張羽瓊

摘要：1840年以后，中華民族面臨亡國(guó)滅種的巨大危機(jī)。中國(guó)知識(shí)分子迅速行動(dòng)起來(lái)，不斷思考和探索救亡圖存的道路。他們的改革主張和不懈探索，體現(xiàn)了中華民族救亡圖強(qiáng)的內(nèi)心渴望。在這些社會(huì)改革家中，張之洞的教育改革思想影響尤為巨大。

關(guān)鍵詞：張之洞；近代教育改革； 歷史影響

中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7615（2018）02-0120-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.02.024

1840年以后，中華民族面臨亡國(guó)滅種的巨大危機(jī)。中國(guó)知識(shí)分子迅速行動(dòng)起來(lái)，不斷思考和探索救亡圖存的道路，他們的改革主張和不懈探索，展現(xiàn)了中華民族救亡圖強(qiáng)的內(nèi)心渴望。在這些社會(huì)改革家中，張之洞的教育改革思想影響尤為巨大。在紀(jì)念張之洞誕辰180周年之際，本文謹(jǐn)據(jù)有關(guān)資料，對(duì)張之洞與中國(guó)近代教育發(fā)展的有關(guān)問題略作論述，以正確認(rèn)識(shí)張之洞在中國(guó)教育發(fā)展史上的地位和影響。

一、張之洞的“教育救國(guó)”思想

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)大地，風(fēng)雨飄搖，動(dòng)蕩不安。深重的民族危機(jī)，迫使愛國(guó)志士紛紛提出拯救民族于危亡的思想和主張，形成五彩繽紛的社會(huì)思潮。其中主要的有愛國(guó)主義思潮、維新變法思潮、君主立憲思潮、教育救國(guó)思潮和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮、無(wú)政府主義思潮及早期的社會(huì)主義思潮等。每種思潮的出現(xiàn)，無(wú)不對(duì)教育界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮影響則更甚。

“教育救國(guó)論”者認(rèn)為中華民族要救亡圖存，必須改革傳統(tǒng)教育。他們認(rèn)為“今天下之治之不舉，由教學(xué)之不修也。欲任天下之事，欲開中國(guó)之新世界，莫亟于教育。”[1]152“教育救國(guó)論”者以嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派代表人物及劉坤一、張之洞、李鴻章等洋務(wù)派官員為代表。其中，尤以張之洞的“教育救國(guó)”思想影響巨大。張之洞認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否得以長(zhǎng)治久安，能否得以持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于人才，而人才日多，則國(guó)勢(shì)日強(qiáng)。1895年，張之洞在《吁請(qǐng)修備儲(chǔ)才折》中，提出“廣開學(xué)堂”的具體建議。[2]1898年張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)闡發(fā)了洋務(wù)派關(guān)于“中體西用”的主張，對(duì)清末民初的政局和文化教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。張之洞主持制定的《奏定學(xué)堂章程》，是中國(guó)近代第一部完整系統(tǒng)的學(xué)制。1905年，張之洞又與袁世凱等聯(lián)銜上奏，請(qǐng)求廢除科舉制度。張之洞的一系列改革理論和實(shí)踐，無(wú)不體現(xiàn)了其濃烈的“教育救國(guó)”的思想。

“實(shí)業(yè)救國(guó)”論者主張通過舉辦實(shí)業(yè)、振興商務(wù)來(lái)增強(qiáng)民力、國(guó)力，進(jìn)而達(dá)到抵御外敵入侵之目的。如陳熾宣稱：今后中國(guó)的存亡興廢，“皆以勸工一言為旋轉(zhuǎn)乾坤之樞紐”[3]，這可說是中國(guó)近代實(shí)業(yè)救國(guó)論的濫觴。張謇極力宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)論，認(rèn)為“救國(guó)為目前之急，……譬之樹然，教育猶花，海陸軍猶果也，而其根本則在實(shí)業(yè)”[4]。19世紀(jì)90年代末，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的聲勢(shì)并不大。到20世紀(jì)初，西方資本主義已進(jìn)入帝國(guó)主義階段，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的侵略，加劇了中國(guó)殖民地化程度，這是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮高漲的重要原因。1895—1898年，一度出現(xiàn)投資設(shè)廠的熱潮，其中有不少企業(yè)因此而獲利頗豐，這在客觀上給許多人以無(wú)窮的誘惑，許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業(yè)的行列。無(wú)論出于何種動(dòng)機(jī)，“實(shí)業(yè)救國(guó)”論者往往也是“教育救國(guó)”論者，當(dāng)為發(fā)展實(shí)業(yè)而興辦教育以培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才時(shí)，兩者就自然地合二為一了。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，張之洞就是兼有這兩種思想而且也有能力去實(shí)踐這兩種思想的政府權(quán)要，其社會(huì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人物。

二、張之洞“中體西用”思想及其意義

作為洋務(wù)派首領(lǐng)，清末著名的政治家、教育家，張之洞對(duì)于當(dāng)時(shí)及后世的影響，主要表現(xiàn)在以下方面：

一是積極推動(dòng)教育改革，為中國(guó)近代教育的發(fā)展做出了歷史性貢獻(xiàn)。在清末統(tǒng)治集團(tuán)中，張之洞是最熱心辦教育之一人，也是開始改革舊式教育之一人。在四十余年的仕宦生涯中，張之洞幾乎沒有中斷過教育活動(dòng)。他在四川辦尊經(jīng)書院，在廣東辦廣雅書院，在湖廣辦兩湖書院，后又兼管學(xué)部。1903年，張之洞上疏提出：辦學(xué)應(yīng)首重師范，并擬定初級(jí)師范學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂及任用教習(xí)各章程，又?jǐn)M定農(nóng)工商實(shí)業(yè)各等學(xué)堂章程。1904年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》，名義上是張之洞、榮慶和張百熙三人共同擬定，而實(shí)際上是張之洞一手操辦，特別是學(xué)務(wù)綱要。經(jīng)學(xué)各門及學(xué)堂之中國(guó)文學(xué)課程，就是張之洞親自制定的。在新政時(shí)期，張之洞在制定近代學(xué)制的同時(shí)，還與一批封疆大吏，積極推進(jìn)科舉制度的廢除。

二是提出“中體西用”的改革主張，對(duì)中國(guó)近代政治思想發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)闡發(fā)洋務(wù)派關(guān)于“中體西用”的主張。張之洞在《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》中提出：“其學(xué)堂之法，約有五要：一曰新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國(guó)史事、政書地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢?！敝鲝垺爸袑W(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”[5]。他說：“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之言；考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂，九州之風(fēng)土；涉獵子集，以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章。然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之，西政之可以起吾疾者取之，斯有益而其害?！盵6]

張之洞把“中學(xué)”的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。其“西政”，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等?！爸袑W(xué)為體”強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本，“西學(xué)為用”主張采用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國(guó)家在教育、賦稅、武備、律例等方面的一些具體措施，以挽救清朝江河日下的統(tǒng)治頹勢(shì)。

張之洞“中體西用”的改革主張不僅從理論上論證了西學(xué)的有用性，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國(guó)提供了依據(jù)，而且將學(xué)校列為西政的首位，為近代中國(guó)引進(jìn)西方學(xué)校制度和教育思想奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)情況下，提倡有選擇的向西方學(xué)習(xí)，也有助于維護(hù)中國(guó)人的民族自尊心。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮，不僅對(duì)清末政治產(chǎn)生了重大的影響，而且也在客觀上推動(dòng)了清末教育改革的開展。

三、張之洞與清末貴州教育改革

清末教育改革是貴州教育發(fā)展史上的重大事件。從1901年到1911年辛亥革命前夕，短短十年時(shí)間，貴州教育改革成就顯著。全省新式學(xué)堂數(shù)量之多，門類之齊，變革之深刻，在貴州教育史上都是空前的，形成了自明代建省以來(lái)貴州教育發(fā)展的第二個(gè)高峰。這一時(shí)期貴州近代教育狂飆突進(jìn)，推動(dòng)因素眾多。除了挽救民族危亡的時(shí)代要求、政府層面的制度安排以外，教育改革家的倡導(dǎo)和推動(dòng)是一個(gè)重要因素。在這些教育改革家中，嚴(yán)修與李端棻功不可沒，但張之洞的影響也特別重要。

張之洞的父親張瑛曾任貴州興義知府，在任期間發(fā)展教育，興辦書院，擴(kuò)建試院，撰修《興義府志》，在地方頗有政聲。張之洞幼年隨父在貴州生長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，對(duì)貴州的山川風(fēng)物、民風(fēng)習(xí)俗懷有特殊感情。步入仕途以后，張之洞一直把貴州視作第二故鄉(xiāng)，經(jīng)常關(guān)注貴州文化教育的發(fā)展。他十分景仰貴州大儒鄭珍、莫友芝，惜其在黔期間無(wú)緣相見。1859年張之洞在京與莫友芝相識(shí)，從此結(jié)為知己。1873年張之洞出任四川學(xué)正，得知鄭珍已經(jīng)去世，便招其子鄭知同到四川學(xué)正府作幕僚。1887年，張之洞調(diào)任兩廣總督，開設(shè)廣雅書局，又函招鄭知同出任書局總撰，并囑其將家中所藏書稿全部刊刻問世。在洋務(wù)派教育家中，張之洞對(duì)清末貴州教育改革影響最大。

一是支持和幫助嚴(yán)修改革傳統(tǒng)書院。嚴(yán)修受張之洞“中體西用”思想的影響很深，認(rèn)為欲強(qiáng)中國(guó)須變法維新，而變法維新則非創(chuàng)辦新教育不可。在貴州擔(dān)任學(xué)政期間，嚴(yán)修積極倡導(dǎo)新學(xué)，認(rèn)為既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好經(jīng)史之學(xué)，“為學(xué)求本”，又要教育學(xué)生學(xué)好西學(xué)，以“推究實(shí)用”。1897年3月，嚴(yán)修仿照張之洞在四川設(shè)尊經(jīng)書院的辦法，改革貴陽(yáng)學(xué)古書院，“增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂”，并將張之洞的《尊經(jīng)書院記》翻印數(shù)百份，分發(fā)給書院的學(xué)官和學(xué)生學(xué)習(xí)。嚴(yán)修認(rèn)為不通中學(xué)則體不立，不兼西學(xué)則用不周，主張書院要“中學(xué)”“西學(xué)”課程并重。學(xué)古書院在課程設(shè)置上，除設(shè)置傳統(tǒng)的經(jīng)史等“中學(xué)”課程外，增設(shè)了時(shí)務(wù)、算學(xué)、格致、英文、地理等“西學(xué)”課程。在“中學(xué)之本在經(jīng)，西學(xué)之本在算”的思想指導(dǎo)下，嚴(yán)修特為貴陽(yáng)學(xué)古書院高薪聘請(qǐng)了經(jīng)學(xué)和算學(xué)教師。特聘貴州碩儒雷廷珍擔(dān)任學(xué)古書院山長(zhǎng)，主持經(jīng)史等“中學(xué)”課程。嚴(yán)修則自己主持“西學(xué)”課程。為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“中學(xué)”和“西學(xué)”，嚴(yán)修提出32字學(xué)習(xí)箴規(guī)：“義理之學(xué)，孔孟程朱；詞章之學(xué)，班馬韓蘇；經(jīng)世之學(xué)，中西并受，中其十一，而西十九?！盵7]當(dāng)時(shí)，因貴州缺乏算學(xué)人才，嚴(yán)修向張之洞表示，希望能夠聘請(qǐng)到精通微積分課程者到學(xué)古書院任教。張之洞知悉后，很快為學(xué)古書院送來(lái)算學(xué)人才郭竹居。郭竹居長(zhǎng)期跟隨張之洞，思想開明，學(xué)兼中西，尤精通數(shù)學(xué)，曾著《勾股細(xì)草》《代數(shù)細(xì)草》《張文箋注》等書。張之洞派其回黔任教后，深得嚴(yán)修贊賞，稱郭竹居“頗習(xí)洋文，通算法”，“于中外情形，泰西學(xué)術(shù)大略能言之。黔中有此人，庶幾一開風(fēng)氣乎！”[7]在郭竹居的執(zhí)教下，貴陽(yáng)學(xué)古書院的數(shù)學(xué)水平大為提高，與外省同類學(xué)堂不相上下。

二是在貴州教育發(fā)展最困難的時(shí)候給以最大的支持。張之洞幼年隨父在貴州生長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，對(duì)貴州的山川風(fēng)物，民風(fēng)習(xí)俗懷有特殊感情。步入仕途以后，張之洞一直把貴州視作第二故鄉(xiāng)，經(jīng)常關(guān)注貴州文化教育的發(fā)展。張之洞十分景仰貴州大儒鄭珍、莫友芝，惜其在黔期間無(wú)緣相見。1859年，張之洞在京與莫友芝相識(shí)，從此結(jié)為知己。1873年，張之洞出任四川學(xué)政，得知鄭珍已經(jīng)去世，便招其子鄭知同到四川作幕僚。1887年調(diào)任兩廣總督，開設(shè)廣雅書局，又函招鄭知同出任書局總撰，并囑其將家中所藏書稿全部刊刻問世。

嚴(yán)修在貴州時(shí)，曾向張之洞表示，要委派一批貴州高才到湖北學(xué)習(xí)經(jīng)史、時(shí)務(wù)、算學(xué)諸科，學(xué)成后回貴州任教，以改貴州教育的落后現(xiàn)狀。后來(lái)，盡管嚴(yán)修已離開貴州，但張之洞并未忘記此事。1906年，張之洞讓幕僚安龍人宋紹錫從湖北函寄《為開辦學(xué)堂派人來(lái)鄂留學(xué)敬告父老書》回黔，說自己幼年隨父在興義知府任內(nèi)（時(shí)興義府治在安龍）讀書，因“念先人舊治地”，愿為振興貴州文教作出貢獻(xiàn)。表示愿意出資為貴州建立中學(xué)堂和高等小學(xué)各一所，并要求貴州選派學(xué)生前往湖北學(xué)習(xí)。為了改變興義文化教育落后的現(xiàn)狀，張之洞要求興義府選派年齡在30歲以下，文理兼通，品德向無(wú)惡劣嗜好者十人，到武漢兩湖高等師范學(xué)堂學(xué)習(xí)完全師范7年，畢業(yè)后回鄉(xiāng)充任教師，所有學(xué)生的學(xué)費(fèi)、旅費(fèi)、伙食費(fèi)，全部由他承擔(dān)。后來(lái)這批學(xué)生學(xué)成后，全部回到貴州任教。

在貴州推廣“新教育”期間，張之洞還提議將興義府城書院改為中學(xué)堂，附設(shè)高等小學(xué)堂，并捐銀1000兩，置田租56石，以供興義府中學(xué)堂修繕校舍、添置課桌椅之用。又捐銀3000兩，從日本購(gòu)買中小學(xué)教材、實(shí)驗(yàn)儀器和教學(xué)標(biāo)本等，并派專人將這批教材、儀器和標(biāo)本千里迢迢運(yùn)到興義府城，捐贈(zèng)給興義中學(xué)堂和高等小學(xué)堂。當(dāng)時(shí)，貴州財(cái)政拮據(jù)，教育改革舉步維艱。張之洞的這些支持，不啻為貴州新教育的發(fā)展解了燃眉之急。

近代學(xué)校教育的興起，給貴州近代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了深刻影響。一是隨著新式學(xué)堂的大量創(chuàng)辦，近代知識(shí)分子逐漸嶄露頭角，以宣傳科學(xué)和民主思想為內(nèi)容的“西學(xué)”“新學(xué)”開始在貴州廣泛傳播，貴州教育開始由傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)化。透過撲朔迷離的歷史表象，我們可以捕捉到教育改革對(duì)貴州社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大推動(dòng)。

二是推動(dòng)了貴州近代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，貴州出現(xiàn)了一批具有近代意義的工商企業(yè)。1886年，貴州巡撫潘霨在鎮(zhèn)遠(yuǎn)籌建的青溪鐵廠，是貴州第一個(gè)近代工業(yè)企業(yè)，也是我國(guó)近代的第一座新式煉鐵廠。1889年青溪鐵廠生產(chǎn)出第一批鑄有“天字一號(hào)”字樣的鐵錠，比張之洞在湖北開辦的漢陽(yáng)鐵廠早三年。1887年，貴州架設(shè)了從畢節(jié)到貴陽(yáng)的電報(bào)線，全長(zhǎng)450華里，清政府在畢節(jié)設(shè)立電報(bào)分局，在貴陽(yáng)設(shè)置了貴州省電報(bào)局。華之鴻創(chuàng)辦的文通書局（1908），曾與商務(wù)、中華、世界、開明、大東、正中等書局比肩而立，比中國(guó)近代史上著名中華（1912）、大東（1916）、世界（1917）、開明（1926）等書局的創(chuàng)辦時(shí)間都要早。近代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展推動(dòng)著貴州社會(huì)由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。就一定意義而言，貴州社會(huì)的這些深刻變化和張之洞等具有改革家提倡和實(shí)踐的“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想有很大的關(guān)系。

興學(xué)育才，強(qiáng)國(guó)之本。在經(jīng)濟(jì)全球化下的時(shí)代背景下，讓我們重溫和觸摸這段并不遙遠(yuǎn)的歷史，回顧那曾經(jīng)爛漫的源頭，那短缺而珍貴的資源，從歷史和前輩那里汲取新的力量。衷心希望各級(jí)政府能夠借助前輩的智慧、思考和探索，重新弘揚(yáng)作為一個(gè)教育古國(guó)的大學(xué)之道和文明之光，照耀我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的前進(jìn)步伐！

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[5]張之洞勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)[A]張之洞全集（第十二冊(cè)）[Z]石家莊：河北人民出版社，1998

[6]張之洞勸學(xué)篇·會(huì)通[A]張之洞全集（第十二冊(cè)）[Z]石家莊：河北人民出版社，1998

[7]嚴(yán)修蟫香館使黔日記[Z]民國(guó)二十四年影刻，貴州省圖書館藏本。

（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）

Abstract：After 1840， the Chinese nation faced a grave crisis of national subjugation and genocide. But the Chinese intellectuals quickly took action to continuously think of and explore a road to salvaging China from subjugation. Their reform advocates and unremitting exploration embodied the inner desire of the Chinese nation to salvage China from subjugation and contrive mightiness. Among these social reformers， the influence of Zhang Zhidongs ideology of educational reform was that greatest.

Key words：Zhang Zhidong； modern education reforms；historical influence