人民群眾的國家治理主體意識，也就是我們通常所說的人民當(dāng)家作主意識。傳統(tǒng)的治理理念認為，政府與民眾是管理與被管理的關(guān)系。但在現(xiàn)代治理理念中，政府與民眾之間盡管依然存在管理與被管理的關(guān)系，但更強調(diào)政府與民眾應(yīng)當(dāng)形成一種良好的合作協(xié)同關(guān)系，民眾以公共管理主體的身份出現(xiàn)，關(guān)心公共利益、管理公共事務(wù)、承擔(dān)公共責(zé)任。在我國，發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。這決定了在我國社會主義民主政治實踐中，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，培育人民群眾的國家治理主體意識。

——摘自桑玉成《培育人民群眾的國家治理主體意識》

目前，對“不平衡不充分的發(fā)展”的具體內(nèi)涵進行闡釋主要是從城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡等方面著眼，但“不平衡不充分的發(fā)展”首先是相對于人民美好生活需要來講，“不平衡不充分”是指社會供給還不能充分滿足人民日益增長的美好生活需要，依然存在供給不能滿足提高了的需求的不平衡。因此，不能脫離人民的美好生活需要去孤立地談?wù)摮青l(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，也不宜從生產(chǎn)力落后的角度去解讀轉(zhuǎn)化后的社會主要矛盾。

黨的十九大報告在提出中國特色社會主義進入新時代、社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化時，同時指出“我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分”。可見，發(fā)展不平衡不充分是以我國生產(chǎn)力已獲得顯著發(fā)展、在很多方面進入世界前列作為前提的，而不是以生產(chǎn)力落后，以鄉(xiāng)村落后于城市、中西部地區(qū)落后于東部地區(qū)為前提的。習(xí)近平總書記用兩點論與重點論統(tǒng)一的方法來分析和判斷我國經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r。一是我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就，已進入新時代；二是我國的發(fā)展與發(fā)達國家相比、與我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的要求相比，還是相對落后的，還存在發(fā)展不平衡不充分的問題。但兩點論中的重點論是經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就、國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二、發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提升、區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強等。

——摘自衛(wèi)興華《準確理解“不平衡不充分的發(fā)展”》

當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟發(fā)展深度融合，單一國家難以獨自面對全球性經(jīng)濟問題的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，為世界經(jīng)濟發(fā)展注入了強勁動力和活力。解決當(dāng)前經(jīng)濟全球化面臨的問題和挑戰(zhàn)，需要中國智慧、中國方案。在世界格局大變革、大調(diào)整的關(guān)鍵時期，我國倡導(dǎo)和推動“一帶一路”倡議?！耙粠б宦贰背h本著和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，努力開創(chuàng)國際合作新模式，彰顯了廣闊的全球視野和博大的人類情懷。

經(jīng)濟全球化時代，世界成為你中有我、我中有你的“地球村”。任何國家都難以脫離其他國家而求得自身經(jīng)濟發(fā)展，搞一家獨大或者贏者通吃更是行不通，追求利益共享、實現(xiàn)合作共贏才是發(fā)展正道?！耙粠б宦贰背h不是為了另起爐灶，更不是為了針對誰，而是對現(xiàn)有國際機制的有益補充和完善，目標是實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。中國推進“一帶一路”倡議，不是要一家唱獨角戲，而是歡迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是支持各國共同發(fā)展；不是要營造自己的后花園，而是建設(shè)各國共享的百花園?？梢哉f，“一帶一路”倡議已遠遠超越“你輸我贏、贏者通吃”的陳舊觀念，為國際社會帶來互惠互利、合作共贏的發(fā)展新理念與合作新機制。

——摘自石云霞《實現(xiàn)合作共贏的偉大創(chuàng)舉》

馬克思主義哲學(xué)的時代化不僅要面向當(dāng)代世界，更要面向當(dāng)代中國。馬克思曾指出，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。中國的馬克思主義哲學(xué)面對的時代內(nèi)容，首先是中國化的馬克思主義、中國特色社會主義在理論和實踐上的展開，是這一展開過程中所呈現(xiàn)的新時代。進入中國特色社會主義新時代，我國要決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。自覺推進馬克思主義哲學(xué)時代化，也就意味著將如此切近而豐富的時代內(nèi)容納入到自己的題材和庫存中，使之在思想上和理論上得到把握。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基于新時代我國發(fā)展新的歷史方位，根據(jù)我國社會主要矛盾的新變化，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，推進馬克思主義時代化攀上新高峰。中國的馬克思主義哲學(xué)研究，要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，更好地運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，不斷推進馬克思主義時代化。

——摘自吳曉明《自覺推進馬克思主義哲學(xué)時代化》

個性得到完善的自由而全面發(fā)展是人民“美好生活”的最終目標。人類社會發(fā)展的根本目的，是為了人、解放人、發(fā)展人。在這個意義上，人類社會發(fā)展的歷史，也是人的解放史。人的自由而全面發(fā)展，需要克服社會分工所產(chǎn)生的職業(yè)固化以及勞動目的的單純工具化傾向。有鑒于此，新時代基于個性完善的人的自由而全面發(fā)展，在本質(zhì)上是要求社會成員的勞動，不是單純出于生存所迫的謀生手段，而是基于個人合理個性發(fā)展的內(nèi)在需要，即出于個人潛能的發(fā)揮，使勞動成為人們自由自主的本質(zhì)力量的實現(xiàn)；在活動范圍上，不受生存壓迫的限制，而是能夠根據(jù)自己的才智拓展到更多的社會活動領(lǐng)域，使個人的才能得到全面發(fā)展。黨的十九大報告指出：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！比说膫€性得到完善的自由而全面發(fā)展，是在法律與道德框架下，使個人的潛能得到充分開發(fā)，個人的才智得到充分展現(xiàn)，個人的自我價值與社會價值得到最大限度的實現(xiàn)。

——摘自王淑芹《新時代“美好生活”的意蘊》