在“新時(shí)代都市詩歌創(chuàng)作與走向研討會(huì)”上的發(fā)言

李偉

今天，來參加“都市詩歌創(chuàng)作與走向”研討會(huì)，有機(jī)會(huì)聆聽各位專家、學(xué)者、大師和前輩的高端思想，睿智見識(shí)，是非常難得的。同時(shí)，對(duì)我進(jìn)一步厘清都市詩歌的模糊認(rèn)識(shí)和個(gè)人的創(chuàng)作都具有十分重要的建設(shè)性。

雖然我也身處在詩歌寫作的場(chǎng)域中，但很少有時(shí)間靜下來系統(tǒng)地思考詩學(xué)理論上的問題。對(duì)我而言，“都市詩歌創(chuàng)作與走向”的確是一個(gè)宏大的現(xiàn)實(shí)命題。談到它，我內(nèi)心感到茫然和慌張。應(yīng)該說，30多年來的個(gè)人寫作實(shí)踐，感受很多，但至今還沒有在理論上找到正確的出口。這也許就是一般的詩歌寫作者與有理論自覺的詩人和文學(xué)批評(píng)家的區(qū)別和差距吧。

因?yàn)槲覍?duì)“都市詩歌”的認(rèn)識(shí)仍在黑暗中。封閉的內(nèi)心完全處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的鄉(xiāng)愁、抑或說是小市民的文化結(jié)構(gòu)中，這種業(yè)已形成的結(jié)構(gòu)，并沒有被現(xiàn)代都市生活從根本上摧毀和瓦解。誠然，它也成為阻礙我可以真正通向現(xiàn)代詩歌寫作的壁壘。

我從小在鄉(xiāng)下生活，相對(duì)于城市經(jīng)驗(yàn)來說，我的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)較為豐富一些。我是以“異鄉(xiāng)人”的身份介入到都市生活的，又以詩歌這種藝術(shù)形式與它建立起了情感上和精神上的聯(lián)系。在從“異鄉(xiāng)人”的身份轉(zhuǎn)變和情感融入中，我對(duì)都市生活也就顯得格外敏感。

其實(shí)，在日常的浸染和不覺中，都市在不斷地改造著我的生活，由城市所帶給我的價(jià)值觀念和審美取向也發(fā)生了深刻的變化。青年時(shí)期，我對(duì)城市的感受是物質(zhì)的，也是充滿詩意的。我沒有俯視它的胸懷，只能是近距離地感受這個(gè)龐大的文化怪獸。

城市是工業(yè)文明的產(chǎn)物，是人類社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的最高成果，也是一個(gè)時(shí)代的文化綜合體。

20世紀(jì)，中國社會(huì)進(jìn)入了城市化發(fā)展的重要階段。中心城市在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的地位更加顯著，把現(xiàn)代城市與之前我們所認(rèn)知的城市，以及大城市與小城鎮(zhèn)在規(guī)模和體量上鮮明地區(qū)別開來。城市成為當(dāng)代詩歌主要的審美現(xiàn)場(chǎng)、抒情現(xiàn)場(chǎng)、思想現(xiàn)場(chǎng)。城市不僅僅是一個(gè)地理的實(shí)體，經(jīng)濟(jì)的實(shí)體，它更是文化的實(shí)體。我理解，包括詩歌在內(nèi)也是它巨大的文化體量中的一部分。

在這樣一個(gè)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期里，也深刻地影響和改變著新詩的命運(yùn)，詩人同樣面臨著逼近和疏離的兩難境地。個(gè)性化寫作從同質(zhì)化中分離出來，詩歌在精神內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)上與都市文化的內(nèi)在聯(lián)系面臨著重構(gòu)，如何建立都市詩歌的美學(xué)價(jià)值和話語體系，在新的文化背景下新詩必定要產(chǎn)生新的表達(dá)方式。

毫無疑問，中國新詩是由西方而來的，也是從古體詩歌改造出來的。我們比起西方詩歌的城市化至少晚了100年。歐洲在經(jīng)歷了文藝復(fù)興和18、19世紀(jì)的工業(yè)革命之后，他們對(duì)城市文明包括戲劇、繪畫、音樂、詩歌如何表達(dá)城市生活，早已有了成熟的作品和自己完備的藝術(shù)語言體系，特別是文學(xué)的成就更值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

中國新詩的發(fā)展與中國社會(huì)歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程是基本一致的。事實(shí)上，現(xiàn)代新詩也始終處在“都市”與“鄉(xiāng)村”相對(duì)獨(dú)立的二元結(jié)構(gòu)中，我認(rèn)為，直到今天也沒有根本上的改變。以鄉(xiāng)村為背景的詩歌寫作可能更具有現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)；以城市為背景的詩歌寫作更飽含著現(xiàn)代主義的理想。它們之間看起來是兩個(gè)極端，形成了對(duì)抗。顯然，用現(xiàn)實(shí)主義否定現(xiàn)代主義，或反過來，用現(xiàn)代主義否定現(xiàn)實(shí)主義都不是歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，至少也不是正確的選擇。其實(shí)，兩者在詩歌的精神內(nèi)涵上并不矛盾，從審美的向度看，它們都沒有偏離了詩的核心。

“都市詩歌”這樣的概念，在上世紀(jì)80年代初被提出來，是有它現(xiàn)實(shí)的背景和成立的理由的。以都市生活及都市文化形態(tài)為主要描寫對(duì)象的都市詩歌，自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)100年來才真正進(jìn)入了詩人的視野。都市生活以及現(xiàn)代化發(fā)展中的城市為“都市詩歌”提供了情感內(nèi)容、藝術(shù)元素和表達(dá)空間的同時(shí)，也使得詩歌的現(xiàn)代性問題浮出水面，更加突出。

“都市詩歌”的價(jià)值是依賴藝術(shù)化的城市而存在于我們的精神之中的。那么，什么是“都市詩歌”？以我狹隘的理解，“都市詩歌”就是以城市生活為主題的詩歌。當(dāng)然，它的內(nèi)涵和外延可能更為寬泛。其中，包括人們的生活方式、價(jià)值觀、世界觀、思維方式，也理應(yīng)是它的題中之義?；蛘邚脑姼璧募夹g(shù)層面上說，我權(quán)且把“都市詩歌”概括為“都市生活的個(gè)體的生命感受”。就詩歌寫作本身而言，應(yīng)當(dāng)是在城市語境下的以詩歌形式的藝術(shù)表達(dá)，它與“鄉(xiāng)土詩”封閉的創(chuàng)作系統(tǒng)在文明開放的程度上已有了本質(zhì)的區(qū)別。

現(xiàn)在回過頭看，上世紀(jì)80年代，的確是中國新詩的“黃金時(shí)代”。那樣集中地出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩人和出色的作品也絕不是偶然的。詩人承擔(dān)了思想解放、文化啟蒙和社會(huì)公共知識(shí)分子的使命。比如以新時(shí)期文學(xué)為代表的北島、舒婷、于堅(jiān)等等，是一個(gè)時(shí)代成就了他們的榮耀。他們的作品凜冽先鋒、表達(dá)多元、精神自由、藝術(shù)水平之高都是空前的。詩歌本身的價(jià)值得到了確認(rèn)，詩人得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注、產(chǎn)生了重要的影響。然而，這些內(nèi)核具有現(xiàn)代意識(shí)的詩歌都可以歸類到“都市詩歌”的名義之下。

就本土詩歌來看，我記得也是上世紀(jì)80年代初，在梁志宏先生主導(dǎo)下的《城市文學(xué)》率先高舉起“城市詩歌”這面旗幟。那時(shí)，我20出頭，作為文學(xué)青年和詩歌愛好者，狂熱地追隨著梁志宏先生，并有幸參加了兩屆“城市詩展”。“城市詩歌”由此發(fā)軔，氣場(chǎng)盛大，名家薈萃，幾乎涉及到當(dāng)時(shí)全國重要的詩人。之所以要提到這段歷史，我要說的是，這是局部性的“都市詩歌”的前身。

再說它的后世。這之后，以趙少琳先生為代表的“都市詩歌”，薪火相傳，以更加包容和開放的姿態(tài)倡導(dǎo)“都市詩歌”的創(chuàng)作?！抖际小肺膶W(xué)媒體，以“都市的詩”為欄目，搭平臺(tái)，推作品，出新人，進(jìn)一步強(qiáng)化它的辨識(shí)度和獨(dú)特性，也在當(dāng)下產(chǎn)生了廣泛的影響。

這期間，至少有三、四十年，經(jīng)歷了兩代人的不懈努力。作為一個(gè)從《都市》出發(fā)的年輕人，如今也已是兩鬢風(fēng)霜的老伯了，但我一直被它的旗幟召喚著，被它的激情點(diǎn)燃著，并從中不斷地得到激勵(lì)和前進(jìn)的力量。雖然這只是我從個(gè)人角度的觀察，但它又不僅僅是我個(gè)人的，更重要的是，它對(duì)推動(dòng)“都市詩歌”的發(fā)展無不具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義。

我們分析回顧“都市詩歌”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤和文化背景，是為了在新時(shí)代語境下尋找未來的走向并堅(jiān)信它有多種可能性。

這是個(gè)人寫作最好的時(shí)代，甚至可以偏激地表達(dá)私人觀點(diǎn)的時(shí)代?，F(xiàn)代化城市的發(fā)展為都市經(jīng)驗(yàn)在語言形態(tài)、表達(dá)方式上打開了廣闊的空間，都市的審美現(xiàn)場(chǎng)和審美主體在走向現(xiàn)代化的過程中也發(fā)生了新的變化。在詩歌寫作中同樣存在著如何處理現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)；如何以詩歌的形式思考和回答都市詩歌的文化發(fā)問；如何進(jìn)入現(xiàn)代都市的核心、逼近城市人的精神困境和這個(gè)時(shí)代的病灶；如何使“都市詩歌”更具有時(shí)代性、城市意識(shí)、主流價(jià)值、民族精神、世界表達(dá)；如何提高個(gè)人典型化的抒情與普遍的審美達(dá)成有效鏈接；如何在寫作中保持藝術(shù)自覺、審美品質(zhì)和有溫度的“生命感”，并能在語言創(chuàng)新、表達(dá)策略、思想情懷上充分體現(xiàn)“都市詩歌”的價(jià)值所在。遺憾的是我們還沒有找到深度介入的路徑和解決的方案，更缺少站在藝術(shù)的高度觀照“都市詩歌”的現(xiàn)代性和世界性的詩歌眼光，這些恐怕都是我們致力于“都市詩歌”創(chuàng)作者需要思考的方向。

詩歌不是科學(xué)和邏輯，它的真理永遠(yuǎn)是抒情和審美。重視藝術(shù)直覺、語言和想象以及個(gè)體生命對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。在今天，無論是新鄉(xiāng)土詩歌，還是都市詩歌，后現(xiàn)代主義詩歌，不得不承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，它依然是“小眾”的?！岸际性姼琛蹦芊窬哂兄钡秩诵牡牧α浚浜诵倪€是“寫什么”“怎么寫”的問題。誠然，我們所期待中的“都市詩歌”理想的未來還有很長(zhǎng)的路要走。