楊志軍 鄭建炯

摘要：文章從文化創(chuàng)意模式、產(chǎn)品創(chuàng)新模式、創(chuàng)意宣講模式等三方面，總結(jié)和借鑒我國(guó)紅色旅游成熟區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的方法及經(jīng)驗(yàn)，分析安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀，提出安順紅色旅游區(qū)革命歷史開發(fā)模式，系統(tǒng)研發(fā)開發(fā)模式，智慧旅游開發(fā)模式等探賾安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，以期對(duì)安順紅色旅游做出一定貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：安順：紅色旅游產(chǎn)品；開發(fā)模式

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2018）08-0047-02

習(xí)總書記指出，“貴州歷史悠久、文化多彩、資源豐富、生態(tài)良好、區(qū)位便利”，是一個(gè)“公園省”。[1]可見(jiàn)，習(xí)近平總書記很重視貴州的旅游發(fā)展。安順是國(guó)家最早確定的甲類旅游開放城市，素有“中國(guó)瀑鄉(xiāng)”“屯堡文化之鄉(xiāng)”“蠟染之鄉(xiāng)”“西部之秀”的美譽(yù)。近年來(lái)，安順的紅色旅游發(fā)展迅速，王若飛故居、陸瑞光故居、黃齊生故居、黃果樹史迪威公路等成為安順紅色旅游的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。這為安順旅游增添了無(wú)窮的魅力。但安順紅色旅游，尤其是安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)存在諸如資源挖掘不深、產(chǎn)品單一、宣傳力度不夠等問(wèn)題，為更好發(fā)掘安順紅色產(chǎn)品、發(fā)展安順紅色旅游，文章從紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式的視角，探賾安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。

1 紅色旅游成熟區(qū)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗(yàn)

目前，井岡山、延安、西柏坡、左右江等地紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)已積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到較高水平。這些紅色旅游勝地已形成文化創(chuàng)意模式、產(chǎn)品創(chuàng)新模式、創(chuàng)意宣講模式等紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，這些模式有較高的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，很值得我們借鑒。文化創(chuàng)意模式主要是由高科技支撐的。使用高科技手段，可實(shí)現(xiàn)紅色旅游協(xié)同創(chuàng)新、信息共享；產(chǎn)品創(chuàng)新模式主要講究市場(chǎng)性原則。產(chǎn)品創(chuàng)新模式可刺激游客的感知和記憶，從而占領(lǐng)市場(chǎng)。如高亢嘹亮的陜北民歌，凝結(jié)成一場(chǎng)扣人心弦的紅色藝術(shù)盛宴，讓游客深受紅色文化熏陶和感染；創(chuàng)意宣講模式。目前，西柏坡紅色旅游講解員的宣講形式比較有新意和創(chuàng)意。

2 安順紅色旅游資源及產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

王若飛故居、陸瑞光故居、黃齊生故居、史迪威公路等成為安順紅色旅游的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。這為安順旅游增添了無(wú)窮的魅力。王若飛故居是“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”及全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)?！爸袊?guó)抗戰(zhàn)的生命線”的黃果樹史迪威公路也被新開發(fā)。安順紅色旅游發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了30多年的歷程，安順立足黃果樹瀑布、王若飛故居、陸瑞光故居、黃齊生故居、史迪威公路、龍宮和屯堡文化等豐富多彩、內(nèi)涵深厚的紅色旅游資源，大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，取得了巨大的成就。但是，安順紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)還存在兩個(gè)問(wèn)題：一是已開發(fā)紅色景區(qū)單一，二是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式缺乏體驗(yàn)性。目前，安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)主要依托名人故居、革命遺址、革命舊址為主，這些形式簡(jiǎn)單、內(nèi)容單調(diào)，難以滿足現(xiàn)代游客多元化體驗(yàn)參與的需要[2]； 三是雖然紅色旅游景區(qū)都是圍繞“王若飛故居”和“陸瑞光故居”大做文章，但各景區(qū)之間都是各自為政，缺少合力，影響了區(qū)域紅色旅游整體風(fēng)貌的展現(xiàn)。因此，安順紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)銷售與安順旅游的快速發(fā)展很不協(xié)調(diào)，需要不斷完善和提高。

3 安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的四大要素是“主題、資源、市場(chǎng)和產(chǎn)品”。這是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本理論[3]。安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)已取得巨大成就，但還存在產(chǎn)品單一、旅游路線孤立等一些問(wèn)題，我們可借鑒井岡山、延安、西柏坡等紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)成熟區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。

3.1革命歷史開發(fā)模式

革命歷史名人文化旅游產(chǎn)品以緬懷革命歷史人物革命精神，體驗(yàn)他們叱咤風(fēng)云的革命人生，以“緬懷前人、激勵(lì)今人、教育后人”為目的，使游客感受到：“走進(jìn)革命歷史名人，凈化一次靈魂、洗禮一次心扉，獲得了積極、健康、向上的精神面貌，這是最寶貴的不竭動(dòng)力資源，終身受用不盡” [4]。王若飛是“100位為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。王若飛陳列館位于王若飛故居旁，是展示和紀(jì)念王若飛同志一生光輝事跡的專題紀(jì)念館，由展區(qū)、展墻和多媒體放映廳組成。陳列館內(nèi)陳列了許多幅珍貴歷史照片、許多件文物，這些照片和文物從多角度反映了王若飛同志在各個(gè)不同時(shí)期的經(jīng)歷和參與的重大歷史事件。目前安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)規(guī)模小、質(zhì)量檔次低。今后，安順紅色旅游區(qū)需要解說(shuō)員科學(xué)、客觀、生動(dòng)形象的解說(shuō)，增強(qiáng)革命歷史名人事跡的感染力。將革命歷史名人景點(diǎn)進(jìn)行整合，推出紅色旅游專線，改變目前安順紅色旅游產(chǎn)品局部開發(fā)、分散布局、小規(guī)模發(fā)展的狀態(tài)，形成規(guī)模效應(yīng)。

3.2系統(tǒng)研發(fā)開發(fā)模式

紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)離不開設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)涉及馬克思主義理論、歷史學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)，需要各領(lǐng)域人才的協(xié)同創(chuàng)新。從學(xué)術(shù)界層面看，大中專院校要樹立高等教育服務(wù)地方的意識(shí)，積極組織專家學(xué)者對(duì)安順紅色旅游產(chǎn)品進(jìn)行研究。如定期召開紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)會(huì)議；編寫安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的教材、專著，培訓(xùn)紅色旅游景區(qū)解說(shuō)員、工作人員；培訓(xùn)紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的相關(guān)社會(huì)人員，組織學(xué)生到紅色旅游景區(qū)進(jìn)行情景教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐等。從社會(huì)層面看，相關(guān)紅色旅游機(jī)構(gòu)要積極號(hào)召、協(xié)調(diào)、組織人員到紅色旅游景區(qū)進(jìn)行觀光、情景體驗(yàn)。如旅行社要積極組織游客到王若飛故居、陸瑞光故居、黃果樹瀑布的史迪威公路等紅色旅游景區(qū)進(jìn)行旅游，緬懷先烈，體驗(yàn)革命文化，感受紅色文化；社區(qū)要定期組織本社區(qū)居民到紅色旅游景區(qū)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)紅色文化，陶冶本社區(qū)居民情操，使其受到紅色文化熏陶。

3.3智慧旅游開發(fā)模式

智慧旅游將旅游過(guò)程中的人、機(jī)、物連接在一起。智慧旅游組成的基礎(chǔ)是虛擬技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等方面，智慧旅游為了滿足游客的多樣化需求，智慧旅游的發(fā)展不僅能改善政府紅色旅游管理職能，創(chuàng)新政府服務(wù)紅色旅游產(chǎn)品開方式，還能夠通過(guò)效率提升紅色旅游企業(yè)服務(wù)水平，增加紅色旅游企業(yè)利潤(rùn)。智慧旅游借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)充分整合紅色旅游經(jīng)濟(jì)、活動(dòng)、資源等，將游客、政府、紅色企業(yè)之間的協(xié)調(diào)體制機(jī)制及利益關(guān)系進(jìn)行綜合平衡，使紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)各方面的綜合價(jià)值得到最大體現(xiàn)，能給紅色旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供巨大的內(nèi)在動(dòng)力。游客在紅色旅游景點(diǎn)看山觀景、瞻仰烈士、精神受洗禮，對(duì)革命充滿著無(wú)限懷念與遐想，對(duì)革命充滿著無(wú)限崇拜，是有備而來(lái)的。我們要開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，必須要充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，將紅色文化通過(guò)紅色旅游產(chǎn)品原汁原味地展現(xiàn)出來(lái)，讓游客知道安順有哪些紅色旅游景點(diǎn)，使安順紅色旅游景區(qū)數(shù)字化、信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化。

4 結(jié)論

安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要借鑒延安、井岡山、西柏坡等成熟紅色文化旅游區(qū)成功的模式，需政府、大中專院校、社會(huì)等各方面的協(xié)同創(chuàng)新。針對(duì)目前安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式存在的種種弊端與不足，從安順革命歷史的挖掘整理、系統(tǒng)研發(fā)、智慧旅游開發(fā)等方面改變安順紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)模式，使安順紅色旅游較快較好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 陸軍. 實(shí)景主題： 民族文化旅游開發(fā)的創(chuàng)新模式—以桂林陽(yáng)朔“錦繡漓江·劉三姐歌圩”為例[J].旅游學(xué)刊，2006，21（3） ： 37-43.

[4] 焦世泰，張艷敏.百色市旅游資源開發(fā)研究[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，22（4） ： 76-77.

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