冀中仁

從軍人到醫(yī)生到學者，人們眼中的奇人——曾為當代軍人的中國玉文首倡學者、唐山市夷齊文化研究會創(chuàng)始人李良戈會長，使命在肩奮斗不止，為驅除民眾疾病他刻苦鉆研醫(yī)術治病救人；為民族復興他致力重塑國人氣節(jié)，修筑道德堤防——弘揚中華文化，保護唐山歷史文脈——夷齊之忠于祖國、誠信禮讓、崇尚道德、敢于擔當、抱節(jié)守志的精神。在親手構筑的精神高地上他沖鋒陷陣，為保護國家文物他不惜債臺高筑，樹立文化自信他不遺余力地弘揚夷齊清風，他胸燃愛國激情，肩負復興大任，一日從軍終生戰(zhàn)斗，山高人為峰，有志事竟成！李良戈等千千萬萬的愛國志士堪稱民族復興的脊梁。

一日從軍，終生戰(zhàn)斗，認準的事，義無反顧，就是這種干事就要干成事不達目的誓不罷休的精神，造就了從軍人到醫(yī)生到學者一個個成功的角色。帶著好奇和敬佩，我們走近人們眼中的奇人——李良戈。

家里房間大廳小室裝滿了石頭瓦塊，電視如同一件擺設，看似就像從未打開過，而旁邊的伏案卻整齊干凈，書籍紙張厚厚疊疊。一堆堆書籍桌上桌下翻來覆去。伏案靠墻一側，“夷齊清風”四字書法筆正飄逸，端端正正，房間的主人——“中國玉文首倡學者”李良戈先生，一副眼鏡，一支毛筆，一身得體唐裝，交談中和藹親切，話語盡顯滿腹經綸。這是李先生給人最初的印象。

李先生認為，當年美國老牌戰(zhàn)略家杜勒斯曾經預言，中國的“和平演變”將發(fā)生在中國第三代、第四代身上。而如今的種種情況表明，這種危險真真切切的存在。部分國民信仰喪失，道德滑坡，品行墮落，成為金錢的俘虜。美國發(fā)動“顏色革命”引發(fā)多國政變，教訓深刻啊！每每想起這些，“國家興亡匹夫有責”的古訓使李良戈心中燃起日趨強烈的責任感和使命感。

年少貧寒，傳統(tǒng)文化、軍旅磨礪為其筑起精神高地，家教軍教黨教為其賦予“定海神針”。精神支柱的堅挺，使他在物欲橫流的環(huán)境里保持清醒頭腦，置身商潮之中拒拜金，走在“河邊”“不濕鞋”。

六十年代國家遭遇自然災害，李良戈少年雖然物質匱乏他卻從長輩傳輸的中國傳統(tǒng)文化中吸收很多精神營養(yǎng)?！皣遗d亡匹夫有責”，孔子推行“克己復禮”挽救“禮崩樂壞”的時局；朱自清在困境中寧可餓死不領美國救濟糧；聞一多拍案而起面對國民黨特務槍口，做《最后一次演講》而英勇就義。魯迅為拯救愚昧國民棄醫(yī)從文……這些人物故事早年就在李良戈心目中扎下根子筑起精神高地。

生活環(huán)境熏陶，嚴格的家庭教育，李良戈自幼養(yǎng)成了善解人意，勤快有眼力的良好素養(yǎng)。80年代初，李良戈應征入伍后，每天在早晨吹起床號之前，他幾乎就把所在連隊門前房后的衛(wèi)生打掃了一遍。日常，無論訓練、幫廚、環(huán)境衛(wèi)生、幫助戰(zhàn)友洗衣刷鞋、掏廁所、喂豬、燒鍋爐等累活臟活，他都是搶著干……李良戈很快成為新兵連出類拔萃的新戰(zhàn)士，成為連隊“黑板報”新聞人物和光榮榜的“常駐人物”。他機靈勤快懂事，很快就成為首長待見，領導喜歡，戰(zhàn)友高看的“香餑餑”。不久就被選為師長的警衛(wèi)員，并被所在連隊黨支部吸收為預備黨員，服役期間，李良戈和他的戰(zhàn)友做出突出戰(zhàn)績，榮立集體二等功。

1985年，隨著國家把戰(zhàn)略重點轉移到經濟上來，在百萬大裁軍中李良戈所在師被縮編為一個旅。李良戈主動要求下連隊，到一線艱苦的地方接受鍛煉。期間，他做過司務長，被旅里評為“紅管家”；在物欲橫流部隊被允許搞生產經營的特定時期，李良戈所在部隊也參與了經商，李良戈裹挾其間卻不失清醒，他深為部分軍人被“向錢看”誤導參與與民爭利的行為而憂慮，為戰(zhàn)場勇虎卻在商潮中成為金錢俘虜而痛心：這些人皆因喪失了氣節(jié)所致！因此，李良戈無論被任命為軍采煤礦礦長“助理”，集煤炭發(fā)運、出售等權利于一身，還是繼而做某鹽場事務長兼司機等工作，都嚴于律己拒領到手獎金。甚至在“倒爺”泛濫“全民經商”的特殊時段，李良戈有著海外進口電視機的渠道，每個季度可以供應二百臺的數量。當時日本產二十一寸電視機在我國是搶手的緊俏商品，在塘沽上岸價格兩千五百元，在市面售價卻達到三千三百元以上，還需要憑票購買。地方某百貨公司領導為此多次來部隊登門拜訪，并向李良戈承諾：事成將巨額“好處費”轉到他的名下，等他轉業(yè)到地方，再把存折交給他……

李良戈卻自覺地認為，軍人不可取這不義之財，不能為私利喪失氣節(jié)，最終一次次謝絕了對方的好意放棄發(fā)財的機會，保持著軍人應有的艱苦奮斗本色。后來，李良戈從部隊轉業(yè)到地方，多年之后在戰(zhàn)友中還傳頌著李良戈“犯傻”的故事。

從助人為樂到懸壺濟世，李良戈刻苦攻學中醫(yī)，立志解除民間痛苦，他雖是一名鄉(xiāng)醫(yī)，卻治愈過諸多疑難雜癥，作為俠骨柔腸的“回春堂”主人而遠近聞名。

近30多年來，在一些地方由于過度開發(fā)環(huán)境嚴重破壞，致使民間百姓中一些莫名其妙的疑難病癥劇增。對此李良戈看在眼里急在心里。兒時起以助人為樂的李良戈就對中醫(yī)很感興趣，“那時他看不得別人生病，看到有人生病就想上前幫忙”，如今民間疑難病癥日趨嚴重，李良戈常常為此憂心忡忡。于是他在業(yè)余時間苦苦研究中醫(yī)，學習鉆研《醫(yī)宗金鑒》《本草綱目》《傷寒雜病論》《黃帝內經》等中醫(yī)典籍，以致功夫不負有心人，數年攻讀頗有心得，他對很多的疑難雜癥都有了自己獨到的見解與治療方法。后來他通過了全職醫(yī)師資格考試，如魚得水，十余年下來他已經能夠熟練的幫人治愈很多疑難病痛，且因醫(yī)術高明幾乎藥到病除而在當地小有名氣，許多人慕名前來治療，甚至還有一些來自海外的病患，李良戈總是熱心幫忙，特別是對一些貧困患者，他都是免費醫(yī)治。其間，他為很多同鄉(xiāng)百姓解除了病痛：治愈了多年的頑固性頭痛；治愈了多年復發(fā)的牛皮癬；治好了十里八村的前列腺炎患者；治愈了多年的眩暈癥（西醫(yī)所認為的不死癌癥——梅尼爾綜合征）；治愈了戰(zhàn)友劉超峰父親的肝腹水后期等危重病患，義務為四川、黑龍江、遼寧、上海、河北等地患者開方送藥。為加拿大華人企業(yè)家治愈多年的呼吸道過敏癥等等。

在群眾口中李良戈令人感動的事還有很多：他冒著大雨義務為同鄉(xiāng)張鳳玲的母親看病送藥；在灤南電視臺報道中得知灤南縣邢洪林鄉(xiāng)的一位受傷的貧困男子急需救助時，他馬上打車免費送去治療骨折的藥并實施治療；他從中央電視臺生活頻道看到四川一個三歲的棄兒身上多處創(chuàng)口不能愈合。就免費多次寄藥使這個孩子得以康復；他得知東北下大雪，一個八歲的留守兒童肢體凍傷醫(yī)院要其截肢，他心急如焚，經多方打聽，聯(lián)系到患者家屬后隨即就將凍傷藥給孩子寄去，為孩子解除了截肢之苦。李良戈就是這樣在民眾中留下了好口碑。

從愛好收藏到投身中華古文化研究，李良戈作為頗具獨立思考意識和深厚民族情結的歷史學家，為弘揚和傳承夷齊清風確立民族文化自信廢寢忘食奮不顧身。

多年來，現實生活中一些現象令人憂慮：經濟相對發(fā)達了環(huán)境卻被極度破壞，不少人物質富有了卻丟失了信仰沒有了精神支柱，崇洋媚外喪失國格人格，向錢看而見利忘義，為了獲取而不擇手段，國民道德出現滑坡，社會處于病態(tài)之狀。當年，赴日學醫(yī)的魯迅先生發(fā)現，人們精神的愚昧落后有時比傷病更可怕后，毅然棄醫(yī)從文拯救民眾心靈的做法對后來的李良戈有著警醒和啟發(fā)，他意識到：文化才是一個民族賴以生存和發(fā)展的不竭源泉，氣節(jié)才是人的精神支柱，面對西方文化對我中華傳統(tǒng)文化的入侵，面對西方價值觀對我國和平演變陰謀的加劇，面對一些單位塌方式腐敗，社會道德的滑坡，他決定把自己人生奮斗的重點轉移到文教上來，救人先救腦，復興須先確立民眾文化自信！

黨的十八大以來，李良戈反復學習品味習近平關于“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”的教誨，進一步認識到：中國傳統(tǒng)思想文化形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等核心的內容早已成為中華民族最基本的文化基因。傳承這些基因，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的實現。一個國家如果硬實力不行，可能一打就??；而如果軟實力不行，可能不打自敗。確立文化自信，提高文化軟實力，事關全局，刻不容緩。

對中華文化的鐘情，牽引著李良戈向確立文化自信的頂峰攀登。最初，他出于對古代老物件的好奇走上了收藏之路。上世紀90年代以來，他足跡遍及大江南北，收藏很多重要文獻資料。他曾去曹妃甸拍海上的日出，獨自一人踏遍該島。逐漸對當地的風土人情，對灤南縣的各村莊的名稱的來歷，對姓氏文化產生興趣，在收藏各地的縣志中接觸到夷齊二圣賢。兒時就知悉的夷齊故事如今有了零距離接觸使他產生了極大興趣，為此李良戈放棄了原有的愛好和工作，一心致力于夷齊文化的研究和傳承。“熱愛是最好的老師”這句名言在李良戈身上也得到最好的驗證。

研究伯夷、叔齊，三千多年前的歷史文化探索之路可謂異常艱辛。因年代久遠大部分資料無史料可考，大量文字不能解讀。因此，為收集資料他斥資一萬多元買了攝像機，花大量資金購買了《甲骨文合集》等有關甲骨文的書籍，夜以繼日地學習甲骨文，解讀“玉文”，研究東漢盟書、東西漢墓志銘等。

經過半個多月的探究，結合《詩經》等文獻，終于釋讀出東漢《盟書》的難解文字。并因此釋讀出《甲骨文合集》中一個尚未解讀的文字——“馘”（guo）字。他斥資收藏任何有關孤竹國的各種資料，收集很多關于玉文文字資料，并進行細致入微的研究。難度最大的是對一些因搞基建筑路出土的一些帶有文字資料的收藏。為了保護出土地，向有關單位報告此次重大發(fā)現，他由縣里到市里，由省里到京城，李良戈訪遍各地學者專家，他去京城拜見夏商周斷代工程科學家李學勤先生；拜見凌孜會長；拜見劉日書記、河北省文化廳黨組書記兼廳長王離湘先生。去北京大學參加世界早期文明對話的世界會議，拜見李伯謙教授；拜見呂宇斐教授；拜見中國社會科學院邸永君教授；拜見中國社會科學院考古所許宏教授；拜見中國人民大學北方考古所所長魏堅教授；拜見南開大學歷史系教授朱彥民先生；拜見中國殷商文化學會常務副會長、殷商史專家李民教授等國內知名學者專家。拜謁全國各地的夷齊廟，探查相關任何線索。收藏保護有關玉器、詩文。為此用盡家財，借遍親戚朋友之款。一次，他用光所帶費用后，由甘肅一路餓著來到石家莊。朋友高沛毅老師給了他身上僅帶的五百元現金，李良戈又用之拜謁了計劃之中的最后一處夷齊廟——山東昌樂孤竹老爺山。邀請到呂宇斐教授來唐山灤南做客。在樂亭企業(yè)家陳振中的贊助下，在林海商務酒店為其一人辦了一個孤竹文化特展，得到了呂宇斐教授的首肯。

文化的保護、研究和傳承離不開巨大的資金支持，為了保護散落在民間的文物級史料，李良戈不計個人得失，不顧親友的反對和不解，對這些研究資料進行全力保護，目前已有幾百萬的負債。至今，李良戈還沒有自己的房子，都是租住在別人的家里，生活困難重重。而李良戈并不后悔，他執(zhí)著的認為，事情總需要有人來做，責任總需要有人來承擔，保護文化所欠下的錢可以慢慢還，我還不完還有我的兒子，但文物一旦散落到全世界，將是無法挽回的文化損失，是用金錢無法換來的，也是用金錢無法衡量的。在保護這些民間文化遺存的過程中，研究會的骨干會員給予了很大的支持，有些會員也是為此散盡家資，助力文化保護，李先生非常感動，這也是他目前的最大壓力和動力所在。

歷史是人創(chuàng)造的，也是由人挖掘總結出來的。李良戈深信這一點。在他的眼里，每塊石頭每塊玉都是有生命有靈魂的，甚至它們帶著遠古的體溫，他在考察研究中注重把握歷史的每一個細節(jié)，使之與現在的脈絡歷史的脈絡相關聯(lián)起來，讓歷史凸顯神奇而有呼吸。他以史為鑒，以事實為線，以情為脈，深入淺出的梳理伯夷，叔齊文化，把歷史的碎片，慢慢的融合在了一起，使干枯的歷史有了靈魂，有偉岸的身影，有了血肉的支撐。

2012年末，在全國各界人士的關懷關心和幫助指導下，李良戈牽頭創(chuàng)立了唐山市夷齊文化研究會這一致力于夷齊文化研究的非營利、學術性社會團體，旨在團結一切有志于傳承、研究、發(fā)掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各方力量，積極挖掘以夷齊文化為核心的唐山歷史文化資源，研究和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期使每一位中華兒女，都能耳濡目染古圣先賢的光芒，以古圣先賢為榜樣見賢思齊，做一個對社會有用的人，為復興中華文化和實現民族復興貢獻力量。具有里程碑的意義的研究會的創(chuàng)立，為夷齊文化的研究搭建了匯聚天下有識之士共同作為的良好平臺。

破解一段文字，就是破解一段歷史，破解一座城市，破解一場戰(zhàn)爭，李良戈潛心于夷齊文化沉醉于那段歷史，他不舍晝夜，廢寢忘食，他似乎聽到遠古時代的呼喚，抬頭問天低頭問地問神問佛問道都無回應他只有問自己，一遍一遍的翻書一遍一遍的查找資料。終于在這期間，李良戈有了一個重大的學術發(fā)現，唐山市灤南縣可能就是孤竹國都的所在地，于是結合自己保護的民間文化遺存資料，以唐山發(fā)現“孤竹國”重要物證為題，在河北科技師范學院學報發(fā)表。一時間引起了學術界的廣泛關注，后百度百科參考李良戈的論文修改了關于“孤竹國”的詞條。

2012年，他首次提出“玉文”概念。在探索紅山文化與殷商文化的進程中，提出了“北方文化淵源論”的學術觀點；以“玉文”文物為佐證，闡明中華文明起源于東北、蒙古高原和西北高原的學術思想。解讀商代系列玉圭、玉璋、“玉文”字，實證了孤竹國伯夷、叔齊的確切姓氏——為墨姓。指出《史記》以及《方志》所載孤竹國姓氏之謬誤。2003年，通過解讀商代日全食玉璧文字，得出3000年前“丙子日父食”的準確消息為公元前1316年。

據李良戈先生介紹，玉文是一種比甲骨文還要早的文字，在對這些玉文的研究解讀過程中，得出了大量的信息和研究成果，其中通過對于殷商時期玉文字玉璧的研究可以將中華民族的紀年史從公元前841年推到公元前1316年，由此將中華民族的紀年史向前推了近500年。這一研究成果是目前研究會取得的主要學術成就之一。2015年，李良戈發(fā)表《孤竹國所在地探究》，闡述了這一成果。

30多年來，李先生一直默默堅守在保護、研究和弘揚夷齊文化的道路上，已經從一個英姿颯爽的青年，變成了一個兩鬢斑白的長者，雖已近耳順之年，但仍老驥伏櫪，除一日三餐外，每天伏案于桌前對夷齊文化進行梳理和研究，撰寫相關論文和書籍，有時候甚至忘記吃飯，經常工作到凌晨才休息。就連春節(jié)的聯(lián)歡晚會也已多年不再關注。

李良戈表示，文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的不竭動力，他熱愛他所從事的事業(yè)，無論再艱苦他都會堅持下去，因為他曾經是一名軍人，作為軍人一日從軍將終生戰(zhàn)斗，作為軍人任何情況下都不會放棄自己的陣地。雖然他現在已經遠離了那個曾經的火熱軍營，但他一直感激部隊的培養(yǎng)，面對西方文化對我中華傳統(tǒng)文化的入侵，面對西方價值觀對我國和平演變圖謀的加劇，面對整個社會道德的滑坡，他會一直堅守在這塊文化陣地上，為復興中華民族文化，實現偉大的中國夢貢獻微薄之力！

建設中華夷齊文化園，傳播中華文化，弘揚夷齊清風，是他的夢想，對于文化園的建設他也有著初步的規(guī)劃和想法，需要匯聚社會力量來完成這一文化工程，筆者也借此號召各界有識之士加入到這一偉大的文化工程之中，期待中華夷齊文化園早日建成，期待用夷齊清風重塑民族氣節(jié)，鼓起中華民族的精神風帆！