劉平

2017年的話劇創(chuàng)作與舞臺(tái)演出依然很紅火，各種展演一個(gè)接一個(gè)，中國(guó)劇協(xié)舉辦的“第十五屆中國(guó)戲劇節(jié)”，中國(guó)國(guó)家話劇院舉辦的“第三屆中國(guó)原創(chuàng)劇目展演”，北京人藝舉辦的“2017首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展演”，中國(guó)兒藝舉辦的“第七屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)”，還有 2017北京青年戲劇節(jié)、南鑼鼓巷戲劇節(jié)、2017金刺猬大學(xué)生戲劇節(jié)，以及上海和全國(guó)各地舉辦的各種戲劇展演活動(dòng)等，真可謂好戲連臺(tái)，美不勝收。2017年適逢中國(guó)話劇誕生110周年，北京市東城區(qū)人民政府與中國(guó)話劇協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦“紀(jì)念中國(guó)話劇誕生110周年暨戲劇東城十周年全國(guó)話劇優(yōu)秀新劇目展演季”，上演全國(guó)各話劇院團(tuán)創(chuàng)作的21臺(tái)劇目，其中國(guó)營(yíng)話劇院團(tuán)17臺(tái)，民營(yíng)話劇社團(tuán)4臺(tái)。這些演出不僅豐富了北京乃至全國(guó)的話劇舞臺(tái)，而且在藝術(shù)上也呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格追求。

一、原創(chuàng)話劇的詩(shī)意追求

話劇創(chuàng)作的詩(shī)意追求，是中國(guó)話劇創(chuàng)作的理想與奮斗目標(biāo)，但能否實(shí)現(xiàn)卻不是每部戲都能達(dá)到的，因?yàn)樗枰巹『蛯?dǎo)演的默契，編劇提供堅(jiān)實(shí)的劇本基礎(chǔ)，導(dǎo)演需要具有駕馭舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造的能力。2017年的話劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了幾臺(tái)令人驚喜的劇目，如《〈富春山居圖〉傳奇》《秋水山莊》《再見(jiàn)徽因》等。

《〈富春山居圖〉傳奇》（上海話劇藝術(shù)中心）的故事寫(xiě)元朝山水畫(huà)大師黃公望，古稀之年結(jié)廬富春江畔，傾其全部心血完成名畫(huà)《富春山居圖》，引無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴、文人騷客為之癡迷，為之沉醉。該劇通過(guò)這幅名畫(huà)在歷代風(fēng)雨中跌宕起伏的命運(yùn)，寫(xiě)出了人的命運(yùn)與民族情感。導(dǎo)演李伯男運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在舞臺(tái)上營(yíng)造出詩(shī)中畫(huà)、畫(huà)中詩(shī)的寫(xiě)意美的藝術(shù)意境。整個(gè)演出用畫(huà)面講述畫(huà)中的故事，演員演畫(huà)中的人物，舞美體現(xiàn)著畫(huà)中的意蘊(yùn)，音樂(lè)延伸著畫(huà)中的含義，燈光透視著畫(huà)中的靈魂。全劇講述的是《富春山居圖》在歷史中所經(jīng)歷的風(fēng)雨變遷，其演繹過(guò)程和舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的似乎就是一幅大寫(xiě)意的中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)，簡(jiǎn)約中展示著堅(jiān)韌的風(fēng)骨，唯美中蘊(yùn)含著濃濃的詩(shī)情，質(zhì)樸中體現(xiàn)著文化人的精神氣質(zhì)，而“留白”處又給人以更多的思考空間，真可謂畫(huà)里乾坤，燭照人心。該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)具有簡(jiǎn)潔、大氣、空靈的美感和詩(shī)的意蘊(yùn)。竹葉、梅花的運(yùn)用，雕欄、團(tuán)扇的造型，夸張的冷月，都非常恰當(dāng)?shù)貫樵搫〉难莩鰻I(yíng)造了簡(jiǎn)約的、詩(shī)的意境，表達(dá)出中華古典文化淡雅悠然、飄逸空靈的審美意蘊(yùn)。劇中表現(xiàn)吳間卿一家逃難時(shí)出現(xiàn)的那幾束光柱，既像圓柱子又像畫(huà)軸，表達(dá)了人物的心理幻象——對(duì)畫(huà)的癡迷，對(duì)美的向往，展現(xiàn)了人物“家中諸物皆棄，唯《富春山居圖》寸步不離”的真實(shí)心態(tài)。此時(shí)的情景，人物合一，情境融合，可以說(shuō)這種情景所達(dá)到的意境美才是舞臺(tái)藝術(shù)所追求的最高境界，美妙至極，令人陶醉。

《秋水山莊》（浙江話劇團(tuán)）描寫(xiě)民國(guó)時(shí)期一對(duì)才子佳人的凄美愛(ài)情故事。沈秋水（原名沈慧芝）是上海灘名妓，史量才是報(bào)界翹楚，兩個(gè)人走到一起成就了收購(gòu)《申報(bào)》后的如日中天。然而令人稱道的愛(ài)情卻并非如平靜的春水，在漣漪迭起之中不斷涌起道道波瀾。導(dǎo)演李伯男通過(guò)多時(shí)空的運(yùn)用，以人物的心理線索設(shè)置場(chǎng)景，人物情感濃情蜜意，情愛(ài)綿綿。尤其是對(duì)沈秋水與史量才的愛(ài)情描寫(xiě)，導(dǎo)演李伯男以“碎片化”的形式，通過(guò)男女主人公的回憶與朋友們的記憶，在深入開(kāi)掘這對(duì)郎才女貌佳偶心靈深處的痛苦與糾葛的過(guò)程中、在表達(dá)愛(ài)情的無(wú)奈之中體現(xiàn)出愛(ài)的美好與純情，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中展示出一種純粹的人格力量。導(dǎo)演以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為基礎(chǔ)，以散文化的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，在虛實(shí)之間體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的結(jié)合，以簡(jiǎn)約、大氣的手法創(chuàng)造出具有濃郁詩(shī)化意象的演出形式，在展示人物多重心理矛盾與情感糾葛中突出人物的心靈美，使整個(gè)演出具有了寫(xiě)意性的美學(xué)意蘊(yùn)和行云流水般的韻律美。劇中人在陶醉，觀眾也在被感動(dòng)，甚至在唏噓不已之中留下了深深的記憶。

《再見(jiàn)徽因》（浙江話劇團(tuán)）通過(guò)對(duì)林徽因與徐志摩、梁思成、金岳霖等人的情感糾葛的描寫(xiě)，表達(dá)了劇中人物的復(fù)雜情感與高尚人格。導(dǎo)演李伯男在舞臺(tái)二度創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)林徽因和她周圍的每個(gè)人物心理的開(kāi)掘，揭示出語(yǔ)言和行動(dòng)背后涌動(dòng)著的“欲說(shuō)還休”的濃濃情感，給觀眾一種美好的、純情的印象——愛(ài)一個(gè)人不是以得到為目的，更不是以傷害對(duì)方作為失敗的報(bào)復(fù)，而是從心里為對(duì)方發(fā)出由衷的贊美和美好的祝福。這種在愛(ài)中生發(fā)出來(lái)的友誼和在友誼中延伸出來(lái)的愛(ài)，真摯、純潔、高尚，可望而不可即，卻令人永遠(yuǎn)向往、回味和懷念。

二、話劇民族化的探索與實(shí)驗(yàn)

中國(guó)話劇是舶來(lái)品，它能在中華大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果，就在于它始終走著一條話劇民族化的道路，即與中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合所創(chuàng)造出來(lái)的、有別于國(guó)外話劇風(fēng)格的、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的舞臺(tái)藝術(shù)形式。因此，話劇民族化就成為幾代中國(guó)話劇人的追求目標(biāo)。本年度出現(xiàn)的《大訟師》《邯鄲記》《你是我的孤獨(dú)》《紅水衣》等話劇就體現(xiàn)了這樣的舞臺(tái)藝術(shù)追求。

《大訟師》（北京人民藝術(shù)劇院）取材于傳統(tǒng)戲曲《四進(jìn)士》，經(jīng)歷了從戲曲到話劇的轉(zhuǎn)換，更是一次全新創(chuàng)作模式的嘗試，也是繼續(xù)探索北京人藝話劇民族化的一次實(shí)驗(yàn)過(guò)程。從舞臺(tái)演出效果看，編劇郭啟宏和導(dǎo)演藍(lán)天野的“探索”與“實(shí)驗(yàn)”是很有成效的，收到了很好的藝術(shù)效果。導(dǎo)演在舞臺(tái)二度創(chuàng)作過(guò)程中，有意把話劇的“寫(xiě)實(shí)”和戲曲的“寫(xiě)意”手法相結(jié)合，以“寫(xiě)實(shí)”的手法刻畫(huà)人物，以“寫(xiě)意”的手法調(diào)整戲劇節(jié)奏，使整個(gè)演出如行云流水而不拖泥帶水。有些不重要的場(chǎng)景就用“語(yǔ)言”一筆帶過(guò)，既避免了場(chǎng)次的過(guò)于瑣碎，又給演員提供了施展表演才能的機(jī)會(huì)。如宋士杰帶著干女兒楊素貞去官府衙門(mén)告狀，無(wú)辜被打了四十大板，下得堂來(lái)，正遇著干兒子楊春，他指使楊春去攔轎告狀。沒(méi)有一會(huì)兒工夫，楊春就健步如飛地跑上臺(tái)，向宋士杰講述他攔轎告狀的經(jīng)過(guò)。在此期間，舞臺(tái)上并沒(méi)有出現(xiàn)按院大人的轎子，所有的“過(guò)程”——楊春如何“呈狀”，按院大人如何問(wèn)話，都是在楊春與宋士杰的“對(duì)話”中完成的。這樣處理，既避免了“寫(xiě)實(shí)”的繁瑣，又以簡(jiǎn)潔的手法增加了講述故事的趣味性，展示了演員的語(yǔ)言魅力。它既是戲曲的，又是話劇的。宋士杰領(lǐng)著楊素貞去告狀，只是在舞臺(tái)上走了一個(gè)圓場(chǎng)就到了府衙。楊素貞呈狀子時(shí)以雙手舉過(guò)頭頂；宋士杰在大堂上見(jiàn)府衙大人下跪時(shí)不是面朝府衙大人而是面朝著觀眾，這些也是借鑒戲曲的一些表現(xiàn)手法，而且用得恰到好處。以“寫(xiě)實(shí)”的手法刻畫(huà)人物使人物形象更真實(shí)、更鮮明。如“柳林賣妹”中對(duì)楊清性格的刻畫(huà)，宋士杰在客棧偷看二公差的包袱時(shí)的描寫(xiě)，府衙大人顧讀手捧田倫書(shū)信時(shí)的情景描寫(xiě)，非常細(xì)膩、傳神，觀眾從人物的外部動(dòng)作可以洞見(jiàn)人物內(nèi)心的活動(dòng)變化。劇中用河南墜子“串”起全劇，是編劇、導(dǎo)演的一個(gè)精彩的創(chuàng)造。他是一個(gè)“敘述人”，冷眼旁觀講述人間的悲歡離合，既起到間離效果的作用，又有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。同時(shí)，也間接參與塑造人物。如該劇結(jié)束時(shí)，妻子萬(wàn)氏聽(tīng)說(shuō)宋士杰在公堂上挨了打，對(duì)宋士杰說(shuō)：“以后再遇到這樣的事，你不要管了?！彼问拷軟](méi)有回答“是”，也沒(méi)有回答“不是”，而是借助河南墜子唱出了自己的心愿：“以后啊……‘一人一馬一桿槍，二郎擔(dān)山攆太陽(yáng)……”給觀眾留下無(wú)限的想象余地，讓觀眾感受到了宋士杰性格的堅(jiān)韌與人生信念的執(zhí)著。

《邯鄲記》（廣州話劇藝術(shù)中心）的成功在于導(dǎo)演王筱頔對(duì)湯顯祖及其作品的重新解讀。《邯鄲記》是湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的最后一夢(mèng)，也是最接近作者湯顯祖生平經(jīng)歷的一部戲，既是寫(xiě)自己的生平，卻又將故事設(shè)定成“黃粱一夢(mèng)”。歷史上的解讀多認(rèn)為這是湯顯祖對(duì)現(xiàn)世及官場(chǎng)的抨擊，甚至憤懣之中還帶著消極。但王筱頔卻不這么認(rèn)為，她說(shuō)：“如果湯公只想表達(dá)胸中憤慨，為何不退隱之后第一夢(mèng)就寫(xiě)《邯鄲記》？那應(yīng)當(dāng)是他胸臆最難平的時(shí)候?！彼J(rèn)為：“憤世嫉俗的解讀未免太狹隘，湯公其實(shí)早已經(jīng)以超脫的高度俯視官場(chǎng)，又何以值得再憤懣？人生只有自己能度自己?！蓖躞泐E在舞臺(tái)上創(chuàng)作的《邯鄲記》是一部“源自經(jīng)典，卻又不完全照搬經(jīng)典”的全新作品。為了表達(dá)對(duì)這部作品的深刻理解，體現(xiàn)出“人生只有自己能度自己”的深刻意蘊(yùn)，王筱頔把原劇中的呂洞賓換成了一個(gè)叫清遠(yuǎn)道人的人物，因?yàn)闇@祖的號(hào)亦稱“清遠(yuǎn)道人”。在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面，導(dǎo)演不僅運(yùn)用了很多戲曲元素，使整個(gè)表演充盈著詩(shī)情畫(huà)意的美感，而且在臺(tái)詞上下功夫，既能體現(xiàn)湯顯祖劇中原詞如詩(shī)般的美韻，又能呈現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)意，以此拉近經(jīng)典名劇與當(dāng)下觀眾的審美距離，令觀賞者感到情趣盎然。該劇的創(chuàng)作為話劇民族化的探討與實(shí)驗(yàn)提供了新的思考與舞臺(tái)實(shí)踐。

《紅水衣》（甘肅省話劇院）通過(guò)對(duì)《水滸傳》中歷史人物的重新解讀，以普通人的視角去俯視原著中那些被神話了的英雄好漢，從對(duì)劇中楊雄、石秀和潘巧云等人物的心理開(kāi)掘與情感探討，到對(duì)人物性格的揭示和對(duì)人物形象的重塑，為人們提供了一種新的視角與思考空間。該劇的結(jié)尾，石秀盡管拒絕了潘巧云的愛(ài)情，卻珍藏了紅水衣若有所思地離去。這一筆是導(dǎo)演對(duì)歷史人物的重新認(rèn)識(shí)，也給觀眾留下了思考。李伯男導(dǎo)演在這個(gè)戲中對(duì)話劇民族化的追求與體現(xiàn)，無(wú)疑是今天話劇創(chuàng)作一個(gè)值得重視的話題。

《你是我的孤獨(dú)》（上海話劇藝術(shù)中心）是一臺(tái)以歌手王洛賓的歌為素材創(chuàng)作的音樂(lè)戲劇。隨著一首首歌曲的吟唱，創(chuàng)作者所探尋的是音樂(lè)背后發(fā)生的故事，是與行吟歌手一次次靈魂的對(duì)話。詩(shī)人（歌手）不斷地吟唱帶給人們無(wú)限的歡樂(lè)，而他卻一直游走于孤獨(dú)的情感長(zhǎng)河之中，跋涉于對(duì)愛(ài)的尋覓之中。他唱著《在那遙遠(yuǎn)的地方》去追憶那位美麗、善良的藏族姑娘卓瑪。他唱著《掀起你的蓋頭來(lái)》是對(duì)愛(ài)妻永生的懷念。二十年的牢獄之災(zāi)，幾次面對(duì)死亡，可他的那種熱情激蕩的情感從來(lái)沒(méi)有被束縛，一直在自己的心靈中自由地飛翔，激情地歌唱。那首熱烈的《青春舞曲》正是他對(duì)一去不復(fù)返的青春小鳥(niǎo)的歌唱。他唱著《高高的白楊》為的是應(yīng)和三毛的《橄欖樹(shù)》，但陰差陽(yáng)錯(cuò)始終錯(cuò)過(guò)，他只有輕吟《等待》祈盼著下一世的重逢。導(dǎo)演周小倩以開(kāi)放的舞臺(tái)設(shè)計(jì)詮釋這部作品，以音樂(lè)為“靈魂”勾勒出詩(shī)人（歌手）的心靈軌跡，唱出詩(shī)人的情感波濤。整個(gè)演出人物的上下場(chǎng)是以詩(shī)人的情感起伏為需要，以雕刻人物形象為宗旨，沒(méi)有半點(diǎn)兒的多余，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、和諧、流暢，形成一種流動(dòng)的韻律美。

值得一提的還有北京曲劇團(tuán)演出的話劇《懷清臺(tái)》。該劇是小劇場(chǎng)實(shí)驗(yàn)戲劇，是一部非現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的歷史悲劇，演繹了秦朝時(shí)期中國(guó)第一個(gè)女企業(yè)家巴清（巴寡婦）與秦始皇之間關(guān)于長(zhǎng)生不老丹的一段政經(jīng)悲史，是一部融歷史底蘊(yùn)與當(dāng)代思悟于一體的有關(guān)“運(yùn)”與“脈”的作品。該劇取材于司馬遷《史記·貨殖列傳》中關(guān)于古代涪陵（今重慶彭水）巴寡婦清的記載，講述了“重農(nóng)耕、重軍功、重吏治”的秦始皇在垂老之時(shí)追求長(zhǎng)生不老，驅(qū)逐涪陵工商業(yè)人士遷往南陽(yáng)耕種。寡婦清為了保護(hù)本地工商業(yè)發(fā)展，從咸陽(yáng)宮到瑯琊臺(tái)，冒死求諫秦始皇，以煉制長(zhǎng)生不老仙丹的承諾求得生機(jī)的故事。然而，為虛無(wú)的長(zhǎng)生不老，秦始皇等到鬢發(fā)霜白，煉丹百姓亦逃脫不了離鄉(xiāng)背井和割舍生命的悲慘結(jié)局。導(dǎo)演梧桐在該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)方面進(jìn)行了話劇民族化的探索與追求，劇中十幾個(gè)角色全部由戲曲演員扮演，荒誕風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)和怪異的臉譜造型，比較貼切地映襯了劇中人物虛無(wú)、荒誕的思想與人生追求。在演出過(guò)程中，戲曲打擊樂(lè)全程貫串，以快慢強(qiáng)弱的節(jié)奏與詩(shī)意化的語(yǔ)言相融合，烘托出人物復(fù)雜的心理變化及其在強(qiáng)權(quán)壓迫下的悲苦心情。

《她彌留之際》和《收信快樂(lè)》則給人以另一種啟示，即藝術(shù)家如何運(yùn)用藝術(shù)的思維把簡(jiǎn)單的事件開(kāi)掘出深意，演繹出人間真情。

《她彌留之際》（北京人藝）細(xì)膩地描繪了一個(gè)關(guān)于愛(ài)的謊言。其突出的特點(diǎn)是：把謊言寫(xiě)成了真實(shí)，或從謊言中寫(xiě)出了真實(shí)。編劇實(shí)在高明，他讓劇中的幾個(gè)毫無(wú)關(guān)系的陌生人在誤會(huì)中發(fā)生了聯(lián)系，產(chǎn)生了愛(ài)情，滋生了親情，而且讓觀眾看了不覺(jué)得虛假。這說(shuō)明他對(duì)生活是有深刻了解的，不然，他不可能把謊言寫(xiě)出生動(dòng)的細(xì)節(jié)和動(dòng)人的情感來(lái)，而且還讓人相信，覺(jué)得好看好玩又有藝術(shù)趣味。尤其是劇中的年輕姑娘金娜的舉動(dòng)——她莫名其妙地得到蘇菲亞老太太贈(zèng)送的珠寶，原以為老太太想孫女心切，實(shí)際她心里明白，她把珠寶送給金娜之時(shí)就沒(méi)有想得到回報(bào)。結(jié)果是，金娜拿走了珠寶后居然又回來(lái)了，而且把珠寶也如數(shù)帶來(lái)了。這一筆寫(xiě)得令人感到溫暖。

《收信快樂(lè)》（福建人藝）的導(dǎo)演陳大聯(lián)的高明之處在于把一個(gè)普通、乏味的故事變成了有趣的演出。該劇沒(méi)有什么大的舞臺(tái)動(dòng)作，也沒(méi)有什么激烈的矛盾沖突和復(fù)雜的故事情節(jié)。舞臺(tái)上的男女主人公讀了四十多封信，在一封封來(lái)信中“讀”出了兩個(gè)普通人幾十年的人生道路、情感發(fā)展和生活狀態(tài)，“讀”出了真情，“讀”出了愛(ài)意，讓觀眾領(lǐng)略到那種超越世俗的相互關(guān)愛(ài)。該劇的創(chuàng)作真正是以小見(jiàn)大，在普通中見(jiàn)驚奇，在平凡中見(jiàn)深刻。

三、歷史劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)表達(dá)

有人說(shuō)，任何歷史都是當(dāng)代史，這話有一定的道理。當(dāng)我們?nèi)ブv述歷史時(shí)一定會(huì)有自己的觀念融入其中，通過(guò)歷史人物的口表達(dá)自己的一些情感，“借古人塊壘，澆今人心緒”，或許這就是當(dāng)代性吧！正因?yàn)槿绱?，歷史才會(huì)具有鮮活的生命力，歷史劇才會(huì)有吸引今天觀眾欣賞的藝術(shù)魅力。正是基于這樣的考量，本年度出現(xiàn)的以歷史人物為題材的話劇《大清相國(guó)》《天下糧田》《大江東去》《甲午祭》等，才具有了當(dāng)代意義。

《大清相國(guó)》（上海話劇藝術(shù)中心）以當(dāng)代的視角去描寫(xiě)歷史事件與歷史人物，深入開(kāi)掘歷史上反腐題材的深刻含義，以做人、為官、忠君、愛(ài)國(guó)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)陳廷敬等人物的描寫(xiě)，揭示了人性的復(fù)雜以及官場(chǎng)的黑暗，在塑造人物形象的過(guò)程中揭示了道德、人格在人生、仕途中的重要作用。該劇以細(xì)膩的筆法塑造了以陳廷敬為代表的清官形象。他聰明有才，智慧能干，卻因直爽敢言，惹怒官場(chǎng)權(quán)貴，屢遭打壓，但他意志堅(jiān)定，不屈不撓，不卑不亢。他徜徉于官場(chǎng)幾十年而不倒，就在于他不忘初心、不棄理想，盡管他也常常感到無(wú)奈與痛苦，但他始終保持著潔身自好的品格。該劇寫(xiě)出了他的復(fù)雜性格——忠心與良心、友情與愛(ài)情、鐵面無(wú)私與人性善良的矛盾，使這個(gè)人物非常鮮明、生動(dòng)、活靈活現(xiàn)。同時(shí)，該劇還以陳廷敬、張汧、鄭恒、高士奇等人物的人生道路為觀眾提供了如何選擇生活道路的思考。

《天下糧田》（天津人民藝術(shù)劇院）從事關(guān)國(guó)計(jì)民生的糧田入手，通過(guò)廉吏劉統(tǒng)勛與以訥親為首的貪腐集團(tuán)之間的尖銳矛盾沖突，折射出人性的善惡忠奸。劉統(tǒng)勛因妄議皇莊廢弛而被貶為庶民，但他不卑不亢，堅(jiān)持以法護(hù)田，以律治田，命寄沃野，血灑田疇，最終得到乾隆皇帝的賞識(shí)，擊敗了盤(pán)踞朝廷中樞的“鐵帽子王”訥親的貪腐集團(tuán)，保住了大清國(guó)的耕地紅線，為今天的現(xiàn)實(shí)提供了警示。

《大江東去》（寧波市演藝集團(tuán)）通過(guò)對(duì)甬商的創(chuàng)業(yè)道路、人生歷程的描寫(xiě)，展示了他們精明的商業(yè)智慧、高尚的道德操守，以及在民族利益面前所展現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅的人格與愛(ài)國(guó)情懷。劇中通過(guò)對(duì)年輕一代甬商洪一龍等人物性格的細(xì)膩刻畫(huà)，以人物的品格表達(dá)出深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)其在經(jīng)商活動(dòng)中的堅(jiān)韌力量，尤其是在日寇以勢(shì)壓人的蠻橫擠壓下的不屈不撓和果敢的出擊與抗?fàn)?，體現(xiàn)著中華民族堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?，令人敬佩，給人鼓舞。

《甲午祭》（山西省話劇院）展示了一幅19世紀(jì)晚期東亞局勢(shì)圖，通過(guò)對(duì)李鴻章這位晚清政府“裱糊匠”經(jīng)歷的描寫(xiě)，回顧了清政府對(duì)日外交及甲午戰(zhàn)敗的全過(guò)程，探尋了其戰(zhàn)敗的原因——落后必挨打，弱國(guó)無(wú)外交，腐敗須鏟除，變革須徹底。在反思?xì)v史的過(guò)程中，也描寫(xiě)了中國(guó)人在恥辱中覺(jué)醒奮發(fā)的激情，中華民族只有自強(qiáng)才是唯一出路。

《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》（江西省話劇團(tuán)）描寫(xiě)歷史人物余墨林的敢于擔(dān)當(dāng)、克己奉公的凜然正氣。他在朝為官時(shí)為挽救部下，寧愿丟官而自己一人擔(dān)責(zé)；回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)仍胸懷天下，造福鄉(xiāng)民，其無(wú)私精神與浩然正氣令人欽佩。

《韓文公》（廣東省話劇院）寫(xiě)韓愈被貶潮州刺史，但他仍然以愛(ài)民忠君之心，為民排憂解難，整飭歪風(fēng)邪氣，鏟除奸惡勢(shì)力，興學(xué)育人，發(fā)展水利農(nóng)耕，實(shí)現(xiàn)了“君子居其位，則思死其官”的心愿。《鐵血道釘》（佛山藝術(shù)劇院）通過(guò)描寫(xiě)詹天佑1905年修建中國(guó)第一條京張鐵路的故事，贊揚(yáng)了詹天佑“實(shí)業(yè)救國(guó)，鐵路興邦”的雄心壯志，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的偉大理想，以及沖破外國(guó)勢(shì)力種種打壓、阻撓的頑強(qiáng)毅力。該劇的演出有激情，充滿正氣，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷與自強(qiáng)不息的奮斗精神?！短m陵王》（國(guó)家話劇院）描寫(xiě)權(quán)力與人性的矛盾與較量，給人以警醒?！冻烧撞拧罚ǔ械略拕F(tuán)）通過(guò)描寫(xiě)民間藝人成兆才曲折艱難的成長(zhǎng)歷程與對(duì)民族文化的堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)精神，鞭撻了黑暗舊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。

值得稱道的是《趙一曼》（四川人民藝術(shù)劇院）的創(chuàng)作，通過(guò)革命者趙一曼真實(shí)的人生經(jīng)歷與成長(zhǎng)過(guò)程，寫(xiě)出了一個(gè)知識(shí)分子成長(zhǎng)為一個(gè)革命者的精神追求，寫(xiě)活了一個(gè)母親、妻子飽滿的精神世界，寫(xiě)出了一心為國(guó)家興旺、為民族解放、為人民自由而甘愿奉獻(xiàn)的英雄氣概。趙一曼的事跡不僅震懾?cái)衬?，而且鼓舞后人?/p>

四、現(xiàn)實(shí)題材的審美突圍

描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的話劇作品很多，但質(zhì)量上乘者并不多，這一直是近年來(lái)話劇創(chuàng)作的一個(gè)瓶頸。其原因：一是現(xiàn)實(shí)題材的話劇難寫(xiě)，沒(méi)有藝術(shù)功力的人很難從現(xiàn)實(shí)中提煉出生活的實(shí)質(zhì)，講不好故事，平鋪直敘的描摹生活，人物形象不鮮明，語(yǔ)言沒(méi)趣味，缺少藝術(shù)吸引力。二是一些以先進(jìn)模范人物為素材創(chuàng)作的戲，多是唱頌歌，講好人好事，不敢寫(xiě)矛盾，戲立不起來(lái)，人物形象不突出。這種現(xiàn)狀在2017年的創(chuàng)作中多少有了一些改變。

《干字碑》（遼寧人民藝術(shù)劇院）根據(jù)丹東鳳城市大梨樹(shù)村原黨支部書(shū)記毛豐美的先進(jìn)事跡創(chuàng)作。該劇值得稱道的一是寫(xiě)出了矛盾，二是舞臺(tái)形式新穎。毛豐美為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)砍樹(shù)被人舉報(bào)，被公安局抓走，由此讓人們看到了想做好事也不是一件容易的事。舞臺(tái)表現(xiàn)形式比較新穎，編劇從不同的角度去描寫(xiě)，通過(guò)與毛豐美交往密切的人的回憶為這個(gè)人物“塑像”，有縣委書(shū)記、車奶奶、曹主任、老犟牛、毛妻等，故事從毛豐美死后講起，形式比較鮮活。但對(duì)毛豐美內(nèi)心矛盾的描寫(xiě)仍然不夠豐富，表現(xiàn)與家人的矛盾只有不顧家、不管孩子等。

《鐵桿莊稼》（寧夏話劇團(tuán)）寫(xiě)得滿臺(tái)生活，情感真摯，把精準(zhǔn)扶貧的理念融進(jìn)人物形象的塑造中，讓觀眾看到了一種生活真實(shí)與情感真實(shí)。如劇中描寫(xiě)溝底村的支部書(shū)記段冬林為改變村里的貧窮面貌，組織村民外出打工，可是村里的老人們沒(méi)人照顧。他與趙天貴商量辦一個(gè)小食堂，可是沒(méi)有錢。他以假結(jié)婚為由從父親段老摳手里“騙”到六萬(wàn)元，結(jié)果被父親發(fā)現(xiàn)，父子倆頓時(shí)起了沖突。段冬林的計(jì)劃被打亂，獨(dú)自苦惱不堪。是他的母親偷偷地把存折交給他。此時(shí)此刻，人們才真正看到了愛(ài)的實(shí)質(zhì)——它既是自私的，又是無(wú)私的。舞臺(tái)上所涌動(dòng)的濃濃親情令人動(dòng)容。

《人民的名義》（國(guó)家話劇院）是一出描寫(xiě)“反腐”題材的戲，但創(chuàng)作者沒(méi)有對(duì)貪官們的貪腐事實(shí)與案件著墨過(guò)多，而聚焦于貪腐者與反貪者之間的情感糾結(jié)與人格較量，重點(diǎn)寫(xiě)人的成長(zhǎng)與異化，弘揚(yáng)了正義戰(zhàn)勝邪惡的民族正氣。

《家客》（上海話劇藝術(shù)中心）在亦真亦幻的描摹中講出了生活的真諦，揭示出人生的哲理。生活化的語(yǔ)言，鮮活的人物，在平靜的生活中掀起一道道生活的波瀾，給人以諸多的人生感悟。該劇由老藝術(shù)家張先衡、許承先、宋憶寧主演，更增添了生活的味道，凸顯了話劇的藝術(shù)魅力。

《雨夜》（沈陽(yáng)話劇團(tuán)）通過(guò)一次同學(xué)聚會(huì)寫(xiě)出了每個(gè)人的人生道路與生活追求，寫(xiě)出了人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種異化現(xiàn)象，故事雖平常卻也觸目驚心。有些人的變是自身原因，有些則是身不由己，有些是身陷其中而不自知，歸根結(jié)底還是為名和利所累，在金錢利益面前失去了自我，這是人生最可悲的。

《薪火》（重慶三峽歌舞劇院）圍繞三農(nóng)問(wèn)題描寫(xiě)四川天坑村改變貧窮面貌的故事。情感真摯，內(nèi)容接地氣，寫(xiě)出了脫貧致富路上人們的復(fù)雜心態(tài)以及無(wú)私奉獻(xiàn)、甘愿犧牲的豪情壯志，塑造了田景秀等人物的鮮明形象。更重要的是寫(xiě)出了扶貧工作的實(shí)質(zhì)——不只是給錢，更需要給思路。語(yǔ)言通俗、幽默、感人，富有情趣。

《你若離開(kāi)我便浪跡天涯……》（國(guó)家話劇院）是一部關(guān)注中國(guó)當(dāng)下普通老百姓家庭生活的音樂(lè)劇。劇中通過(guò)一家三代人講述自己和家人的故事，意在喚起更多年輕人關(guān)照老人、關(guān)注家庭，學(xué)會(huì)寬容、理解與愛(ài)?！耙患胰艘簧却?，愛(ài)是溫暖光亮。一個(gè)人去遠(yuǎn)航，家就是避風(fēng)港。”動(dòng)聽(tīng)的歌聲和優(yōu)美的舞步使該劇的演出具有濃郁的藝術(shù)趣味。

《谷文昌》（國(guó)家話劇院）中塑造了敢作敢為的人民公仆形象，《閨蜜》（哈爾濱話劇院）寫(xiě)不同的人生追求在家庭、婚姻中引發(fā)的種種矛盾，《大雪》（鞍山市藝術(shù)劇院）描寫(xiě)人格成長(zhǎng)、心靈救贖的故事，都具有一定的藝術(shù)特色。

《情陷阿克塞》（武警文工團(tuán)）是在《讓你離不成》的基礎(chǔ)上重新修改創(chuàng)作的一出喜劇。描寫(xiě)邊疆部隊(duì)的官兵與戰(zhàn)士的關(guān)系，以及連長(zhǎng)與妻子的矛盾，把嚴(yán)肅的人生問(wèn)題以喜劇的形式呈現(xiàn)，機(jī)智、詼諧、幽默，又嚴(yán)肅認(rèn)真，讓觀眾在藝術(shù)審美的愉悅中思考著人生道路的選擇與生活態(tài)度的表達(dá)。

五、民營(yíng)話劇的發(fā)展

就2017年話劇創(chuàng)作與舞臺(tái)演出而言，民營(yíng)話劇創(chuàng)作不如往年紅火，但也出現(xiàn)了令人欣喜的一些作品，如《海上花開(kāi)》《結(jié)伴關(guān)系》《留取丹心》《皇城根下》《我愛(ài)我房》《廣陵散》《吶喊》《秋夢(mèng)》等。

《海上花開(kāi)》（編劇王甦）寫(xiě)了四個(gè)追逐“夢(mèng)想”的年輕人自主創(chuàng)業(yè)的故事。江海不滿于媽媽安排的“前程”，放棄出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，想按照自己的意愿去干想干的事。媽媽一氣之下斷了他的生活費(fèi)，他便將媽媽的一套房子偷偷出租。他的豪爽與仗義終于收獲了一片真情與愛(ài)情。樊花是金融界的女斗士，為了支持男友放棄出國(guó)，結(jié)果被甩了。一廂情愿的夢(mèng)想破滅，樊花重新認(rèn)識(shí)了自己后，與靠自己打拼的高上天走到了一起。林開(kāi)顏沒(méi)有多高的學(xué)歷，靠著勤奮去追求人生的夢(mèng)想，與江海一起開(kāi)了“海上花開(kāi)”咖啡店，走上自謀生路的創(chuàng)業(yè)之路。該劇生活氣息濃厚，處處顯示著青春、陽(yáng)光的燦爛情緒，令人賞心悅目且受到鼓舞。

《一雙眼睛兩條河》（鼓樓西劇場(chǎng)）是一部描寫(xiě)人的心靈情感的話劇，具有詩(shī)意的底蘊(yùn)。劇中通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)素昧平生的人——音樂(lè)愛(ài)好者白露與詩(shī)歌評(píng)論家黃雨的偶然相識(shí)與交往，寫(xiě)出了兩個(gè)純真至善的人的傾情交流。劇中沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事件，沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突，沒(méi)有豐富的戲劇性，但人性的純真與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、理想的美好與人生的無(wú)奈卻使這個(gè)戲充滿了內(nèi)在張力，使這個(gè)戲在平靜中蘊(yùn)藏著洶涌波濤。而人物的主觀理智又使這情感波濤化為涓涓細(xì)流，觀眾在這波瀾不驚與和風(fēng)細(xì)雨中似乎感受到了生活的本真，在遺憾與無(wú)奈中依然使自己干澀已久的心田獲得了些許滋潤(rùn)。

《廣陵散》（北京市演出公司）以歷史上“竹林七賢”的故事創(chuàng)作。這是一出有著濃郁審美意蘊(yùn)的戲，有散文詩(shī)般的美感。舞臺(tái)呈現(xiàn)通過(guò)寫(xiě)意手法演繹出深刻的主題，對(duì)讀書(shū)人命運(yùn)的思考具有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｔ搫∫匀后w形象探討中國(guó)文人的人生選擇和人格精神。他們堅(jiān)守理想、崇尚自然、淡泊名利，脫俗飄逸、抒浩然之氣，盡顯魏晉之風(fēng)骨。主人公嵇康作為一代名士、文壇領(lǐng)袖是儒雅的典范與文人良知的象征，他剛正不阿，赴死之際從容彈奏一曲《廣陵散》，以生命彰顯人性，在升華其人格的同時(shí)，更是在精神層面深刻地定義了死亡的意義與人文的價(jià)值。該劇在繼承話劇民族化思想精髓的基礎(chǔ)上，努力將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作之中，探索話劇表演藝術(shù)與戲曲表演藝術(shù)的最佳契合點(diǎn)，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

《致命咖啡》（上海安可藝術(shù)團(tuán)）是一部以“癮藏者”為題材創(chuàng)作的音樂(lè)劇，以愛(ài)情的力量拯救“癮藏者”，是該劇的中心主旨。當(dāng)劇中人張然吸毒的事實(shí)暴露后，有嫉妒者的幸災(zāi)樂(lè)禍、落井下石，有同事們恨鐵不成鋼的埋怨，有旁觀者的笑話與揶揄，更有小題大做的打擊報(bào)復(fù)。而他的戀人趙冰冰卻是另一種態(tài)度，她決心用執(zhí)著的愛(ài)去挽救張然，召喚他回家，給他悔過(guò)自新、重新站起來(lái)的精神力量?！敖o他最后一次的希望，在懸崖邊伸出雙手，給他走出陰霾的力量，重新開(kāi)始，面對(duì)傷疤?！边@歌聲唱出了趙冰冰的心聲，唱出了她對(duì)張然的希望，更唱出了她心里的堅(jiān)韌與力量。該劇以音樂(lè)劇的形式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，表演活潑，歌聲優(yōu)美，音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)，給人以藝術(shù)的享受。觀眾在欣賞藝術(shù)美的過(guò)程中也情不自禁地思考著很多問(wèn)題，尤其是對(duì)“癮藏者”如何滑向懸崖、走向深淵的思考。

《我是余歡水》（繁星戲劇村出品）根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《如果沒(méi)有明天》改編。余歡水是一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物，猥瑣、懦弱、膽小，是一個(gè)“慫到家了”的軟蛋。在公司不受人待見(jiàn)，在家里也沒(méi)有地位，岳父、岳母看不起他，妻子帶著孩子離開(kāi)了他。在一次體檢中，余歡水被檢查出患了胰腺癌。他感到自己的生命進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，但他還想實(shí)現(xiàn)很多人生的夢(mèng)想，過(guò)過(guò)甜美的生活。于是，他去了臨終關(guān)懷中心，鬧了很多哭笑不得的事情。他敢于與惡意碰瓷的不良行為進(jìn)行搏斗，因此而成為受表彰的“大英雄”。但他依然得不到應(yīng)有的尊重，因?yàn)樗莻€(gè)窮光蛋。只有一件事讓他興奮了，他的癌癥是被誤診的。該劇是一部輕松的生活喜劇，舞臺(tái)演出生活氣息濃郁，表現(xiàn)出一個(gè)身處底層的小人物的苦辣辛酸。

《匯賢坊》（上海現(xiàn)代人劇社）寫(xiě)上海一個(gè)老城區(qū)“匯賢坊”石庫(kù)門(mén)弄堂拆遷的故事，寫(xiě)出了普通市民的復(fù)雜心態(tài)，是一出非常接地氣的演出。舞臺(tái)設(shè)計(jì)非常精致逼真，該劇的演出改變了民營(yíng)戲劇制作粗糙的現(xiàn)象。

《青春之歌》（北京聯(lián)合大學(xué)）是根據(jù)同名小說(shuō)改編的一部劇作，是一幫年輕的學(xué)生在青年教師的帶領(lǐng)下完成的一部創(chuàng)作。他們不僅演出了歷史上青春似火的人生事跡，也思考著自己的生活道路與人生選擇，給觀眾留下了藝術(shù)上的審美意趣，同樣是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的一種觀照。

而《結(jié)伴關(guān)系》《吶喊》和《秋夢(mèng)》的可貴之處則在于編劇的劇本創(chuàng)作和導(dǎo)演的舞臺(tái)呈現(xiàn)都具有探索、創(chuàng)新的藝術(shù)追求。

《結(jié)伴關(guān)系》（結(jié)伴之家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司出品）反映當(dāng)下的婚戀生活狀態(tài)，探討解決發(fā)生在愛(ài)情、婚姻、家庭中的種種矛盾的另一種思路。劇中以超脫婚姻、家庭的視角反思婚姻、家庭的種種矛盾與問(wèn)題。整個(gè)舞臺(tái)演出節(jié)奏流暢，舞美設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大氣，通過(guò)幾塊潔白幕布的拉動(dòng)，形成不同的表演空間，具有寫(xiě)意性的詩(shī)意美感。導(dǎo)演顧雷的舞臺(tái)呈現(xiàn)富于創(chuàng)新。

《吶喊 》（武漢江湖戲班戲劇工作室演出）改編自魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》。它秉承了魯迅先生的精神，直面當(dāng)下，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，淋漓地、徹骨地反思問(wèn)題，并試圖找到解決的可能。大膽的想象，恣意的表演，處處顯示著青春的、動(dòng)態(tài)的活力。導(dǎo)演郎劍飛的天馬行空使舞臺(tái)呈現(xiàn)流淌著生活的詩(shī)意、 人生的哲理?！摆w太爺”一場(chǎng)，用民間藝人說(shuō)書(shū)人講述阿Q對(duì)趙太爺?shù)膽B(tài)度與看法，形象地描述了趙太爺?shù)男袨榕e止。“雞飛狗跳”一場(chǎng)表演的形象化，以肢體語(yǔ)言表達(dá)生活的本真，演員的表演非常形象。結(jié)尾“集體朗誦”《〈吶喊〉自序》，讓觀眾感受到?jīng)]有動(dòng)作的表演，傳遞著不一樣的精神，把魯迅原作的精神主旨通過(guò)語(yǔ)言的塑造深入每個(gè)人的腦海，給人的印象極其深刻。

《秋夢(mèng)》的實(shí)驗(yàn)性是以夢(mèng)境反觀現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)境映照現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)境的視角探索現(xiàn)實(shí)中人們的心靈真實(shí)。劇中描寫(xiě)一對(duì)在現(xiàn)實(shí)中相互怨恨、發(fā)誓老死不相往來(lái)的同母異父的姐弟，但他們?cè)谧约簾o(wú)法控制的夢(mèng)境里卻是另一番情景——一種斬不斷理還亂的情結(jié)，由親情與血緣所形成的無(wú)法掙脫的關(guān)系，一種無(wú)法忘懷的感情。現(xiàn)實(shí)中的恨，在夢(mèng)里卻互相關(guān)心著；現(xiàn)實(shí)中不自知的很多事情，在夢(mèng)中明白了。姐弟倆的反目，是因?yàn)榻憬阃獬龃蚬ぃ墒裁炊疾怀晒?，非但沒(méi)掙到錢，還常常跟父母要錢，跟弟弟要錢，而且還不還，實(shí)際是無(wú)力償還。久而久之，家人都疏遠(yuǎn)她。但弟弟的態(tài)度卻不同，盡管他認(rèn)為，如果是親姐就不會(huì)這樣對(duì)我，可“她畢竟是我姐”。他心里是這樣想的，可感情上卻依然難以接受這樣的姐。想忘卻不能，想接近又不愿，心里的一切糾結(jié)在夢(mèng)中出現(xiàn)了。他愛(ài)姐姐，又恨姐姐。然而無(wú)論他怎樣地恨，卻始終不能忘懷姐弟感情。在愛(ài)與恨的交融中，他發(fā)現(xiàn)恨其實(shí)也是愛(ài)的另一種表現(xiàn)形式。正因?yàn)楹薏偶ぐl(fā)起他對(duì)姐的關(guān)心——“你在那邊過(guò)得還好嗎？”同樣，姐姐也沒(méi)有忘懷弟弟，她想解釋，可是沒(méi)有人相信，索性就吵架，互不相讓。可是，她無(wú)論如何都無(wú)法抹去對(duì)弟弟的情感。這時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，對(duì)弟弟的愛(ài)不是用金錢來(lái)衡量的——金錢既無(wú)法代替親情，也無(wú)法割斷親情。因此，她也常常在夢(mèng)里關(guān)心著弟弟。正是這樣的夢(mèng)境，拉近了姐弟倆在現(xiàn)實(shí)中的情感，從彼此走進(jìn)對(duì)方的夢(mèng)里逐步發(fā)展到現(xiàn)實(shí)中的和解。舞美的設(shè)計(jì)非常巧妙，用“物化”的形式表現(xiàn)人的情感，表達(dá)人的心靈情境。舞臺(tái)設(shè)計(jì)是大小兩個(gè)房間，弟弟坐在床上自言自語(yǔ)，述說(shuō)著自己的夢(mèng)；姐姐活動(dòng)在另一個(gè)房間，也在獨(dú)自述說(shuō)著一切。表現(xiàn)夢(mèng)境交叉的時(shí)候，是姐弟倆語(yǔ)言的交叉——他們會(huì)同時(shí)回憶起同一件事，兩個(gè)生活在不同空間的人像是在對(duì)話，實(shí)際上不過(guò)是夢(mèng)里的所想而已。當(dāng)姐弟倆的情感逐步接近時(shí)，兩個(gè)“房間”逐漸合二為一，即弟弟的“小房間”融入姐姐的“大房間”，暗示著他們的心靈接近與現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)接近。該劇用虛無(wú)的夢(mèng)境、情感的暗示、語(yǔ)言的交叉（類似于“隔空對(duì)話”或“無(wú)線交流”）的手段，反映了人物真實(shí)的情感和現(xiàn)實(shí)世界的一種真實(shí)的生活形態(tài)，很有藝術(shù)的意味。

《婚姻情境》（鼓樓西劇場(chǎng)出品）是非常有生活深度的戲。寫(xiě)家庭、婚姻從夫妻的性生活入手，“尋找婚姻的靈魂”，在尋找中發(fā)現(xiàn)性生活在兩性婚姻中的重要性。約翰和瑪麗安是一對(duì)登上《婦女時(shí)尚世界》的模范夫妻。多年來(lái)他們幾乎不吵架。然而突然有一天，這座中產(chǎn)階級(jí)高知家庭的城堡轟然倒塌。原來(lái)不吵架的背后是“我想要甩掉你已經(jīng)足足想了四年”。于是，他們分居，離婚，與不同的情人戀愛(ài)，再婚，卻永遠(yuǎn)也找不到理想的伴侶。在一個(gè)晴朗的午后，他們分別避開(kāi)自己在法律意義上的伴侶，又一次幽會(huì)在一起。作者試圖通過(guò)自己對(duì)家庭、婚姻的認(rèn)識(shí)與理解，以寓言式的筆墨寫(xiě)出婚姻生活的實(shí)質(zhì)和家庭生活的現(xiàn)狀，細(xì)膩、深刻、有寓意。

六、兒童劇的成長(zhǎng)

中國(guó)兒藝主辦的“第七屆中國(guó)兒童戲劇節(jié)”與往年一樣，好戲連臺(tái)。本屆兒童戲劇節(jié)的特點(diǎn)從劇作的主題到舞臺(tái)演出都非常鮮明。

（一）以“成長(zhǎng)”為主題的創(chuàng)作

兒童劇創(chuàng)作，不只是給孩子們歡樂(lè)，還應(yīng)該引導(dǎo)孩子們成長(zhǎng)，或者為孩子們的成長(zhǎng)提供不同的道路參考與借鑒。本年度就出現(xiàn)了幾部以“成長(zhǎng)”為主題的兒童劇，如《山羊不吃天堂草》《戴“星星”的孩子》等。這些作品不僅讓孩子們受到了藝術(shù)熏陶，更讓他們認(rèn)識(shí)了“成長(zhǎng)”的概念，初步體悟到“成長(zhǎng)”的意義。

《山羊不吃天堂草》（馮莉編劇，中國(guó)兒藝演出）聚焦當(dāng)代少年兒童的心靈成長(zhǎng)歷程，啟發(fā)少年兒童對(duì)人生的思索。少年明子一直不明白：“山羊?yàn)槭裁磳幙绅I死也不吃天堂草？”帶著這樣的疑問(wèn)，他跟隨師傅三和尚和師兄黑罐去外面的世界闖蕩謀生。在生活的艱辛和世態(tài)炎涼中被一步步逼到了人性抉擇的懸崖邊。在經(jīng)歷了“騙雇主的工程款”的“心靈搏斗”中，在經(jīng)受了一次次靈魂的拷問(wèn)中，明子漸漸地悟出了“山羊不吃天堂草”的人格隱喻。同時(shí)，他也在艱難、挫折、坎坷、磨難的現(xiàn)實(shí)中慢慢地懂得了如何選擇人生的道路。于是，他從“跌倒處”爬起來(lái)，抖掉身上的灰塵，又繼續(xù)上路了。作為一部“成長(zhǎng)戲劇”，該劇從個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)的寬闊視野中去思考生活，去體悟人生真實(shí)的含義，對(duì)于今天少年兒童的“成長(zhǎng)”來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的啟發(fā)與思考作用。

《戴“星星”的孩子》（濟(jì)南兒藝演出）描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)“孩子劇團(tuán)”的成長(zhǎng)故事。寫(xiě)孩子們?cè)谀ルy中成長(zhǎng)，在艱苦歲月中的親情和友情，為夢(mèng)想而奮斗的信心與勇氣。盡管時(shí)代不同，但由于寫(xiě)出了孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的共同的夢(mèng)想與親情，一下子拉近了與今天孩子的距離。該劇生活氣息濃郁，充滿喜劇風(fēng)格，塑造了一個(gè)個(gè)活潑、調(diào)皮、可愛(ài)的孩子形象。聰明、任性的星豆，憨厚的狗墩，秀氣、乖巧的柳蔭，率真的英子，淘氣的小快板，愛(ài)吃零食的胖丫，他們性格各異，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，互不服氣，可是一旦遇到困難又如兄弟姐妹一樣親近。而“孩子劇團(tuán)”智斗日本鬼子的場(chǎng)面更讓小觀眾們興奮不已。這些生活在抗戰(zhàn)時(shí)期的孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)今天的孩子也產(chǎn)生了啟發(fā)作用。

《人參娃娃》（編劇王繼厚、劉喜廷，遼寧兒藝演出）描寫(xiě)孩子們?cè)谂c惡勢(shì)力抗?fàn)幹谐砷L(zhǎng)。該劇是三十多年前的劇目，今天演出依然受到孩子們的喜歡。

即興喜劇《謊言！卡布奇諾》（臺(tái)灣如果兒童劇團(tuán)），是一臺(tái)令人驚奇又有著濃郁藝術(shù)趣味的劇目。該劇是以意大利著名劇作家哥爾多尼的喜劇《一仆二主》為藍(lán)本創(chuàng)作的。但是，如何把一個(gè)成人劇改編為兒童劇，從中亦可以看到該劇編導(dǎo)演的智慧與創(chuàng)造的才能。劇中主人公卡布奇諾是一個(gè)聰明、勤勞的人，同時(shí)也是一個(gè)能言善辯、足智多謀甚至有些狡猾的普通人。因?yàn)槌圆伙栵?，他外出打工，想多賺錢同時(shí)找了兩份工作。于是，他便成了佛林嘟嘟和他的戀人拉希娜兩個(gè)人的仆人。而拉希娜的父親帕斯達(dá)老爺不喜歡佛林嘟嘟，反對(duì)女兒嫁給他。于是，拉希娜在女仆妮斯的幫助下逃離家庭，去尋找戀人佛林嘟嘟。想不到兩個(gè)人住的是同一個(gè)飯店。這讓卡布奇諾犯了難。為了不被兩個(gè)主人發(fā)現(xiàn)自己的真相，他東躲西藏，欺上瞞下，左右逢源，卻欲蓋彌彰，不斷露出很多馬腳，鬧出許多笑話，令人忍俊不禁。戲也就在這種陰差陽(yáng)錯(cuò)的情境中推進(jìn)、發(fā)展。正是因?yàn)榭ú计嬷Z的關(guān)系，拉希娜才知道了佛林嘟嘟的消息。她最終說(shuō)服了父親，與佛林嘟嘟團(tuán)聚，如愿以償，皆大歡喜。演出有演員豐富的肢體語(yǔ)言，融入雜耍和舞蹈動(dòng)作，邊唱邊舞，連戲曲的武打場(chǎng)面也借用過(guò)來(lái)，在舞臺(tái)上上下翻飛，增加了可看性和趣味性。同時(shí)用優(yōu)美的歌聲營(yíng)造出一種歡快浪漫的舞臺(tái)氣氛，體現(xiàn)出一種互相關(guān)愛(ài)的情感，洋溢著一種和諧祥瑞、積極向上的人文精神，讓觀眾看著開(kāi)心、愉悅，還有幾分感動(dòng)。尤其是劇中人物經(jīng)受了種種波折最終達(dá)到了自己的目的時(shí)，劇場(chǎng)內(nèi)的觀眾無(wú)不為他們感到高興，連筆者自己也感到心情舒暢。

（二）以藝術(shù)的“機(jī)巧”開(kāi)啟智慧“美”

如果說(shuō)“寓教于樂(lè)”是兒童劇創(chuàng)作所需要遵循的規(guī)則，那么，以藝術(shù)創(chuàng)造的“機(jī)巧”開(kāi)啟“美”的想象，拓展智慧的表達(dá)，也應(yīng)該是兒童劇創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。本屆兒童戲劇節(jié)演出的《量身定制》《木偶馬戲團(tuán)》《小吉普·變變變》等就具有這樣的藝術(shù)特色。這些作品中“教”的成分不是很突出，但是，它以創(chuàng)作的“機(jī)巧”產(chǎn)生趣味，以美的表現(xiàn)傳達(dá)智慧的靈感，不僅吸引了孩子們觀看的興趣，同時(shí)也給孩子們以啟發(fā)與思考，促進(jìn)他們對(duì)生活的觀察與智力的開(kāi)發(fā)。《量身定制》（以色列火車劇團(tuán)）是一個(gè)人表演的兒童劇，是一部結(jié)合了木偶、音樂(lè)與雜耍、魔術(shù)的兒童劇。不是講故事，雖然也寫(xiě)了一個(gè)小裁縫，只不過(guò)是一個(gè)載體。而是以技巧“制造”趣味，利用普通的生活用品如縫紉機(jī)、衣架、木盒子等開(kāi)掘新意，在“機(jī)巧”中展示表現(xiàn)新奇的美，在玩耍中呈現(xiàn)藝術(shù)趣味，凸顯創(chuàng)造的智慧，讓觀眾在好看、好玩的驚訝中享受開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行創(chuàng)造的快樂(lè)。如縫紉用的盒子突然變成了一架鋼琴，縫紉用的針和線又變成漁夫手中的魚(yú)鉤，縫紉機(jī)的腳踏板能夠踏出大海的波浪，掛衣服的架子可以模擬人的動(dòng)作抬胳膊、搖頭晃腦等，這些看似平常的東西卻引發(fā)了孩子們極大的好奇。演出結(jié)束后，表演者又把這些“秘密”一個(gè)個(gè)當(dāng)眾解開(kāi)?！芭叮瓉?lái)是這樣！”孩子們?cè)诨腥淮笪蛑懈械襟@訝不已。《木偶馬戲團(tuán)》（捷克大篷車劇團(tuán)演出）是由兩個(gè)人表演的提線木偶劇，表演技巧精美絕倫。獅子會(huì)張口，不吃人；白馬會(huì)抬前腿，跑動(dòng)如飛，四蹄嗒嗒；木偶人會(huì)在單杠上做各種動(dòng)作，非常靈活逼真。這是真正把“假的藝術(shù)”演成了“活的形象”，演出了木偶的感情?！缎〖铡ぷ冏冏儭罚ㄖ袊?guó)兒藝）中利用香蕉、蘋(píng)果、黃瓜和海綿、毛巾、刷子、笊籬等日常生活用品創(chuàng)造出各種形象，具有豐富的想象力和創(chuàng)造力?！镀ブZ曹》（西班牙戲劇院）利用紙板和木條創(chuàng)造出多元化的新形象，在充滿想象力的創(chuàng)造中盡顯藝術(shù)的趣味?！痘实鄣男乱隆罚ㄕ憬拕F(tuán)）超越文本中的故事，進(jìn)行新的解讀，引發(fā)孩子觀賞的興趣?！冻烧Z(yǔ)魔方（二）》以形象講述成語(yǔ)故事，增加了觀賞的趣味，也加深了對(duì)原作的理解，引發(fā)孩子閱讀的興趣?！恫芪能幮置煤托∮杲憬愕拈_(kāi)心故事會(huì)》以故事會(huì)的形式，請(qǐng)名作家進(jìn)行閱讀示范，了解作品創(chuàng)作背后的故事，增加了孩子們閱讀的樂(lè)趣，深得孩子們喜愛(ài)。

責(zé)任編輯 原旭春