。

太原王家雖幾番沉浮，然而終究掩飾不住家族的繁華。一代一代，他們只要經(jīng)濟(jì)尚可，便大力發(fā)展慈善事業(yè)，尤其是捐建廟宇。有一年在長(zhǎng)子縣崇慶寺，聽(tīng)說(shuō)存有太原王家所捐經(jīng)書(shū)，也是因王家一位叫王良的人在此為官，后人因此捐助的。

王化與妻子郭氏，正是沿襲了先人們的優(yōu)良傳統(tǒng)，在條件許可時(shí)想到捐建廟宇。而地點(diǎn)，就選擇在離家不遠(yuǎn)處的太山。

那時(shí)候的太山，道家的昊天上帝廟與唐佛塔共存，香火繚繞在太原城西南的上空。太山距離劉家堡村，也就十多公里。那時(shí)候，這個(gè)離劉家堡最近的佛教圣地，一定是王家人經(jīng)常出入之地。

王化是一名信奉佛教的居士，與妻子郭氏深深與佛結(jié)了緣。功名、健康、家業(yè)、子嗣，種種事情皆要請(qǐng)佛護(hù)佑，各類(lèi)所得皆要與佛共享。嘉靖十七年春節(jié)之后的一天，他們像之前無(wú)數(shù)次一樣，再一次來(lái)到太山，拜佛、游覽，求得內(nèi)心清靜?，F(xiàn)在想來(lái)，那一定是一個(gè)獨(dú)特的日子?；蛟S風(fēng)清日朗，或許烏云密布。然而無(wú)論怎樣的天氣，龍泉寺北面高處的山都會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的氣場(chǎng)。那里雖然荊棘叢生，卻是一處供奉神明的極好地方。兩人也曾遍覽周?chē)矫}，卻都未能勝過(guò)這里的清幽。于是一番商量，這里有道觀(guān)，有佛塔寺院，獨(dú)缺少一處觀(guān)音閣。何不捐資修建一處？

帶著興奮的心情歸家，與眾家人商議。自然，他們的建議贏(yíng)得一致贊同。

王化與郭氏隨即焚香，祭拜了四方神靈，請(qǐng)大師占卜了風(fēng)水方位，很快選定吉日良辰，出家資五十余兩。嘉靖十七年二月初三日，選定優(yōu)秀的工匠上山，取掉荊棘，平整土地。工匠們大顯身手，歷時(shí)一年零兩個(gè)月時(shí)間，讓原來(lái)荊棘叢生的地方變了模樣。

第二年四月十八日，一座八角團(tuán)殿落成，并左右側(cè)室四間。殿前一座鐘樓，正殿周?chē)鷻u柏?cái)?shù)棵。

那一天起，太山再次驚艷了世人。觀(guān)音閣以其漂亮獨(dú)特的風(fēng)格很快吸引了四方游覽之人。人們紛紛前來(lái)，站在閣前稱(chēng)贊該建筑建制輝煌。許多游人除了跪拜閣內(nèi)的觀(guān)音等神靈，還專(zhuān)程來(lái)觀(guān)摩瞻仰八角觀(guān)音閣的驚世容顏。

觀(guān)音閣的竣工，也是特意為了迎合農(nóng)歷四月十八這個(gè)日子。因?yàn)檫@一天，是泰山廟神的誕生日，又稱(chēng)祈嗣日。而太山觀(guān)音閣建造之時(shí)，太山本名即為“泰山”。

今天，殿前的鐘樓沒(méi)了，檜柏也沒(méi)了。好在，觀(guān)音閣傲視近五百年風(fēng)雨滄桑，依然以較完整的形態(tài)，向人們展示著曾經(jīng)的華麗與輝煌。

八角形的太山觀(guān)音閣，與眾多的觀(guān)音殿、觀(guān)音堂相比，最突出的特點(diǎn)就是小巧玲瓏的別致。迄今已有近480年的觀(guān)音閣內(nèi)，雕梁畫(huà)棟、塑工洗煉、色澤純樸、人物衣飾動(dòng)態(tài)極富明塑俏麗俊秀的風(fēng)格，堪稱(chēng)建筑和雕塑渾然一體的佳作，也是太原市唯一保存有懸塑的佛教圣地。

走進(jìn)時(shí)，門(mén)上四個(gè)字“便是西天”總是讓人心一沉。轉(zhuǎn)而一想，這個(gè)神靈相聚的世界，或許便是西天的縮影，又一松。

外形小巧的觀(guān)音閣，空間卻空曠豐富，很大原因得益于該建筑的結(jié)構(gòu)。閣內(nèi)是八角椽尖式八卦懸頂，也就是先在八根柱子上架梁，梁上再排梁，層層疊加拱起。頂部分為三層，第一層即是八角椽尖頂，第二層為沒(méi)有柱子的八卦懸頂，民間有俗稱(chēng)為“一擔(dān)挑八角”或許就是如此。

觀(guān)音閣內(nèi)的神靈，全部是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑。這些塑像最高的2.28米，最低的21厘米。有佛教人物，也有道教人物，和諧安詳。神靈形象大多神情悠閑，或坐壇上，或依山墻，或置梁柱，或懸椽端。有的雄健威武，氣勢(shì)逼人；有的雍容典雅，富麗華貴；有的安靜慈祥，泰然自若；有的飄逸俊秀，儀態(tài)萬(wàn)方；有的憨態(tài)可掬，惹人憐愛(ài)。不管是彩塑還是懸塑，全部形神兼?zhèn)?，栩栩如生，?dòng)感十足，呼之欲出。每一尊塑像都值得研究，每一尊塑像都引人沉思，每一尊塑像背后，都有一段說(shuō)不盡道不透的故事。

除了神靈塑像，觀(guān)音閣內(nèi)還合理安排了多處天富圣境、桂殿蘭閣及瓊樓玉宇、山水樹(shù)木，塑像生動(dòng)傳神，場(chǎng)面氣勢(shì)輝煌，繽紛瑰麗，美不勝收。視覺(jué)上的動(dòng)感與絢麗，緣于懸塑。

生動(dòng)、立體感極強(qiáng)，是懸塑的藝術(shù)特點(diǎn)之一。其一掃陳舊的宗教內(nèi)容表現(xiàn)形式，讓無(wú)聲的泥塑變成了會(huì)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，給中國(guó)古代美術(shù)史上增添了一個(gè)新的章節(jié)。

歲月悠悠，滄海桑田。太山觀(guān)音閣內(nèi)的許多懸塑盡管被破壞掉不少。但依舊保持著當(dāng)年的華麗與氣勢(shì)。

觀(guān)音閣門(mén)兩邊，東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王，以及北方多聞天王，也執(zhí)著地把持著他們手中喻意“風(fēng)調(diào)雨順”的兵器，彰顯著佛門(mén)“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的偉大情懷，以及“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”的慈悲心愿。

這便是王化夫婦當(dāng)年所愿，讓太山觀(guān)音閣這些塑像的氣息與山西其它地方雖然一脈傳承，但保持自己獨(dú)到的特色，高遠(yuǎn)的格調(diào)更接近宋代。在數(shù)量及氣勢(shì)上雖不及人們熟知的長(zhǎng)治觀(guān)音堂及平遙雙林寺，但文氣更重，更儒雅，散發(fā)著濃烈的人文氣息與情懷，手法更多地呈現(xiàn)出柔美與圓潤(rùn)。整體色彩更是高雅、內(nèi)斂。

較為遺憾的是，因“文革”毀損嚴(yán)重，一些塑像今天已經(jīng)看不到，因而無(wú)法完全還原建造者本意。一些神靈，只能憑借猜想。好在，觀(guān)音閣門(mén)外保存了一座完好的碑記，讓后人不忘當(dāng)初的捐建者。

至于那些親手締造了這些美麗藝術(shù)的大師們，卻只能永遠(yuǎn)無(wú)名下去。然而他們因?yàn)樵?jīng)的精彩，以及給后人留下如此精彩的寶貴財(cái)富，從而長(zhǎng)久地存在著。

觀(guān)音閣當(dāng)初到底是怎樣的格局，也不必細(xì)細(xì)追究。王化與郭氏夫婦捐建的初衷，或許只想請(qǐng)進(jìn)他們信奉的神靈，常住太山，護(hù)佑周邊百姓。

歷經(jīng)近480年，他們還在，以當(dāng)初的姿態(tài)，以一貫的包容心，靜守太山之上，俯瞰晉陽(yáng)大地。

王化夫婦，以及太原王家，也因此永恒挺立在太原百姓心中。