社火
- 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)罵社火之罵詞的民族志研究
職業(yè)技術(shù)學(xué)院）罵社火，原來叫“社合”，相傳堯舜時(shí)期，人們?yōu)榧o(jì)念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要舉行祭祀活動(dòng)，用唱歌、跳舞祈禱吉祥、消除糾紛、合作向前。在后來自發(fā)活動(dòng)中，祭祀活動(dòng)有了差別，社合演變?yōu)椤傲R社火”。[1]“罵社火”中豐富的修辭手段中包括，“罵虛不罵實(shí)”，以及“張冠李戴，指桑罵槐”的技巧，使得罵詞可以達(dá)到“雖罵實(shí)事，虛移其人”。有學(xué)者指出由于節(jié)慶的轟動(dòng)效應(yīng)，作為傳承客體的“罵社火”民俗本身能夠得到更大的關(guān)注，這必然會(huì)激發(fā)傳承人的創(chuàng)作欲望和熱情，寫
河北畫報(bào) 2023年20期2023-12-13
- 新時(shí)代下中原社火文化的傳播與普及之路
張媛媛社火文化是從民間大眾中走出來并傳承至今的民間文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)民眾有著較大的影響力。中原社火文化是河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，在民間充滿了生機(jī)與活力，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口流動(dòng)性的加強(qiáng)，社火文化面臨著新的挑戰(zhàn)，其可持續(xù)發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。社火文化概述社火文化的淵源在我國，從南方到北方，從東部到西部，各地都存在不同類型的社火民間習(xí)俗。關(guān)于社火的來源，顧名思義，它是古代人們祭祀社神（土
文化產(chǎn)業(yè) 2023年22期2023-08-15
- 花臉社火鬧正月
的桃林坪村的花臉社火開演。愛好花臉社火的群眾畫上臉譜，身著傳統(tǒng)的武戲戲裝，手持刀槍劍戟，紅紅火火地鬧起來。社火表演時(shí)，演員們不唱不說，踩著鼓點(diǎn)演繹出古戰(zhàn)場的排兵布陣，觀眾通過突出人物個(gè)性的臉譜描畫和武術(shù)對(duì)打，分辨出演員身份和故事情節(jié)。桃林坪的花臉社火已于2008年6月被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年的社火表演不僅吸引著十里八鄉(xiāng)的老百姓前來觀看，還吸引了數(shù)以百計(jì)的攝影愛好者和各地的民俗文化學(xué)者前來考察。
考試與招生 2023年1期2023-02-01
- 甘肅社火文化在群眾文化活動(dòng)中的服務(wù)效能
市甘州區(qū)民間傳統(tǒng)社火舞是生活在張掖這塊文化熱土上的人民共同創(chuàng)造的具有本土文化魅力的一種民間藝術(shù)表演形式，其具有很明顯的地域文化特色，是目前研究我國音樂、歷史、民族、民俗、語言等各個(gè)領(lǐng)域的第一手學(xué)術(shù)資料，在我國絲綢之路民間樂曲文化研究方面也占有很重要的地位。圖一 社火表演一、甘州社火文化的歷史淵源以及類型（一）甘州社火文化的歷史淵源社火的起源時(shí)間無詳細(xì)的歷史記載。民間傳說有二，其一說是不知哪個(gè)朝代的皇帝被圍京城，在這危難之際，一長者獻(xiàn)策，讓皇帝和所有家眷、宮
戲劇之家 2022年30期2022-10-29
- 隴州血社火的變異
袁夢(mèng)瑤隴州社火與血社火隴州社火，是在古隴州先民祭祀土神、谷神活動(dòng)中所表演的儺舞中逐漸加進(jìn)雜耍的“百戲”活動(dòng)。隴州社火是伴隨著民間喜慶節(jié)日、民間祭祀而逐漸形成并發(fā)展的。血社火作為隴州社火的一個(gè)分支，又名“八斬”“扎快活”，其內(nèi)容較為血腥，均是展現(xiàn)人被“刀劈”“斧砍”“劍刺”“剪扎”等場面，演員會(huì)“鮮血四濺”“腸肚外流”，故曰“血社火”?；b師巧妙利用魔術(shù)技巧與道具，通過表演來演繹懲惡揚(yáng)善的價(jià)值觀。血社火的表演一般分為兩步，首先演員穿著普通裝束表演一番，隨后回
尋根 2022年3期2022-07-09
- 平?jīng)龅貐^(qū)社火的保護(hù)與傳承研究
——以涇川縣為例
0）“正月里來耍社火嘍”這是涇川每年春節(jié)期間常聽到的話，是一場屬于涇川的彩裝春宮秀，也是一場獨(dú)具地方特色的民俗脫口秀。涇川社火形式多樣，由于這里的地理環(huán)境獨(dú)特,文化變遷緩慢,社火這一習(xí)俗至今保留得相對(duì)完好。這種遠(yuǎn)古先民祭祀社神、火神的習(xí)俗，在歷史進(jìn)程中逐漸融入戲曲、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)表演，成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的民俗文化。[1]自2006年5月20日起民間社火經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。涇川人民對(duì)社火的民族自豪感也日益高漲。但近年來
中國民族博覽 2022年21期2022-03-23
- 高臺(tái)馬社火圖案藝術(shù)的造型特點(diǎn)
——評(píng)《六盤山社火》
書名：《六盤山社火》作者：楊繼國出版社：寧夏人民出版社ISBN：978-7-2270-4040-8出版時(shí)間：2008 年12 月定價(jià)：189 元高臺(tái)馬社火是在高臺(tái)社火（一種靜態(tài)的造型藝術(shù)）、馬社火（將人物裝扮騎在馬上進(jìn)行表演）的基礎(chǔ)上形成的一種民間藝術(shù)，是集鐵藝鍛造元素、戲曲元素、繪畫元素、裝飾元素、紙?jiān)亍⒈硌菰氐葹橐惑w的綜合性高空造型藝術(shù)，既具有一定造型美、裝飾美，又具有一定色彩美、工藝美。其中，蘊(yùn)含民族文化、反映民族希冀、傳遞民族象征的圖案元素或
科技管理研究 2021年22期2021-12-27
- 甘肅省定西市巉口鎮(zhèn)龍尾山社火的調(diào)查與研究
734000）社火是中國農(nóng)村社會(huì)在春節(jié)期間，農(nóng)民以村、社為單位自發(fā)組織起來的兼有迎春、祭神和狂歡意義的大型文藝游演活動(dòng)，它體現(xiàn)了農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)，在中國農(nóng)村具有悠久的歷史。社火文化是伴隨著中華農(nóng)耕文明的歷程而發(fā)生、發(fā)展和成熟的。作為中華文化發(fā)祥地之一的秦隴文化，是中國農(nóng)耕文化的典型代表。位于甘肅省中部的定西市安定區(qū)，歷史悠久，文化深厚。位于安定區(qū)北部的巉口鎮(zhèn)，南距定西城區(qū)19 公里，東距省城蘭州79 公里，地理位置十分優(yōu)越，自古就有“甘肅咽喉，蘭州門戶
魅力中國 2021年25期2021-11-29
- 基于文化生態(tài)學(xué)視角下社火文化的活化與傳承探討
——以河北省桃林坪花臉社火為例
石晶晶一、桃林坪社火文化（一）起源“社”被稱為土地之神，有公共、共同的意思；而“火”被賦予有驅(qū)邪避難的象征，兼有熱烈、繁盛的指向，因而社火常被理解為與祭祀有關(guān)的公共性娛樂活動(dòng)，傳承至現(xiàn)代即為一種帶有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。位于河北省井陘桃林坪村的花臉社火起源于13世紀(jì)村中的一場激戰(zhàn)，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念當(dāng)時(shí)這場戰(zhàn)役以及浴血奮戰(zhàn)、擊敗敵寇的將領(lǐng)們，根據(jù)傳說輔以后世編排，高度還原當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗場景，花臉社火最終于15世紀(jì)產(chǎn)生，流傳至今已有六百余年歷史。（二）內(nèi)容及形式
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2021年3期2021-11-27
- 山神與村莊秩序：河湟西納地區(qū)拉沙社火的再討論
830017）社火身子們?cè)诔谔谂ぁ讉€(gè)小時(shí)前，他們還是供神拜仙的黑頭凡人，而現(xiàn)在穿紅戴綠地?fù)u身一變，自己成了神，成了仙，成了王孫公子，成了主宰這個(gè)給了他們無數(shù)苦難的世界的皇天霸主！不管明后天的日子怎么過，不管倉里有糧無糧，不管兜里有錢沒錢，在這一刻里，他們進(jìn)入了平日里與他們毫不相干的極樂世界，他們要過把癮，他們要乘機(jī)放飛他們心房里關(guān)了很久的感情藍(lán)鴿，他們要發(fā)泄，他們要狂歡，凡塵世間的苦難通通見它外奶奶的腳八骨去吧！——井石《麻尼臺(tái)》一 問題的提出社火
- 甘肅涇川武社火研究
730020）社火作為我國一項(xiàng)古老的民間節(jié)日活動(dòng)，廣泛流傳于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、山西等地。這種遠(yuǎn)古先民祭祀社神、火神的習(xí)俗，在歷史進(jìn)程中逐漸融入戲曲、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)表演，成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的民俗文化。甘肅涇川武社火是社火眾多表演形式中的一種，因動(dòng)作以武打?yàn)橹鳎卜Q“武術(shù)社火”。涇川武社火是生活在涇川這片黃土地之上的先輩們所創(chuàng)造的民俗文化的典型代表。近年來，在大眾傳媒和現(xiàn)代文明發(fā)展的沖擊下，武社火不可避免地面臨著衰落趨勢(shì)，因而，積極響
甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-03-25
- 關(guān)于社火音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展思考
學(xué)文章簡要分析了社火音樂傳承發(fā)展所面臨的困境，如社火音樂受社火式微影響嚴(yán)重、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的接受度低以及缺乏創(chuàng)新等困境，并圍繞加大社火宣傳推廣力度、探索社火音樂和其他音樂的結(jié)合路徑、將社火音樂融入音樂教育體系中、音樂藝術(shù)工作者強(qiáng)化對(duì)社火音樂的挖掘和創(chuàng)新等方面，就新時(shí)期背景下社火音樂的傳承創(chuàng)新發(fā)展策略展開探討。社火作為廣泛包含高臺(tái)、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等各種傳統(tǒng)文化形式在內(nèi)的春節(jié)慶典狂歡活動(dòng)，在全國范圍內(nèi)都屬于廣受歡迎的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而
文化產(chǎn)業(yè) 2021年23期2021-03-08
- 新時(shí)期社火音樂的傳承與發(fā)展研究
民間傳統(tǒng)特色文化社火音樂進(jìn)行了研究，探索社火音樂的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)，并提出有利于新時(shí)期社火音樂傳承和發(fā)展的對(duì)策，為后續(xù)研究社火音樂的文人學(xué)者提供借鑒和參考，以期促進(jìn)社火音樂的發(fā)展。社火是我國農(nóng)村地區(qū)在春節(jié)期間比較流行的一種表演儀式和民俗活動(dòng)，這種活動(dòng)包含了音樂、文化、舞蹈、剪紙及繪畫等內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵，有著較高的傳承和發(fā)展意義。社火音樂深受廣大人民支持和傳唱，這使得對(duì)社火音樂人的要求也越來越高。社火音樂人需要掌握樂器、各種秦腔、曲調(diào)和一些劇目等技能，
文化產(chǎn)業(yè) 2021年22期2021-03-07
- 農(nóng)村社火中體育文化的繼承與傳揚(yáng)
董若霖農(nóng)村社火是我國勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的一種反映，也是我們祖輩和時(shí)代文化的映照，其中蘊(yùn)含著極其豐富的體育文化，能夠滿足農(nóng)村地區(qū)人民的體育需求。因此，對(duì)農(nóng)村社火中的體育文化屬性進(jìn)行闡述，明確其中存在的文化價(jià)值，找到繼承和傳揚(yáng)農(nóng)村社火中體育文化的路徑是十分有必要的。我國歷史悠久，有著深厚的文化積淀，但是隨著經(jīng)濟(jì)文化及社會(huì)的發(fā)展，我國目前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)村社火就是其中之一。農(nóng)村社火誕生于農(nóng)村勞動(dòng)人民長期依賴的生產(chǎn)生活之中，是我國勞動(dòng)人民進(jìn)行祭
黃河黃土黃種人 2020年6期2020-12-21
- 本溪社火：傳承百年的鄉(xiāng)土大戲
文/ 曹洋 本溪社火武戲精彩對(duì)于本溪滿族自治縣同江峪村的村民來說，每年正月都有一個(gè)重要任務(wù)——社火表演。從農(nóng)歷正月初五開始，這個(gè)小村莊的清晨就喧鬧起來，村民們?cè)缭缙饋?，涂上濃墨重彩，換上鮮艷的行頭，為演出做好充足的準(zhǔn)備。鬧社火的習(xí)俗由來已久，從民間流傳的“演社火，給神看”民謠中，可見淵源由來。社火，源于古人對(duì)神靈的崇拜。社，即土神；火，即火神，社火本是古代先民祭祀土神和火神的儀式，后被賦予祛瘟壓邪、納福求祥的含義，演變成民間慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)。本溪社火有著
今日遼寧 2020年1期2020-06-11
- 天下奇俗罵社火
村和西常村?！傲R社火”，又稱為“耍社火”，這種罵，不是污蔑誹謗之罵，而是一種控訴，一種批評(píng)指責(zé)諷刺，在這里辱罵成為一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚，為外地社火所不具備，這種大俗大雅完美結(jié)合的社火被譽(yù)為“天下奇俗罵社火”。2007年被評(píng)為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。靈寶市陽平鎮(zhèn)東西常罵社火，由來已久，聞名遐邇。社火原來叫“社合”。相傳堯舜時(shí)期，人們?yōu)榧o(jì)念軒轅黃帝和嫫母的公德，每年春季都要大舉祭祀活動(dòng)，用唱歌、跳舞祈禱吉祥，消除糾紛，合作向前。在后來的自發(fā)活動(dòng)中，有了好差之
農(nóng)家參謀 2020年2期2020-04-27
- 承傳與轉(zhuǎn)異：陜西隴縣閻家庵血社火個(gè)案調(diào)研
域概況本文論及的社火形式是傳承于陜西省寶雞市隴縣東南鎮(zhèn)閻家庵村的一則特殊民俗事象。言其特殊，一是該項(xiàng)民俗區(qū)別于眾多血社火的游演形式，是目前所見的唯一在夜晚以地臺(tái)社火形式進(jìn)行表演的民俗種類；二是該社火民俗在歷經(jīng)近期的改造之前，與眾多的血社火民俗相似卻也相異，因此在血社火民俗的演變中，該民俗的生態(tài)變遷為我們提出了諸多可值探討的有趣話題；三是在該民俗的承傳與恢復(fù)過程中，反映了鄉(xiāng)土民俗活動(dòng)因地制宜的自我適應(yīng)與改造本能；四是在新的民俗訴求場域中，該民俗的被改造和轉(zhuǎn)異
- 植根鄉(xiāng)土的“武秧歌”
民們又開始張羅起社火演出來。著裝、打扮、操練……寧靜的小山村轉(zhuǎn)眼喧囂起來。農(nóng)歷正月初九是傳說中的“天公誕”，通常在這一天，社火演出也達(dá)到高潮，村民們通過古老的社火形式，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、家人安康。社火演出一開始，平日里樸實(shí)的村民便化身為戲中英雄，忘情地融入到角色形象中。本溪社火的表演者扮成“武身子”，以長矛、大刀等兵器為道具，捉對(duì)廝殺，顯示“武”的力量，因此，社火在本溪當(dāng)?shù)乇环Q為“武秧歌” “武社火”。其實(shí)，社火是一種歷史悠久的民俗活動(dòng)，是農(nóng)耕文明下人
僑園 2020年1期2020-02-29
- 文化生態(tài)學(xué)視角下浚縣民間“社火”文化的演變與傳承
模式予以詮釋。“社火”是一種歌舞雜耍以娛神娛人的活動(dòng)，它由農(nóng)事生產(chǎn)和火神崇拜衍生而來，廣泛流行于我國北方漢族地區(qū)，是一種民間自發(fā)性的文化娛樂活動(dòng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”文化集民間音樂、舞蹈、美術(shù)、鍛造技藝等各項(xiàng)文化藝術(shù)于一體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)，也展示了我國在發(fā)展過程中的民俗風(fēng)情、 群體意識(shí)和人文情態(tài)等文化脈絡(luò)，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化生態(tài)視角研究其演化和變遷有利于加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。1 從文化生態(tài)學(xué)視角看?？h民間”
文化創(chuàng)新比較研究 2019年23期2019-12-26
- 對(duì)隴縣社火文化傳承與創(chuàng)新的思考
大現(xiàn)實(shí)問題。隴縣社火文化，傳承已有2000余年，是民間文化的一種獨(dú)特表達(dá)方式。本文即以隴縣社火文化為例就中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新作一探討。一、隴縣社火文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)（一）隴縣社火歷史悠久。古文獻(xiàn)中所記載的秦漢時(shí)期隴州民間“百戲”游演活動(dòng)即是有關(guān)隴縣（古隴州）社火最早的記載，此民俗文化盛于宋、明、清三代，距今已有2000多年的歷史。隴縣社火與其傳統(tǒng)村落文化有密不可分的關(guān)系，是當(dāng)?shù)貓D騰、祭祀、祈福、娛樂等文化的結(jié)晶，也是目前為止在我國保存較為完整的原生
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-09
- 隴 州 社 火
家鄉(xiāng)隴縣在舉辦“社火表演大賽”。我們這里每年的正月十五都會(huì)舉辦一場“社火表演大賽”。這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海。天剛一亮，許多鄉(xiāng)下的人都趕往縣城，為的就是觀看社火。家家戶戶打起鼓，敲起鑼，聲音震耳欲聾。每隊(duì)的社火表演隊(duì)前均有“黑虎靈官”開道，終于，社火隊(duì)走到了城中央，人們趕緊給社火隊(duì)照相，也有的人跑到表演隊(duì)前一起合影，留作紀(jì)念。社火表演的種類很多，有步社火、背社火、山社火、馬社火、高蹺社火、車社火、蹺蹺板社火、舞獅、舞龍、刀舞等。表演的順序毫
小天使·六年級(jí)語數(shù)英綜合 2018年1期2018-10-08
- 淺談陜西社火的文化繼承和發(fā)展
該文認(rèn)為，陜西社火具有悠久歷史和深厚的傳統(tǒng)民俗文化意蘊(yùn)，隨著城市化速度加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化是民間社火衰微的根本原因。提出發(fā)展傳承陜西社火的建議：加強(qiáng)立法，加大宣傳，保護(hù)陜西社火文化資源；借助民間組織推廣社火；鼓勵(lì)企業(yè)、團(tuán)體、個(gè)人資助社火活動(dòng)；借助傳統(tǒng)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)繼承和發(fā)揚(yáng)社火，統(tǒng)籌規(guī)劃，注重社火開發(fā)的力度與深度；開發(fā)校本課程，把本地區(qū)社火文化活動(dòng)納入到學(xué)校體育教學(xué)中?！娟P(guān)鍵詞】 陜西社火；文化繼承和發(fā)展一、社火概述1、社火的定義社火有狹義和廣義之
新西部下半月 2018年5期2018-09-17
- 隴州社火
術(shù)。你聽說過隴州社火嗎？社火是我們慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，每逢正月十五，我們隴縣街道兩旁人山人海，鄉(xiāng)親們從四面八方趕來，為的就是觀看一年一度的社火表演。 “咚咚咚——”一大早，在人們的期待中，社火表演開始了。表演者身著盛裝，臉上畫著夸張而又傳神的臉譜，伴隨著熱鬧的鑼鼓聲，神采飛揚(yáng)地向人們走來。走在最前面的是“步社火”，表演者有的舞刀弄槍，有的身上套著一艘裝飾精美的小船，小船一搖一擺，仿佛在水面上航行似的?！安?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”過后是“馬社火”，表演者騎在駿馬上，威風(fēng)凜凜，
創(chuàng)新作文(3-4年級(jí)) 2017年9期2018-04-13
- 寧夏回族自治區(qū)隆德縣社火研究
1 隆德縣元宵節(jié)社火的傳統(tǒng)儀程與表演形式隆德縣位于寧夏回族自治區(qū)南端，六盤山山脈西麓。隸屬寧夏回族自治區(qū)固原市，總面積985 km2。總?cè)丝?7.64萬人（2016年），其中回族人口2.25萬人，占總?cè)丝诘?3%1數(shù)據(jù)源于隆德政務(wù)信息網(wǎng)：http：//www.nxld.gov.cn/Default.aspx.。隆德縣是一座千年古城，也是中原農(nóng)業(yè)文化與西北游牧文化、回族伊斯蘭文化的融合之地。該縣文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，有“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”“全國
自然與文化遺產(chǎn)研究 2018年1期2018-02-08
- 隴州社火
的家鄉(xiāng)隴縣在舉辦社火表演大賽呢。我們這里每年正月十五都會(huì)舉辦一場社火表演大賽，這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海。天剛亮，許多人從鄉(xiāng)村趕往縣城，為的就是看社火。鄉(xiāng)下人和城里人都在道路兩旁等待社火的到來，社火也在做最后的彩排。準(zhǔn)備好后，家家社火打起鼓，敲起鑼，向人們走來，聲音震耳欲聾。每支社火表演隊(duì)前均有“黑虎靈官”開道。終于，社火隊(duì)走到了城中央，人們趕緊給社火照相，也有的人跑到一個(gè)個(gè)表演隊(duì)前面照張合影，留作紀(jì)念。每家社火表演的種類都不同，有馬社火、背
少年文藝·我愛寫作文 2018年1期2018-01-19
- 社火鬧春
服飾道具，使隴州社火成為一朵盛開在隴州大地上的瑰麗奇葩，散發(fā)著誘人的芳香。隴州人愛裝社火，更愛耍社火，對(duì)社火愛得深沉、愛得濃烈，一年一度的元宵節(jié)則是社火云集、社火比武最隆重的節(jié)日。正月十五的清晨，公雞剛打第一遍鳴，寂靜的村子里還氤氳著霧靄，村委會(huì)的喇叭里就唱起了高亢有力的秦腔，接著就是社火會(huì)老總管的聲音：“……裝社火的人快到村舞臺(tái)化妝！”暖暖的被窩里，還在做美夢(mèng)的孩子們一聽到喇叭里的聲音，揉揉蒙眬的睡眼，一骨碌爬起來，直奔村委會(huì)，他們都是準(zhǔn)備裝身子的“演員
黃河黃土黃種人 2017年12期2017-12-23
- 甘肅社火研究綜述
41004］甘肅社火研究綜述⊙張紅霞［山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院， 山西 臨汾 041004］社火作為我國一種古老的民間習(xí)俗，起源于上古先民對(duì)土地與火的崇拜，并與遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜、原始歌舞有著淵源關(guān)系。隨著近年來非物質(zhì)文化保護(hù)的深入及民俗學(xué)研究的推進(jìn)，甘肅社火呈現(xiàn)出學(xué)科交叉研究的趨勢(shì)，但仍存在研究視角單一、研究成果重復(fù)的問題。因此，在這一領(lǐng)域，研究者要更深入地開拓與挖掘社火藝術(shù)豐富的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并將有效的理論研究成果用于指導(dǎo)實(shí)踐，以此更好地保留和
名作欣賞 2017年30期2017-12-22
- 關(guān)于侯官寨社火的研究
摘 要：侯官寨社火形式獨(dú)特、典型，地方特色濃郁，文化現(xiàn)象保留原始，社火“牛老爺”既是人們爭相觀看的社火主體、核心和主要內(nèi)容，又是活動(dòng)中必不可少的靈魂化、形象化、具體化的核心人物。由于當(dāng)?shù)氐乩砦恢孟鄬?duì)偏僻，受現(xiàn)代文明沖擊較小，精神性、非物質(zhì)性表現(xiàn)較為集中、突出。關(guān)鍵字：侯官寨；牛老爺；社火局侯官寨村位于西安市長安區(qū)東南方向，距區(qū)政府所在地約25公里。據(jù)《長安縣志·地名》記載：侯官寨村始建于唐代甚更早。其村名根據(jù)《西安通覽·侯官寨》篇考論：皆因該村歷史上一直長
卷宗 2017年31期2017-11-28
- 隴州社火
家鄉(xiāng)隴縣在舉辦“社火游演大賽”呢！在每年的正月十五我們這里都會(huì)舉辦一場“社火表演大賽”。這一天，鑼鼓聲響成一片，街道兩旁人山人海，家家社火隊(duì)打起鼓，敲起鑼，聲音震耳欲聾。每隊(duì)的社火表演隊(duì)前均有“黑虎靈官”開道。終于，社火隊(duì)走到了城中央，人們趕緊給社火照相，也有人跑到一個(gè)個(gè)表演者前一起合影紀(jì)念。每家社火表演的種類都不同，有馬社火、背社火、抬社火、山社火、高蹺、車社火、蹺蹺板社火、舞獅、舞龍、刀舞、血社火等。社火們表演的順序毫不混亂，先是步社火在地上表演，表演
作文與考試·小學(xué)高年級(jí)版 2017年17期2017-09-08
- 社火之“火”
”每每看到、聽到社火這兩個(gè)字，我總是不由自主想起魯迅先生寫的這篇文章。雖然魯迅先生寫的社戲只是他故鄉(xiāng)紹興那里社中每年所演的“年規(guī)戲”，與社火并沒有什么關(guān)系，可在我心里隱隱覺得它們好像就是一對(duì)孿生子，我看見其中一個(gè)總會(huì)想起另一個(gè)。年幼時(shí)的我坐在父親肩頭，后來個(gè)子拔高，便自個(gè)兒攀高爬低地蹭到高處，又或是在人群堆里探頭探腦，瞧了一年又一年的“熱鬧”，現(xiàn)在我才知道，它在陜西竟還有另一個(gè)獨(dú)特的名字——社火。這在我的大學(xué)生活中可算一個(gè)“新”事物。聽說止不住眼見的心，心
青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 晉中地區(qū)社火文化可持續(xù)發(fā)展研究
游者的青睞。晉中社火文化包含豐富的文化內(nèi)涵，且社火表現(xiàn)形態(tài)具有較強(qiáng)的感染力，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是晉中地區(qū)在春節(jié)和元宵節(jié)期間展現(xiàn)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要方式，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文正是在這樣的前提下，分析晉中地區(qū)社火文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，及其發(fā)展過程中存在的問題，提出晉中社火文化可持續(xù)發(fā)展的方法和建議。一、晉中地區(qū)社火文化的內(nèi)涵社火，民間傳統(tǒng)稱為“射虎”“耍社火”“鬧紅火”，它是中國最古老的風(fēng)俗之一，源于對(duì)古老的土地與火的崇拜，是遠(yuǎn)古時(shí)期巫
- ?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”
文-馬鵬波耍“社火”文-馬鵬波耍社火是故鄉(xiāng)開年后的第一件大事。南方有社戲，北方有社火。都是祭祀土神的兩種方式。社戲是口頭上的藝術(shù)，生旦凈末丑，尺寸舞臺(tái)，演繹人世百態(tài)；社火重行為，夸張的臉譜，奇幻的造型，古今人物，三界神兵，走街串戶，為十里八鄉(xiāng)祈福納祥。耍社火是故鄉(xiāng)村莊開年后的第一件大事，得由廟里有經(jīng)驗(yàn)的老人打點(diǎn)。大年初八，廟門早早打開，先給三殿菩薩各上一柱檀香，再念一段經(jīng)文，大小神像都“禮”完，居士們就夾一本名冊(cè)走訪各家，分頭延請(qǐng)畫師、組織“演員”。塵封一
中國青年 2017年4期2017-04-07
- 隴州社火
術(shù)。你聽說過隴州社火嗎？社火是我們慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，每逢正月十五，我們隴縣街道兩旁人山人海，鄉(xiāng)親們從四面八方趕來，為的就是觀看一年一度的社火表演?！斑诉诉恕币淮笤纾谌藗兊钠诖?，社火表演開始了。表演者身著盛裝，臉上畫著夸張而又傳神的臉譜，伴隨著熱鬧的鑼鼓聲，神采飛揚(yáng)地向人們走來。走在最前面的是“步社火”，表演者有的舞刀弄槍，有的身上套著一艘裝飾精美的小船，小船一搖一擺，仿佛在水面上航行似的?！安?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”過后是“馬社火”，表演者騎在駿馬上，威風(fēng)凜凜，仿
創(chuàng)新作文(小學(xué)版) 2017年26期2017-02-26
- 社火
，中國各地都有鬧社火的習(xí)俗，這種由來已久的民間節(jié)慶活動(dòng)，鐫刻著中國數(shù)千年的文化符號(hào)。來自遠(yuǎn)古的圖騰崇拜社火擁有數(shù)千年的歷史，在刀耕火種的時(shí)代，先民們將土地和火作為神物加以崇拜，“社”為土地之神，“火”為火神，由此產(chǎn)生的祭祀活動(dòng)成為“社火”的前身。經(jīng)過漫長的歷史演變，祭祀社火的儀式逐漸成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的娛樂活動(dòng)。社火一詞始見于宋代，《東京夢(mèng)華錄》中有“社火呈于露臺(tái)之上”的記載。當(dāng)時(shí)的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成，每逢農(nóng)歷正
中國國家旅游 2017年2期2017-02-25
- 山東臨清社火的傳承與發(fā)展
030）山東臨清社火的傳承與發(fā)展宗學(xué)良 （西北民族大學(xué) 730030）“社火”屬于廟會(huì)、迎神賽會(huì)一類的表演活動(dòng)，宋代已有“社火”之名，清代則稱作“走會(huì)”。 臨清社火以其恢宏壯觀的表演場面以及獨(dú)特的表演風(fēng)格特點(diǎn)聞名于世，并被清代麟慶詳細(xì)地記錄于《鴻雪因緣圖記》中。臨清社火，是漢族民間舞蹈文化的一部分，豐富和充實(shí)著我國傳統(tǒng)文化，作為一名舞蹈專業(yè)的學(xué)生，傳承與發(fā)展臨清社火，應(yīng)當(dāng)是我們義不容辭的責(zé)任。本文將針對(duì)山東臨清社火的概況和傳承發(fā)展提出一些自己的看法。山東臨
大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- 陜西社火習(xí)俗
圖/張?jiān)兾?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火習(xí)俗◎文/史燎 圖/張?jiān)鍓K郵箱：leiyanmaomao@126.com中國自古為農(nóng)業(yè)大國，陜西更是以農(nóng)業(yè)為重的省份。人民希冀風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，安居樂業(yè)，所以各種祀社風(fēng)俗應(yīng)運(yùn)而生，社火逐漸成了必不可少的項(xiàng)目。過去在農(nóng)村，以戶族設(shè)“堂”，以村、堡設(shè)“社”，“社”即成為鄉(xiāng)村民眾有組織的自然單位。與“社”有關(guān)的事稱“社事”，主辦這些事務(wù)由“會(huì)社”主持。每逢迎神集會(huì)，慶賀喜事時(shí)，會(huì)社必然舉行游藝活動(dòng)，“社火”便誕生了；它與“香火”還愿風(fēng)俗
金秋 2016年4期2016-06-15
- 絲綢之路視閾下隴州社火與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展
綢之路視閾下隴州社火與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展陳爍（中共隴縣縣委黨校陜西隴縣721200）摘要：隴州社火由來已久，是隴州民間藝術(shù)的一絕。被專家認(rèn)為是我國保存最完整、種類最齊全的原生態(tài)民間文化歷史遺存之一。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如今的社火正在面臨由曾經(jīng)的繁榮走向衰落的尷尬境地。因此，筆者提出，隴州社火應(yīng)從：成立機(jī)構(gòu)；籌措資金；樹立品牌；塑造明星；保護(hù)傳承；產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作這七個(gè)方面著手，走與旅游產(chǎn)業(yè)相融合的道路，才能走出困境，獲得新生。【DOI】10.19312/
新絲路（下旬） 2016年3期2016-06-08
- 山里的“狂歡節(jié)”——隴縣社火
狂歡節(jié)”——隴縣社火文/本刊特約記者 米杜當(dāng)春節(jié)的北京人去城空，冷清而安靜的時(shí)候，西北黃土高原上的小縣城隴縣，卻迎來了一年中最熱鬧的時(shí)節(jié)。春節(jié)期間，這里依然保留著耍社火的民俗傳統(tǒng)，民間藝人在山間地頭，扮演成各路神仙鬼怪，趨吉避兇，迎接新年的到來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”一詞是指節(jié)日迎神賽會(huì)扮演的雜戲雜耍。其淵源是漢族勞動(dòng)人民在祭祀土神谷神的活動(dòng)中，逐漸加進(jìn)了其它雜戲雜耍的“百戲”廣場娛樂活動(dòng)。作為古代先民圖騰崇拜、祈天求福的一種漢族民俗禮儀活動(dòng)，隴縣社火兩千余年繁衍不衰，
投資北京 2016年3期2016-03-23
- 社火憨恣秧歌湊趣
圖/鄭新民本溪社火，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；也稱武秧歌，是古老的民間舞蹈，流傳在本溪市明山區(qū)大陽村和本溪縣同江峪村、蜂蜜砬子村一帶。每逢正月初五至十五之間，同江峪社火隊(duì)便要為四方群眾演出。圖/鄭新民本溪社火第五代傳人、同江峪社火隊(duì)隊(duì)長楊和禮在為演員畫臉譜。圖/鄭新民秧歌是否脫胎于社火，待考，但喜慶時(shí)離不開秧歌，是肯定的。
當(dāng)代工人(A版) 2015年2期2015-12-27
- 晉中社火節(jié)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)初探
30600）晉中社火節(jié)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)初探李 江（太原理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030600）晉中社火節(jié)依托晉中市豐富的社火文化資源，歷經(jīng)十余年的發(fā)展，已經(jīng)成為晉中市的文化品牌之一，并走在全省民俗文化品牌塑造的前列。在晉中社火節(jié)的文化品牌推廣過程中，利用晉中社火這一民俗活動(dòng)的豐富資源，設(shè)計(jì)出晉中社火節(jié)動(dòng)畫形象，不僅可以豐富晉中社火節(jié)的品牌表現(xiàn)形式，而且可以為品牌傳播提供更加豐富的宣傳手段。晉中社火節(jié)；動(dòng)畫形象；設(shè)計(jì)社火是中國民間一項(xiàng)規(guī)模盛大的文藝游演活動(dòng)
戲劇之家 2015年10期2015-06-17
- 社火憨恣 秧歌湊趣
本溪社火，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；也稱武秧歌，是古老的民間舞蹈，流傳在本溪市明山區(qū)大陽村和本溪縣同江峪村、蜂蜜砬子村一帶。每逢正月初五至十五之間，同江峪社火隊(duì)便要為四方群眾演出。本溪社火第五代傳人、同江峪社火隊(duì)隊(duì)長楊和禮在為演員畫臉譜。秧歌是否脫胎于社火，待考，但喜慶時(shí)離不開秧歌，是肯定的。
當(dāng)代工人 2015年3期2015-05-05
- 社火研究述評(píng)
項(xiàng)目“冀西北地區(qū)社火研究”( HB14SH042)。作者簡介:梁俊仙( 1975—)，女，河北萬全人，碩士，河北北方學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化、古典文學(xué)。我國北方大部分地區(qū)都有“耍社火”習(xí)俗。社火是廣義廟會(huì)的一種，是一種以歌舞雜耍娛人娛神的活動(dòng) ［1］，其藝術(shù)精湛、民眾參與廣泛、傳承久遠(yuǎn)，承載著鄉(xiāng)民祭神祈福的信仰和愿望，是漢民族中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的重大娛樂活動(dòng)之一。學(xué)術(shù)界對(duì)社火的研究相對(duì)較晚，自2006年陜西省寶雞社火、山西省潞城社
河北地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-26
- 巧手匠心社火緣
/王建宏巧手匠心社火緣文/ 任世華 圖/王建宏被稱為中華龍脈、中華民族父親山的巍巍秦嶺山脈，不僅庇護(hù)和滋養(yǎng)了華夏民族，而且在培育中華農(nóng)耕文化中留下了令世人稱道的寶貴遺產(chǎn)。民間傳統(tǒng)社火，就是這些寶貴遺產(chǎn)中最精彩的內(nèi)容和最為直接的表現(xiàn)形式。社火是一種綜合性藝術(shù)價(jià)值特別突出的漢族民間藝術(shù)，它吸收和借鑒了漢族民間戲劇、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間雜技、民間鍛造技藝等各門類藝術(shù)之長，取其精髓，刪繁就簡，熱烈樸素，驚險(xiǎn)懸妙，景情交融，凸顯出中國鄉(xiāng)村群體智慧和強(qiáng)烈
中國西部 2015年20期2015-03-15
- 社火
我記事起，家鄉(xiāng)的社火表演就從沒有間斷過，每年春節(jié)都要表演。在我五六歲的時(shí)候，年年看大孩子們表演，羨慕至極。等到自己成大孩子了，也參加社火表演，便是得意至極。如今很多年沒看過社火表演了，但社火表演的那種熱鬧場面想起來還是讓人熱血沸騰。家鄉(xiāng)的社火種類很多，在我的記憶中有馬社火、車社火、踩高蹺、高星、地臺(tái)社火……可謂應(yīng)有盡有。不管哪種社火都是要畫臉譜穿戲服的，都要以鑼鼓開道。扮演社火的演員由大隊(duì)書記和畫臉的先生挑選，所選孩子大都十幾歲，乖巧機(jī)靈。畫上各種人物的臉
遼河 2014年3期2014-08-26
- 個(gè)案探討寶雞社火的傳承與發(fā)展瓶頸①
8)個(gè)案探討寶雞社火的傳承與發(fā)展瓶頸①王春英(西安體育學(xué)院體育傳媒系 陜西西安 710068)寶雞社火起源于古陳倉,其獨(dú)特的山地條件、軍事地位和邊塞文化融合形成了寶雞社火發(fā)展的文化基礎(chǔ)。本文運(yùn)用訪談法和文獻(xiàn)資料法,采訪了社火傳人和社火的民間協(xié)會(huì),查閱了大量的有關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)物,對(duì)寶雞社火的發(fā)展歷史、生存狀態(tài)以及發(fā)展中存在一些的困難進(jìn)行了深入分析,企圖能為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承提供思考的空間。寶雞社火 發(fā)展 瓶頸寶雞社火起源于古陳倉,是在祭神活動(dòng)的基礎(chǔ)上,借鑒戲
當(dāng)代體育科技 2014年21期2014-08-15
- 走進(jìn)“大唐”的西府社火
演地地道道的西府社火。湊近端瞧，吸人眼球的，還有隊(duì)伍前“宮女”簇?fù)淼摹按筇铺熳印焙汀盎叔?，他們也在觀看社火。同時(shí)，上海東方衛(wèi)視正現(xiàn)場直播這個(gè)場面。西府社火，作為寶雞的文化瑰寶之一，被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寶雞歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是中華始祖炎帝故里，也是我國古代文明的發(fā)祥地之一，周、秦王朝先后在此建都，創(chuàng)造了極其燦爛的古周秦文化，也是盛唐文化薈萃之地。地上地下文物極為豐富，不僅留下了許多名勝古跡，還遺留下來不少絢麗多彩的民俗藝術(shù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社火”表演便是
西部大開發(fā) 2014年3期2014-04-11
- 近年來國內(nèi)社火研究綜述
,710054）社火是主要流傳于陜西、山西、河北、河南、遼寧、甘肅、新疆、寧夏等地區(qū)民間的一種節(jié)日慶典民俗活動(dòng)，“社”即土地神，“火”即火神，這是西北地區(qū)人民千百年延續(xù)下來的一種民間信仰的遺脈。社火同時(shí)也是高臺(tái)、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等等的通稱，具體形式隨地域不同而有較大差異。社火是集民間戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、鍛造技藝于一體的綜合藝術(shù)，社火研究為我們研究中國歷史發(fā)展過程中政治、經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情、群體意識(shí)、群體觀念、社會(huì)環(huán)境和人文情態(tài)等發(fā)展脈絡(luò)和足跡提
地方文化研究 2014年6期2014-03-30