淺析《水·中央公園規(guī)劃與景觀提升改造方案》的藝術(shù)創(chuàng)作過程

李迅

摘 要：隨著社會在不斷的進步與發(fā)展，城市土地資源越來越珍貴，礦坑改造等治理環(huán)境的措施逐漸引起政府及人們的重視。《水·中央公園規(guī)劃與景觀提升改造方案》是改造基址四個礦坑的園林設(shè)計，現(xiàn)通過對該設(shè)計創(chuàng)作過程的分析，使設(shè)計思路更加清晰，邏輯更加嚴謹，從藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)這三個藝術(shù)創(chuàng)作過程的階段，將本設(shè)計從學(xué)術(shù)角度完整地展現(xiàn)出來，不僅是對作品更為理論的分析，也是作為藝術(shù)設(shè)計類的學(xué)生，在以后的學(xué)習(xí)階段也要多以美的理論視角發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。

關(guān)鍵詞：礦坑改造；創(chuàng)作過程；藝術(shù)設(shè)計

一、方案概括

《水·中央公園規(guī)劃與景觀提升改造方案》是一個實際項目，項目基址位于山東省濰坊市峽山區(qū)繁峽路與峽寧街交匯處東南角，該地有四個被人們開發(fā)使用后廢棄的礦坑，因其垂直高差較大，且高程較低，所以常年積水，形成了天然湖泊。該基址上已建成一個開放型的公園。本方案設(shè)計是在現(xiàn)有開放公園的基礎(chǔ)上進行的改造項目，其目的在于改善和提高現(xiàn)有的景觀效果，使其提高峽山區(qū)的形象和品位，改善周邊環(huán)境，并充分為人所用。

改造提升方案以”水”為主要的設(shè)計元素，溝通聯(lián)絡(luò)公園內(nèi)部諸自然環(huán)境因素，形成有意蘊、有韻律、富有現(xiàn)代氣息的開放性公園，作為對已落成項目的改造提升，充分利用場地內(nèi)積水成湖的現(xiàn)狀，通過對”水”元素的靈活運用，打造出一派綠樹成蔭的繁華景象，使其進而成為具有完整的設(shè)計風(fēng)格、豐富的觀景體驗、健全的配套設(shè)施的城市綠地公園。

二、創(chuàng)作過程

1.藝術(shù)體驗

藝術(shù)創(chuàng)作過程首先要經(jīng)歷藝術(shù)體驗階段，這是藝術(shù)作品創(chuàng)作過程的準備階段，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，在此基礎(chǔ)上，由于材料與精神上素材的積累日益增多，于是激起了創(chuàng)作的欲望萌動和動機生成。在藝術(shù)體驗階段，我采用的是自覺藝術(shù)體驗。

在《水·中央公園規(guī)劃與景觀提升改造方案》的準備階段，去現(xiàn)場查看時發(fā)現(xiàn)許多設(shè)計都存在著或大或小的問題。我搜集了許多礦坑公園的改造設(shè)計，查閱了許多關(guān)于公園設(shè)計的資料，我實地考查了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館，以及一切能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化風(fēng)俗的地方。在前期階段，自然地理因素作為首先考慮的范疇，決定了方案的骨骼，而歷史文化因素作為方案脈絡(luò)，使藝術(shù)作品變得更為鮮活，富有人情味。

中國古代藝術(shù)家特別強調(diào)自覺藝術(shù)體驗，提出“外師造化，中得心源”、“讀萬卷書，行萬里路”等。道家?guī)煼ㄗ匀坏恼軐W(xué)思想是中國藝術(shù)家的一貫主張，中國詩人畫家特別喜愛旅游，正如李白所說“一生愛入名山游”，這正是自覺藝術(shù)體驗?，F(xiàn)代畫家黃賓虹前期師法古人，后來轉(zhuǎn)而師法自然，畫風(fēng)為之一變，這種轉(zhuǎn)變來自他對自然的藝術(shù)體驗。[1]

2.藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，是一項復(fù)雜的腦力活動，是藝術(shù)家經(jīng)過了藝術(shù)體驗后，通過藝術(shù)思維，將不系統(tǒng)的零散的生活素材構(gòu)想成獨特而富有創(chuàng)造性的藝術(shù)意象的活動。

通過前期對基址的自然、人文方面的分析，對基址的現(xiàn)狀等有了一個基本了解后，我經(jīng)歷了藝術(shù)胚胎的萌發(fā)和孕育階段和藝術(shù)胎兒即完整的藝術(shù)意象的成熟階段這兩個階段。第一階段，由于公園內(nèi)部有四個令人矚目的礦坑遺址，且都形成了自然的湖泊，而峽山區(qū)大力扶持峽山水庫等一系列濕地公園，皆與“水”有關(guān)，于是以“水”為主題這個框架在腦海中逐漸形成，目的是將該方案打造成符合峽山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展軌道、政治、文化發(fā)展底蘊的重點城市公共綠地，輔助峽山水庫，大力推廣峽山區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。第二階段，開始思索關(guān)于“水”元素的各種變形，以及方案該如何結(jié)合峽山文化，打造成獨一無二的具有峽山風(fēng)貌的城市濱水園林成為思考重點，期間有思考過用曲線變形的雕塑或是水的化學(xué)元素符號變形，但這些均以材質(zhì)表現(xiàn)無特點給否絕了，在久久思索了一個多月后，偶然間看到的一張圖片使我茅塞頓開，將四個距離甚遠且毫無聯(lián)系的礦坑用一條靈動的曲線連接起來，這條曲線用各色花灌木組成，無論站在哪個角度看，這蜿蜒的花帶之“河”都是將四個礦坑鏈接為既相互統(tǒng)一又彼此獨立成個體的紐帶，四個礦坑各有景色可觀，景觀小品或是配套設(shè)施都是統(tǒng)一的風(fēng)格，藝術(shù)意象越來越具體清晰。

3.藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后一個階段，也是最重要的階段，藝術(shù)家需要借助一定的表現(xiàn)手法將藝術(shù)意象物態(tài)化，使之轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，這樣藝術(shù)家頭腦中的藝術(shù)意象可以被世人所欣賞，為社會創(chuàng)造物質(zhì)和精神價值。我選擇的藝術(shù)表現(xiàn)手法是電腦效果制圖，電腦制圖會特別清晰、真實的反映出藝術(shù)作品的最終效果，根據(jù)構(gòu)思過程中的手繪草圖，將方案效果圖完整呈現(xiàn)出來，電腦制圖過程要考慮到方案的每個細節(jié)，比如雕塑的材質(zhì)是石材還是木材，地面鋪裝是拋光大理石還是火燒石，在藝術(shù)表達階段，藝術(shù)家需要掌握熟練的藝術(shù)技巧，古今中外，許多杰出的藝術(shù)家為了掌握藝術(shù)技藝而發(fā)奮學(xué)習(xí)，如王羲之臨池學(xué)書，池水皆墨；中國京劇演員大多是從幾歲起就練功，即所謂的“四功五法”，成名之后也不敢松懈。藝術(shù)作品的魅力既來自它的情感和意境，也來自于它的杰出技巧。

三、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作的四個階段并不是截然可分的，而是渾然一體的，藝術(shù)創(chuàng)作是一個完整的過程，藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表達在具體創(chuàng)作中也是相互滲透、相互交叉的。在藝術(shù)體驗階段，我首先去選題的地點進行實地考察，了解實地現(xiàn)狀及基本資料，其次通過查閱電子資料、圖書刊物的相關(guān)閱讀，對方案設(shè)計的整體做到心中有數(shù)，然后進行初步分析與研究的同時再了解公共開放園林設(shè)計的基本規(guī)范。到了設(shè)計構(gòu)思階段，通過閱讀圖書館以及書店的文獻相關(guān)資料，并在互聯(lián)網(wǎng)上收集并整理國內(nèi)外有關(guān)的礦坑改建綠地公園的資料，然后在通過再次實地考察了解方案設(shè)計的注意事項，在這過程中及時向老師請教設(shè)計知識，整理所有資料進行系統(tǒng)地分析再加以適當(dāng)合理地借鑒，構(gòu)思出比較合理的方案設(shè)計，用電腦及手繪的表現(xiàn)方式最終將方案成型。

參考文獻

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].第1版第12次印刷.北京：文化藝術(shù)出版社，2010.