關(guān)于自然辯證法課程建設(shè)的幾個問題

趙春音

【摘? ? 要】自然辯證法是理工科碩士生的一門公共理論課，但由于課程的理論性、抽象性以及部分學(xué)生對馬克思主義理論課的消極心理等，導(dǎo)致該門課程長期以來未能受到應(yīng)有重視。作者在自然辯證法的長期教學(xué)經(jīng)驗中，總結(jié)概括出關(guān)于課程建設(shè)的幾個重要方向和目標，如展現(xiàn)科技研究的大視野;弘揚科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)方法;關(guān)注當(dāng)前自然界、科技和社會領(lǐng)域的熱點問題;多開展主題性的討論或辯論會等等。

【關(guān)鍵詞】自然辯證法? 科學(xué)研究? 精神? 方法

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.21.207

自然辯證法是理工科碩士生的一門公共理論課，但由于課程的理論性、抽象性以及部分學(xué)生對馬克思主義理論課的消極心理等，導(dǎo)致該門課程長期以來未能受到應(yīng)有重視。應(yīng)該說，在當(dāng)前的社會環(huán)境與風(fēng)氣之下，該門課程的講授與學(xué)科建設(shè)問題均受到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。但危機中也蘊含著機會，若想在這一學(xué)科發(fā)展大勢中逆流而上抓住機遇，需要有新時代與時俱進的意識、跨學(xué)科的思路及開放的視野與態(tài)度。

筆者在長期的教學(xué)實踐中，結(jié)合自己的經(jīng)驗與體會，總結(jié)概括出有關(guān)課程建設(shè)的幾個重要方向與目標，希望見教于諸位同仁。

一、發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究的大視野

自然辯證法的教學(xué)對象是理工科一年級的碩士研究生，這些學(xué)生剛剛經(jīng)過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，雖然在某個專業(yè)方向上具備了一定基礎(chǔ)，但對科技發(fā)展的前沿與動態(tài)卻缺乏宏觀層次的了解，而這也正是他們所需要的。未能有廣博的視野，又何談精深的專業(yè)水平？自然辯證法課程教學(xué)理應(yīng)在一定程度上承擔(dān)起這樣的責(zé)任。

目前的教材并非沒有這方面的內(nèi)容安排，只是課時十分有限，如在談?wù)撟匀挥^的演化部分時順便提及現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)及其演化以及現(xiàn)代科技發(fā)展的特點與趨勢，或者是在談及系統(tǒng)自然觀的時候以現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)為鋪墊。這些篇幅雖然指出20世紀的科學(xué)革命廣泛發(fā)生在宇觀、宏觀與微觀三大層次上，并分別以相對論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)、分形理論和混沌理論舉例說明，甚至展示出了系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜畫面，但總的說來仍屬概要性介紹，缺乏綜合性描述及深度評論和分析。

另外，科技發(fā)展動態(tài)的介紹應(yīng)是與時俱進的內(nèi)容，而現(xiàn)在的自然辯證法教材卻明顯缺少最前沿的科技分析，如：人工智能、大數(shù)據(jù)、腦科學(xué)、基因科技及其相關(guān)的倫理學(xué)問題等等。圍繞這些學(xué)科領(lǐng)域，不僅可以在導(dǎo)論部分做動態(tài)介紹，也可以在科技與社會或科技倫理部分做較為深入的倫理學(xué)探討。相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)測也應(yīng)是自然辯證法教學(xué)的應(yīng)有內(nèi)涵，科技發(fā)展的視野應(yīng)跨越昨天、今天和明天，自然辯證法的理論不僅應(yīng)能解釋過去，更應(yīng)能夠預(yù)測未來。如果支持辯證自然觀或科技觀觀點的依據(jù)都是過時的材料或論據(jù)，則未免會讓人懷疑這套理論是否能與時俱進地接受實踐檢驗，也很難真正打動研究生并啟發(fā)他們。

也就是說，自然辯證法教學(xué)應(yīng)有科學(xué)發(fā)展的動態(tài)、實時呈現(xiàn)，并對其可能的應(yīng)用前景、利弊等進行綜合分析，可以案例分析或?qū)ｎ}教學(xué)的模式進行。也可以分學(xué)科、分領(lǐng)域進行，如腦科學(xué)發(fā)展動態(tài)、基因科學(xué)發(fā)展動態(tài)及問題分析、人工智能與社會等等。換句話說，自然辯證法教學(xué)既應(yīng)呈現(xiàn)出科學(xué)研究的大視野、大脈絡(luò)，也能聚焦于具體科學(xué)問題的動態(tài)分析，做到收放自如，真正發(fā)揮“關(guān)注科學(xué)、反思科學(xué)、評價科學(xué)”的功能。

二、弘揚科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)方法

研究生作為科研的后備力量，樹立正確的科學(xué)精神、培養(yǎng)良好的科學(xué)方法是至關(guān)重要的，而這也正是自然辯證法的課程責(zé)任所在。幾乎每本自然辯證法教材都有這方面的內(nèi)容介紹，但卻未必是核心與重點。而筆者卻認為，科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)容恰恰是該門課程的靈魂。

在介紹科學(xué)精神的具體內(nèi)容之前，首先應(yīng)介紹科學(xué)精神孕育與發(fā)展的歷史。如科學(xué)精神的萌芽期——可追溯至自然科學(xué)與哲學(xué)的交織以及自然科學(xué)與哲學(xué)的分化時期，涉及到自然科學(xué)的發(fā)展史，特別是古希臘自然科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展史，象幾位重要代表人物泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特等關(guān)于自然界本質(zhì)的看法，反映出古希臘學(xué)者從之前以神來解釋自然轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛞宰匀唤忉屪匀坏膽B(tài)度轉(zhuǎn)變;后來更是隨著科學(xué)與哲學(xué)的分化而導(dǎo)致數(shù)學(xué)與邏輯的發(fā)展，標志著人類在對自然的認識上理性的增長。

科學(xué)精神的形成也是重點講述的內(nèi)容——從中世紀早期科學(xué)淪為神學(xué)的婢女，到后期經(jīng)院哲學(xué)所孕育出的理性與懷疑的精神，一位非常重要的人物便是亞里士多德，其關(guān)于自然的嚴密的思想體系使其與當(dāng)時歐洲流行的柏拉圖主義或新柏拉圖主義的神學(xué)態(tài)度明顯地區(qū)別開來。當(dāng)然，這種由經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)生的科學(xué)精神后來又成為宗教信仰的審查者與批判者。

最后，還應(yīng)論述科學(xué)精神的現(xiàn)代形態(tài)，即科學(xué)精神所面臨的現(xiàn)實處境或現(xiàn)實問題。最明顯的有兩個特點：一是強調(diào)科學(xué)的實證性，即把科學(xué)放到至高無上的地位，認為只有自然科學(xué)才是科學(xué)，并把科學(xué)文化與人文文化絕對對立起來;一是片面強調(diào)科學(xué)精神的功利性價值取向，忽視了科學(xué)技術(shù)在工具價值之外的倫理、道德等其它方面價值。這兩種取向都導(dǎo)致了科學(xué)精神與人文精神的割裂。面對新時期的高素質(zhì)人才，我們所應(yīng)彰顯的是一種整合與圓融的科學(xué)人文主義精神——發(fā)展自然科學(xué)、人文社會科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種大科學(xué)觀，并在價值取向方面，強化人對真、善、美及其內(nèi)在和諧性的自覺追求，將科學(xué)精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中。

以上是科學(xué)精神孕育與發(fā)展的歷史，從歷史脈絡(luò)中已可呈現(xiàn)出其所包涵的具體內(nèi)容，如求真精神、理性精神、懷疑和批判精神、創(chuàng)新精神等等。由于這些內(nèi)容理論性都比較強，因此在講述時應(yīng)密切結(jié)合社會實際。例如，在介紹求真精神時，可聯(lián)系當(dāng)前的學(xué)術(shù)氛圍——目前的學(xué)術(shù)圈沾染了太多急功近利的氣息，雖脫離不開社會大背景的影響，但作為社會一方凈土的學(xué)術(shù)界，理應(yīng)保持自己的純潔性。并以具體人物為例，表明抄襲剽竊行為是不符合社會規(guī)范及個人發(fā)展愿景的。關(guān)于理性精神，教師可以將科學(xué)精神與科學(xué)的內(nèi)涵相聯(lián)系，即科學(xué)的目的便在于把握復(fù)雜的客觀對象，揭示事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。同時還應(yīng)指出，提倡科學(xué)的理性精神還要反對盲從與迷信，不隨俗沉浮。在談到懷疑和批判精神時，教師應(yīng)指出合理懷疑是科學(xué)理性的天性，是對掩蓋事物真相的假相的懷疑，并列舉科學(xué)史上一些有代表性的人物如伽利略、哥白尼等及其在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的合理的懷疑與批判精神。創(chuàng)新精神則是我國當(dāng)前教育最需要重視的內(nèi)容，對于研究生來說，最重要的便是勇于開拓的精神和敏銳的洞察力等。教師在講述過程中最重要的是結(jié)合具體實例，如以國內(nèi)外科技創(chuàng)新典范為例，分析其人生及事業(yè)成長道路中的重要思想過程，將創(chuàng)新的思想火花在學(xué)生心目中擦碰出深深的烙印。

科學(xué)精神須與科學(xué)的思想方法相配合?？茖W(xué)方法包括許多種，之前的課程與教材體系中已有諸多介紹，但似乎過于分散而沒有突出重點。筆者認為，在當(dāng)前形勢下，不妨拿出專門的章節(jié)講述創(chuàng)新思維與方法?？梢詮膭?chuàng)新的概念、心理機制、心理過程（尤其是直覺與靈感等環(huán)節(jié)）等角度進行深入分析，配以一些重要人物科研過程中的心理描述來增進廣大研究生對于創(chuàng)新活動過程的了解，并鼓勵廣大研究生結(jié)合自己的生活與科研實踐分析與談?wù)撟约旱捏w會。此外，還應(yīng)擴大研究生的視野，地域差異特別是東西方文化差異對于創(chuàng)新思維的影響等都應(yīng)在講述與討論的范圍之內(nèi)。最后，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法應(yīng)在重點講述之列，如多用左手、利用音樂或藝術(shù)熏陶等方法開發(fā)人的右腦，多發(fā)揮想象力等等。當(dāng)然，還應(yīng)特別指出，雖然創(chuàng)新思維是人人都可以擁有的潛能，但現(xiàn)實生活中仍有許多因素制約著它發(fā)揮作用，如應(yīng)試教育的影響、人自身的惰性、缺乏自信心與冒險精神、缺乏跨學(xué)科與跨文化的廣闊視野等等。

科學(xué)方法囊括的范圍很廣，但我們不應(yīng)停留于簡單的方法介紹階段，如科學(xué)觀察、科學(xué)實驗、科學(xué)研究的邏輯方法與非邏輯方法等等，而應(yīng)在方法論途徑上幫助學(xué)生進行分析，如：百余年諾貝爾物理學(xué)獎成果研發(fā)成功的方法論途徑分析、技術(shù)創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)等等，以求對學(xué)生的科研目標有所幫助。

三、關(guān)注當(dāng)前自然界、科技與社會領(lǐng)域的熱點問題

當(dāng)前我國正處于全球化時代科技與經(jīng)濟快速發(fā)展的重要時期，有許多嶄新的科技與社會現(xiàn)象是研究生們所關(guān)注、并且希望能夠進一步深入了解的。作為自然辯證法課程的教師，應(yīng)該用合理的自然觀、科學(xué)觀和方法論來解釋這些自然與社會現(xiàn)象。

例如，科學(xué)界一直都很關(guān)注的時間問題可以說是整個科學(xué)理論的“元問題”，它也是隨著人類對自然界的認識而不斷發(fā)展與深化的。從最早的人類對時間一無所知到伽利略和牛頓將時間視為運動定律中的一個基本參照系，再到愛因斯坦認為時間具有“相對性”概念，其間人類對時間的認識經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展時期，同時也體現(xiàn)出人類自然觀的一種轉(zhuǎn)化。

又如，技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵。在講述技術(shù)創(chuàng)新的模式時，在剖析國外技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也可結(jié)合我國高科技企業(yè)的具體實例來進行分析，如華為、阿里巴巴、騰訊等公司的引領(lǐng)式創(chuàng)新模式;聯(lián)想的先模仿、后創(chuàng)新的模式;寶剛從“點菜式引進”到集成創(chuàng)新的發(fā)展思路等等。還有，我國的創(chuàng)新更多表現(xiàn)為“模式”上的，如“新四大發(fā)明”中的共享單車、掃碼支付、網(wǎng)購、高鐵等，真正涉及核心技術(shù)的卻很少，怎樣才能有更多核心技術(shù)方面的創(chuàng)新，真正解決類似“中興”事件中的技術(shù)受制于人的局面？

再如，我國提出了要建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標。創(chuàng)新型國家需要具備怎樣的條件？它對我們每個人提出了怎樣的要求？怎樣才能有所創(chuàng)新？創(chuàng)新思維的本質(zhì)是什么？創(chuàng)新的文化環(huán)境應(yīng)具備怎樣的特征？我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的優(yōu)勢與劣勢等等。這些都是我們在自然辯證法的科學(xué)方法論部分內(nèi)容中所應(yīng)回答的問題。還有，在當(dāng)前的社會環(huán)境下，應(yīng)怎樣看待科學(xué)與宗教之間的關(guān)系？宗教是封建迷信嗎？究竟應(yīng)怎樣給科學(xué)劃界等等。

可以看出，自然辯證法所應(yīng)回答與分析的現(xiàn)實問題很多，幾乎涵蓋自然界、科技與社會領(lǐng)域的大多數(shù)問題，這也正好顯示出自然辯證法的“大口袋”特色。重要的是我們要用這個“大口袋”里的東西來解釋或解決許多新現(xiàn)象與新問題，并用這些新現(xiàn)象與新問題不斷豐富我們的“大口袋”。

四、開展主題性的討論或辯論會

為了激活學(xué)生思維，使更多的學(xué)生能夠參與到課堂上來，一些主題性的討論會（Seminar）或辯論會便顯得尤為重要。

Seminar是歐美專家與歐美大學(xué)中常用的一種學(xué)術(shù)交流形式。它是以教師與學(xué)生為共同的教學(xué)主體，以學(xué)術(shù)交流互動為特征，以相互啟發(fā)、相互激勵為進步動力的課堂交流模式。其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進行多角度、多層次的認識互動，從而深化對某一主題的認識，實現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果。[1]

筆者多年來的教學(xué)實踐表明，該種教學(xué)法還是很受學(xué)生歡迎的。學(xué)生通過這種類似于論壇的形式，可以就某個問題或教學(xué)環(huán)節(jié)直接談?wù)撟约旱母邢?，發(fā)表自己的見解，提高自己的表達與辯論能力;另一方面又可以做到學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間“互通有無”，以利于彼此之間形成一種良好的互動與反饋模式。通過Seminar教學(xué)法，可以充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營造出一種良好的教學(xué)氛圍，非常有利于學(xué)生對自然辯證法這門課程的學(xué)習(xí)。討論的形式也可有多種，如可采用先分組討論、再集中發(fā)表意見的方式;也可采用個人直接發(fā)表意見、再集中討論等形式等等，教師可根據(jù)實際情況進行選擇。

學(xué)生討論或辯論的問題很多，特別是一些有爭議的問題，如：制約我國高科技企業(yè)發(fā)展的瓶頸是什么？我國推進環(huán)境保護事業(yè)的最大困難或障礙是什么？人工智能會毀滅人類嗎？等等。學(xué)生在討論或辯論的過程中充分發(fā)揮了自身的能動性，而且可以做到彼此相互啟發(fā)，因而對于學(xué)習(xí)要點的理解就能更深入一些。

當(dāng)然，教師在這一過程中并非無所作為，而是要起到引導(dǎo)與總結(jié)概括的作用。引導(dǎo)是為了聚焦于某一話題，不使之過于分散;總結(jié)概括則是對所有討論內(nèi)容的一個點評，起到畫龍點睛的作用，這也是一種以學(xué)生為本的教學(xué)策略。

五、結(jié)語

總的說來，自然辯證法教學(xué)需要我們密切關(guān)注科學(xué)前沿和社會實踐的發(fā)展，在結(jié)合學(xué)生專業(yè)和興趣愛好基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生從哲學(xué)高度來思考科學(xué)與社會問題，鍛煉學(xué)生的問題意識和哲學(xué)思辨能力，開闊研究生的理論視野，奠定其科學(xué)與哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。如此方能達到自然辯證法教學(xué)的應(yīng)有目標，在新時代煥發(fā)出自然辯證法課程應(yīng)有的活力和魅力。

參考文獻

1.百度檢索“seminar”