康麗穎 榮曉 吳穎

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的治家內(nèi)容，良好的家風會影響孩子的一生，帶給孩子豐富的精神食糧。但優(yōu)秀家風并非一兩天就可以養(yǎng)成，它是人們在長期豐富的生活實踐中總結(jié)、凝練出的智慧。

康麗穎教授談起家風話題，是完全從一個家庭或家族的角度談起的，而且，她回憶了自己的成長經(jīng)歷，自己的家。她也坦言，家風要放到歷史的長河中，或者歷史長河中的一個時代中去看，看看哪些還被保留著，哪些中斷了，哪些被破壞了，哪些需要回歸、提升、弘揚……說到底，家風是隨著社會的變遷在不斷地變化著，它在不斷地為社會所建構(gòu)。

家風是家族的內(nèi)生制度

對于家風這個話題，康老師提出一個關(guān)鍵的字眼兒是“界定”。在康老師看來，界定家風的前提是我們要清楚：在“家”這個概念體系中，家風到底跟哪些要素關(guān)聯(lián)最多。其實縱觀很多大家族的家風，細品下來，不外乎說的是一個家族的內(nèi)生制度：由家族自己制定，并且得到了整個家族的認同。

康老師記得她的母親總是和她講大家族里的事?？道蠋煹哪赣H小時候生活在一個聯(lián)合家庭中，一起生活的有爺爺、奶奶、叔叔、姑姑…… 二三十口人住在一起。母親說最小的叔叔不過大自己3歲，天天和她一起玩耍，但是在很多事情上，還是能明顯地感受到兩個人差著一個輩分。母親說大家族的規(guī)矩很多，比如吃飯長輩動筷子才能開始吃，吃飯時不能吧嗒嘴，吃菜的時候只能夾自己旁邊的菜，不可以用筷頭亂杵菜……這就是康老師母親家的內(nèi)生制度。隨著時光流逝，不知不覺間，這種內(nèi)生制度也傳承到她的生活中。

小時候和姥姥、姥爺一起長大的康麗穎，即使再受老人疼愛，吃飯時也一定是在老人先動筷子之后才開始吃，想自己先夾菜，或是主動說自己要吃什么，是萬萬不可以的。因為，吃飯長輩先動筷子的內(nèi)生規(guī)矩不能更改。老人先拿起筷子后，總會夾一筷子外孫女喜歡吃的菜放到她眼前的菜碟里，但是這口菜，也得等老人自己夾了菜吃了之后才能吃。成家后，她也把這個規(guī)矩傳承給女兒，所以女兒2歲時就知道吃飯時等老人先動筷子，有好吃的東西一定要先讓老人嘗，這種內(nèi)生制度幾代傳承下來，就是家風。

家風的底色是親情和理性之愛

因為小時候在大家庭中長大，對于家?guī)Ыo每個人的那種紐帶感，康老師有著深切的感悟。小時候，因為父母特別忙，她和弟弟一起寄養(yǎng)在姥姥家。一直深入研究家庭教育的康老師說，按說這樣的養(yǎng)育方式，從某種角度講，沒有在父母身邊的孩子長大后人格可能會有缺陷，但她自己卻覺得自己和弟弟都成長得非常健康。她把這歸功于大家族完善的社會支持系統(tǒng)，以及族人間的親情紐帶。她的感受是，那時候每當她遇到困難時，不是只有找父母才能解決，姥姥、姥爺、兄弟姐妹，甚至年齡稍長幾歲的叔叔、阿姨都可以幫忙，甚至有些事情還可以向太奶奶求助。那時候的家庭支持系統(tǒng)不像現(xiàn)在的三口之家這么薄弱，大家族的規(guī)矩、家風的底色，是濃濃的親情，是相互連接緊密的親人關(guān)系。

而且，大家族里每天都在發(fā)生各種各樣豐富的事件，從小嬰兒出生，到老人去世，從做飯吃飯，到家居布置，生命教育、生活教育都在大家族中完成了。當然，康老師一點兒也不否認好幾代人在一起生活不可能一點矛盾都沒有，恰恰是解決這些層出不窮的矛盾的方式方法，也給了孩子很好地學習如何調(diào)整人際關(guān)系的機會?？道蠋熡浀盟牙炎畛Ｕf的一句話就是：凡事都得從對方的角度考慮。那時鄰里有了矛盾糾紛，康老師記得大家都喜歡找她姥姥去調(diào)解。老太太沒受過任何教育，大字不識幾個，卻懂得中國最有智慧的人情世故，懂得人與人之間是由情感維系的，拿時髦的話來說，就是有高情商。另外，街坊鄰居的認可，也說明大家都認同老人操持的這個大家庭有好家風，家人之間能相互體諒、商量，看重親情，和睦相處。所以，康老師認為，優(yōu)秀的家風一定是建立在親情之上，家風對孩子的影響和教育，也一定是以親情為基礎的。

家風是家庭生活的實踐智慧

我們常說優(yōu)秀家風需要傳承，其實說到底還是如何踐行。在康老師看來，優(yōu)秀家風本來就是人們在日常生活中的實踐智慧，比如所謂的書香門第，是因為祖輩們通過幾代的實踐認為讀書、學習對于一個人的發(fā)展很重要，就把這種讀書、學習的家風傳承了下來。一些文化程度不高的人，可能并沒有大家族那種對家風明確的認知，卻同樣在真實的生活實踐中總結(jié)出很多智慧，比如吃虧是福、進退有度等，并讓兒孫繼續(xù)實踐著?？道蠋煵蛔杂X地聊起了她的奶奶就是一個做事特別公正的人，是因為老人通過多年在生活與工作的實踐中，深知只有公正才能得人敬重，才能更有威信。而這種公正處事、待人的智慧，就會形成良好的家風，被后代傳承和遵守。

在康老師看來，我們應該把家風和家書、家規(guī)、家訓區(qū)別開來，因為家風強調(diào)的確實是實踐的智慧，它是緘默的話語，卻可以成己達人，可以齊家，可以治國。反思家風，踐行家風，在家庭中重新梳理和樹立家風，這不僅是優(yōu)秀家風的傳承，更是家庭智慧的總結(jié)和凝練。

新時代家風需要新的建構(gòu)

康老師記得有一次聽臺灣學者夏林清教授的講座，對于“家是社會田野”這個提法印象深刻，也深受啟發(fā)。的確，家不僅是社會的田野，也是教育研究的田野，也必會受到社會的影響。從這個層面講，她認為家風和時代的變遷應該是同步的，家風體現(xiàn)著社會的變化，這不僅涉及文化建構(gòu)，也包括政治建構(gòu)和社會建構(gòu)。

從1949年到現(xiàn)在，近70年的時間，我們的核心價值觀也在經(jīng)歷變遷?，F(xiàn)在我們迎來了的是和諧的社會，是在一個全新的時代里養(yǎng)育孩子，那么此時的家風該如何建構(gòu)和調(diào)整，對于家庭來說也是考驗。在康老師看來，一方面需要在傳統(tǒng)中找到精髓之處，另一方面是要根據(jù)新時代的要求發(fā)展和提升。

最后，康老師特別指出，踐行優(yōu)秀家風不能靠學校，必須靠父母和家庭教育。這也對父母加強自身素質(zhì)提出了要求，父母必須要有正確的價值觀、穩(wěn)定的情感態(tài)度，才能更好地建構(gòu)家風，影響孩子。但是，父母也不是完人，所以建構(gòu)和踐行家風的過程，也是父母不斷反思和調(diào)整自己的過程。