羅忍章

廟會(huì)是一種在全國(guó)各地廣泛傳播的傳統(tǒng)民間風(fēng)俗活動(dòng)。民俗創(chuàng)造、實(shí)踐和傳承在不同的時(shí)間、不同的地域，以不同的方式頑強(qiáng)地延續(xù)著，其不竭的動(dòng)力正是來(lái)自于廣大民眾對(duì)物質(zhì)生活和精神文化的需求。甘肅省環(huán)縣這片土地，長(zhǎng)期以來(lái)形成了獨(dú)具特色的廟會(huì)文化，從各個(gè)方面體現(xiàn)著當(dāng)?shù)啬仟?dú)具特色的人文氣息和民俗傳統(tǒng)。

甘肅風(fēng)俗文化最深厚的地方在隴東，而隴東風(fēng)俗最厚重的地方是慶陽(yáng)。環(huán)縣又是慶陽(yáng)風(fēng)俗文化的典型代表，其東鄰華池縣，東南與慶陽(yáng)縣馬嶺、土橋接界，南與鎮(zhèn)原縣殷家城、三岔、方山交錯(cuò)，西南與寧夏固原縣接壤。當(dāng)?shù)貜?fù)雜的地理環(huán)境使得環(huán)縣的風(fēng)俗習(xí)慣別具一格，其廟會(huì)文化更是匯集了各式各樣的傳統(tǒng)文化。

一、環(huán)縣的主要廟會(huì)及活動(dòng)內(nèi)容

廟會(huì)，又稱“節(jié)場(chǎng)”，廟會(huì)的產(chǎn)生有其特殊的原因。中國(guó)是一個(gè)多神論的國(guó)家，南北各地農(nóng)村神多，供奉神靈菩薩的廟宇也多。而在這種背景之下，廟會(huì)這一種風(fēng)俗伴隨著宗教興起，然后又依托各地佛教、道教的寺院進(jìn)行傳播，在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，形成各地區(qū)自己的特色。

（一）環(huán)縣的主要廟會(huì)

廟會(huì)酬神，古名“報(bào)賽”，俗語(yǔ)曰“過(guò)會(huì)”。慶陽(yáng)舊俗，三教興盛，壇、廟、寺、觀遍地，據(jù)嘉靖《慶陽(yáng)府志》記載：“慶陽(yáng)縣28座，環(huán)縣12座，寧州14座?！彼胫癯顺勤颉⑼恋?、孔子、關(guān)公、菩薩、三皇、龍王、顯圣等儒、道、佛諸神，還有周祖、孫思邈、范仲淹、狄仁杰等歷史人物。廟會(huì)多在農(nóng)閑時(shí)間定期舉行，集祀神、娛樂(lè)、民間貿(mào)易于一體，成為環(huán)縣民間重要的社會(huì)民俗活動(dòng)之一。環(huán)縣影響較大的廟會(huì)有：環(huán)縣興隆山（東老爺山）廟會(huì)、環(huán)縣宋塔廟會(huì)。

（二）環(huán)縣廟會(huì)主要活動(dòng)內(nèi)容

廟會(huì)一般以民間祭祀活動(dòng)的“社祠”為單位輪辦或聯(lián)辦，由“會(huì)長(zhǎng)”主持廟會(huì)一切事務(wù)，如請(qǐng)秦腔班社、祀神、管理香火錢等。每年的廟會(huì)都會(huì)在正會(huì)日的前三到五天開始，全員參與，共同在這樣的活動(dòng)中奉上自己虔誠(chéng)的祝福，許下自己的心愿以求得一個(gè)好的兆頭。

1.唱戲敬神

唱戲必先唱神，神戲的內(nèi)容多為降吉賜福，并且不能觸犯神的忌諱，如老爺廟不能唱“走麥城”，顯圣廟不能唱“逃國(guó)”等。唱戲的雖說(shuō)有正規(guī)劇團(tuán)，但如今已經(jīng)不多了，一些過(guò)去在劇團(tuán)擔(dān)當(dāng)?shù)膸煾祩兗娂姵闪⑺饺藨虬嘧樱麄兘o演員提供器材，有戲的時(shí)候隨時(shí)聯(lián)系他們，無(wú)戲時(shí)各奔東西。在甘肅省環(huán)縣，傳播最廣、最受青睞的戲曲種類當(dāng)屬于秦腔，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝似砬竺篮迷妇?/p>

的期盼。

2.社火

環(huán)縣社火扎根鄉(xiāng)土，起自民間，是當(dāng)?shù)卮笮突顒?dòng)期間群眾娛神祈福兼以自?shī)实淖钪饕奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)，深受群眾喜愛。在各種社火表演形式背后，蘊(yùn)藏的是祀神祈福、驅(qū)邪免災(zāi)的民俗文化心理，體現(xiàn)的是娛樂(lè)大眾的社會(huì)功能。以環(huán)縣興隆山廟會(huì)的社火為例，由于長(zhǎng)期的傳承與積淀，其保留了相對(duì)完整的傳統(tǒng)社火表演形式，以武社火、火社火為特色，可作為當(dāng)?shù)孛耖g社火的代表。

3.皮影

在甘肅省環(huán)縣，最具代表意義的便是道情（中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的一種類別）皮影戲。環(huán)縣道情皮影戲除了將節(jié)奏輕揚(yáng)、獨(dú)具一格的道情唱腔和傳統(tǒng)的皮影戲表演環(huán)境相結(jié)合這一大特色外，內(nèi)容豐富、特色獨(dú)具的道情劇目體系也為這一民間戲劇藝術(shù)的頑強(qiáng)生命力和藝術(shù)個(gè)性構(gòu)成起到關(guān)鍵的支撐。值得一提的是，作為隴劇的根，環(huán)縣道情皮影已經(jīng)被文化和旅游部列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

二、環(huán)縣廟會(huì)的雙面影響

民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量，同時(shí)也成為民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。廟會(huì)作為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺?lè)見的一種傳統(tǒng)民俗，它的存在自然為當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)了各類影響。

（一）環(huán)縣廟會(huì)對(duì)于當(dāng)?shù)厝松畹恼嬗绊?/p>

廟會(huì)是一種綜合性的民俗，關(guān)系到宗教信仰、商業(yè)民俗、文化娛樂(lè)等諸多方面。廟會(huì)期間，人如潮涌，廟內(nèi)鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，香煙繚繞，熱鬧非凡。每到廟會(huì)之時(shí)，各地商販聞?dòng)嵡皝?lái)，擺攤設(shè)點(diǎn)，百貨麇集，“清湯羊肉、臘汁豬肉、饸烙面、麻糖、油糕、糖油餅、麻食、玉面、涼粉、蒸雞肉等小吃皆有，可以一飽口?！?。廟會(huì)匯集了各種民間工藝品，如祀神用的全臺(tái)紙活、民間的能工巧匠制作的各類兒童玩具和工藝品；廟會(huì)也往往吸引各類民間藝人來(lái)賣藝，如氣功武術(shù)、說(shuō)唱?jiǎng)裆频?。最為重要的是廟會(huì)使得村民能夠加強(qiáng)相互之間的聯(lián)系與交流。

（二）環(huán)縣廟會(huì)的負(fù)面色彩

1.迷信色彩

廟會(huì)作為一種流傳下來(lái)的風(fēng)俗，其本身勢(shì)必會(huì)帶有一些迷信的行為。在這些迷信行為中，有一項(xiàng)叫做“跳大神”，民間將其認(rèn)為是一種活人與死人交流的方式。特別是在我國(guó)北方，“跳大神”的分布依然比較廣泛。雖然在“跳大神”的背后是人們對(duì)于美好生活的一種期盼，但是這種方式帶有極大的迷信色彩。多年前更是聽聞?dòng)腥诵Х箩劤蓢?yán)重后果，之后這一迷信現(xiàn)象雖然有所緩和，卻仍然存在至今。

2.環(huán)境問(wèn)題

為表達(dá)自己對(duì)神祭拜的“真誠(chéng)的信念”，每年參加廟會(huì)進(jìn)行祭祀、拜神的游客在獻(xiàn)香時(shí)，燃放大量的煙花爆竹，以此來(lái)表達(dá)自己的虔誠(chéng)之心。這些不良現(xiàn)象不僅給清潔工人與志愿者帶來(lái)了巨大的工作量，還破壞了人們共同生存的環(huán)境，更是對(duì)人體健康造成巨大的損害。

3.“畸形”消費(fèi)

廟會(huì)上各種祭拜品的消耗和花費(fèi)，逐漸變成了一種扭曲的消費(fèi)。這種文化消費(fèi)直接誤導(dǎo)了生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，生產(chǎn)的激增反過(guò)來(lái)又刺激了這種精神消費(fèi)的攀升?？墒?，當(dāng)下當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高，這種心理使得這些本來(lái)就不怎么寬裕的民眾增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種氛圍使得祭祀的虔誠(chéng)程度以祭祀品的多少和貴重程度來(lái)衡量，這就扭曲了廟會(huì)舉辦的初衷，使眾多信徒和祈福者的精神生活與物質(zhì)生活變得界限模糊。

三、廟會(huì)文化的繼承方式

環(huán)縣的廟會(huì)文化，在儀式流程、活動(dòng)內(nèi)容、行為寓意等多個(gè)方面所呈現(xiàn)的多彩的民俗表現(xiàn)形式，都體現(xiàn)了先民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所傳承的具有鮮明地域特征的生活方式、行為準(zhǔn)則和心理意識(shí)。只要承載文化的民俗存在，只要承載民俗的這一方土存在，民俗文化的傳承就會(huì)生生不息。

（一）對(duì)于廟會(huì)文化繼承的態(tài)度

廟會(huì)作為民間風(fēng)俗的一種傳承，其中包含了許多傳統(tǒng)的文化形式，如秦腔、社火、皮影、剪紙等。甘肅省環(huán)縣的廟會(huì)文化具有特有的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性，使其在現(xiàn)代社會(huì)還能夠相對(duì)穩(wěn)定地保留下來(lái)。百姓舉辦廟會(huì)為的是告慰神靈，但更多的是放松自己的心情。優(yōu)秀民俗文化是中華民族的精神血脈和紐帶，人們應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒其他地方對(duì)民間風(fēng)俗文化的保護(hù)措施，制定相關(guān)保護(hù)規(guī)劃，更好地發(fā)揮民俗文化的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

（二）特有的廟會(huì)文化傳承方式

環(huán)縣民俗文化的保護(hù)和開發(fā)反映了傳統(tǒng)民俗在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的生存狀態(tài)。廟會(huì)是在中國(guó)宗法社會(huì)背景下傳承下來(lái)的信仰性生活方式，廟會(huì)的發(fā)展與民間的社會(huì)組織密切相關(guān)?，F(xiàn)如今，民間組織、政府、個(gè)人等應(yīng)該相互配合，相互引導(dǎo)，讓全社會(huì)都能夠?qū)鹘y(tǒng)的民間文化有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。有效利用環(huán)縣這一本地特有的風(fēng)俗環(huán)境和民俗氛圍，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等，借絕大多數(shù)參加廟會(huì)的人強(qiáng)烈的娛樂(lè)心理，組織一些形式新穎、內(nèi)容健康的普及科學(xué)知識(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)。這樣不僅能夠宣傳當(dāng)?shù)匚幕?，帶?lái)經(jīng)濟(jì)效益，還能更好地保護(hù)與傳承環(huán)縣傳統(tǒng)文化。對(duì)環(huán)縣民俗文化特色進(jìn)行精準(zhǔn)定位，必然對(duì)地方民俗文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)構(gòu)成強(qiáng)有力的后續(xù)支撐，當(dāng)?shù)孛袼椎牧夹园l(fā)展將會(huì)提升當(dāng)?shù)厝说乃枷刖辰?，讓廟會(huì)文化得到更好的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

廟會(huì)在環(huán)縣的節(jié)日中扮演著重要的角色，在廟會(huì)中，無(wú)論是祝圣祭祀儀式，還是歌舞活動(dòng)，口耳相傳妙善神話，其實(shí)質(zhì)是在弘傳所祭拜的神的善行和慈悲精神，進(jìn)行社會(huì)道德教化。

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）