張侃

要感恩我們的家庭，任何一個家庭能發(fā)展到今天，都是祖輩幾代人不斷努力和奮斗的成果積累，是良好家風(fēng)傳承的結(jié)果。但同時也要看到，工業(yè)化社會給家庭成長帶來的必然改變，要在重視家庭教育和家風(fēng)的基礎(chǔ)上，更多地承認社會的影響。

重視家庭、家教、家風(fēng)，是我們對中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)和符合人性需求的一次很好的回歸，是對家庭作用認識的螺旋式上升。這是因為家庭的作用曾一度被忽視了。

心理學(xué)角度的家風(fēng)詮釋

張侃院士對于家風(fēng)的意義給出了心理學(xué)角度的詮釋。首先，他認為對一個人特別是孩子，家是最近、最重要的一個環(huán)境。孩子所受的最直接的影響就是來自于父母：父母對人有禮貌，孩子就對人有禮貌;父母談吐文雅，孩子也會有樣學(xué)樣。其次，每個人在一生中，都需要完成生理上的回歸和心理上的回歸。生理上的回歸就是對自己家庭、家族了解和尋找的需求，即所謂尋根。因為家在一個人心中的強勢地位難以被其他替代，甚至對家的執(zhí)念是一種本能，因為人對于“我從哪里來”這個問題的追求是天然而執(zhí)著的。心理上的回歸是指我們對祖輩、父母以及自己價值感的認同，一旦形成認同，就會成為持續(xù)努力的動機，這就形成了一種家風(fēng)——這么做大家都認可，讓人有歸屬感，每個家庭成員自然而然地向此靠攏。

我們現(xiàn)在首先提倡家庭教育，這是直接、主動的，其次就是要意識到家風(fēng)確實存在而且重要。形成好的家風(fēng)，能幫助家庭成員在社會上有更好的發(fā)展，對社會有更多的貢獻，同時也能從社會得到更多的回報和價值感，讓家庭成員形成良性認同。這二者相輔相成，這樣的家庭才能代代相傳，生活更加幸福。

從社會變遷視角看家庭教育與家風(fēng)

我們一方面要重視家庭教育和家風(fēng)，另一方面也要重視社會化教育。兩個方面相輔相成，不可過于偏激。因為今天的社會和過去有一個重大的區(qū)別，就是人類越來越需要，也必須要不斷地離開家庭去適應(yīng)集體化和工業(yè)化的生活，這也是全世界的一種趨勢。舊時，很多孩子在大家族中可以成長到十幾歲才進入社會，而現(xiàn)在的孩子基本上在3歲左右就要離開家庭，進入幼兒園，開始集體化生活。那么，離開家庭這個板塊對我們的孩子發(fā)展的影響是十分巨大的！所以，對目前流行的“原生家庭”給人造成的巨大心理陰影的說法，張侃院士給了我們這樣的解讀：“家庭，尤其是核心家庭（三口之家）肯定有需要改進的地方，或者存在著一些固定的問題，比如父母比較吝嗇，可能孩子就比較吝嗇，這不可否認。但同時也要看到孩子離開家庭進入社會的部分對他的影響要比以前大多了！所以我們完全可以揚長避短，懲惡揚善。不承認家庭的負面影響是不對的，認為家庭的負面影響不可能克服，一定要傳給我們，也是不對的！”

從時代變遷的角度來看，學(xué)校要承擔好學(xué)校的責(zé)任，家庭要有家庭的責(zé)任，才能把一個孩子培養(yǎng)好。如果太過于夸大家庭教育的作用，讓父母大量地卷入學(xué)校的活動、分擔學(xué)校應(yīng)擔負的責(zé)任，實際上會引入一種新的矛盾和不公平。比如現(xiàn)在都要求父母對孩子的學(xué)習(xí)進行輔導(dǎo)，認為這是家庭教育該做的，是家風(fēng)能影響的，這并不合適。父母都是博士的家庭和父母是普通工人的家庭對孩子在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)肯定是不同的，這就是一種新的不公平。孩子的學(xué)習(xí)教育、認知教育就應(yīng)該在學(xué)校中完成，而家庭完成的是對孩子性格、品德這方面的培養(yǎng)。這樣分工明確、互補且不夸大任何一方作用的融合教育，才能對一個孩子的成長更有益，也更公平。

未來視角下的家庭教育和家風(fēng)

當今社會發(fā)展的一個特點，就是節(jié)奏變得越來越快。張侃院士開玩笑地說，以前一千年沒什么變化，一百年沒什么變化，現(xiàn)在年年都在變化，這讓很多老年人感覺不適應(yīng)。按道理說，應(yīng)該越老越適應(yīng)，因為更有經(jīng)驗了，之所以不適應(yīng)就是因為變化太快，經(jīng)驗不管用了！這種變化也給我們的教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因為未來會變成什么樣？沒有人能講得非常清楚。原來的教育經(jīng)驗還能發(fā)揮多少效用，似乎也不太好說。這也就造成了父母的焦慮。其實，在萬變之中也可以找到不變，而且重要的部分還是在家庭中完成的，是可以由家庭教育和在良好家風(fēng)的形成中實現(xiàn)的。這正需要從未來的視角設(shè)計今天的家庭教育和家風(fēng)。

其一，重視基礎(chǔ)教育，也就是孩子在到大學(xué)之前這段時間所受到的教育。因為孩子未來任何的個性化發(fā)展、特長發(fā)展等，都需要以此為基礎(chǔ)。

其二，重視孩子的性格、品德等，即素質(zhì)培養(yǎng)。也許一些父母還沒有意識到培養(yǎng)一個善良、品德高尚的孩子，對于他未來的發(fā)展有多重要！其實隨著這個社會發(fā)展的速度快得讓我們無法把控是學(xué)經(jīng)濟還是學(xué)藝術(shù)能讓孩子更有前途的時候，這些優(yōu)秀的品德卻往往能像真金一樣，為孩子的發(fā)展奠定實力。包括我們中華民族特有的接納和包容的優(yōu)秀品質(zhì)，也正是國際化時代中國孩子得天獨厚的優(yōu)勢。

那么，從未來的視角還原到現(xiàn)實的生活，孩子品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)，不一定是“高大上”的理論，其實很可能就是簡單而淺顯的道理。張侃院士說，即使有些家庭的文化水平不高，但依然能在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取很多有益的成分滋養(yǎng)孩子，比如他小時候常聽家鄉(xiāng)的農(nóng)民這樣告誡自己的孩子：“小時候偷人針，長大了偷人金?！彼f這其實就是一種從簡單的“不偷人家一根針”的家風(fēng)傳承，到告訴孩子長大后要遵守法律的約束的轉(zhuǎn)換——偷針是生活小事，但偷金就是觸犯法律的行為了。還有像與人為善、樂于助人、不浪費、守時等，都是做人很根本的部分，是需要父母、家庭在日常生活的點點滴滴中去培養(yǎng)的。

其三，重視孩子心理彈性的培養(yǎng)。所謂心理彈性，并不是說要給孩子很大壓力，而是要讓孩子知道，什么事情都不是一成不變的，是有很多變化蘊含其中的。比如家里養(yǎng)的植物死了，如何和孩子來解釋這件事？比如一家人高興地去一個向往已久的餐廳吃飯，結(jié)果到地方發(fā)現(xiàn)餐廳關(guān)張了，這個時候該怎么辦？其實，父母自己的生活態(tài)度和看待事情的方式，都會無形中影響孩子，這也是家風(fēng)的一種。其實所謂增加彈性，就是增加變化的可能性，這也正是一個核心家庭的家風(fēng)能起到的關(guān)鍵作用。有心理彈性的孩子，才能適應(yīng)未來的社會。