安思怡

摘 要：話語體系在一個(gè)國家的發(fā)展歷程中是十分重要的組成部分，它不僅僅是一種表達(dá)工具，更代表著國家民族的文化，象征著國家權(quán)力。但是縱觀中國近百年來的教育學(xué)歷程，中國的教育學(xué)并沒有原本應(yīng)有的話語體系，由此可見，教育學(xué)一直存在著話語缺失。因此，構(gòu)建教育學(xué)中的中國話語體系勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；中國話語體系；構(gòu)建話語體系

一、什么是中國話語體系

中國話語體系是中國在多年來不斷發(fā)展過程中，社會(huì)發(fā)展情況以及文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一表達(dá)方式。從表面來看，中國話語體系是交往的雙方通過符號(hào)建立起的表達(dá)，解釋或者評(píng)價(jià)溝通等多種關(guān)系。如果進(jìn)行深刻的理解，那么中國話語體系就是受到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的制約。同時(shí)這也是我國目前主要思想理論體系的一種外在表達(dá)形式。

中國話語體系隨著時(shí)代的變遷在不斷的變化。中國的社會(huì)主義發(fā)展奠定了我國的話語體系性。因此，我國的話語體系也是帶有中國特色社會(huì)主義的一種新型話語體系。

二、教育學(xué)的中國話語體系缺失

雖然在中華上下五千年的歷史文明長(zhǎng)河里，教育一直出現(xiàn)在人類的發(fā)展歷程中。但是我國卻一直沒有教育學(xué)的存在。教育學(xué)是二十世紀(jì)初期我國從西方引入的，“西話中說”使得中國一直難以建立基于中國傳統(tǒng)文化的教育體系。

（一）根本上的中國話語體系缺失

我國傳統(tǒng)的教育文化在于人的德行，但是西方的學(xué)術(shù)與我們不同。西方比較重視學(xué)科思維，重視建立西方話語體系。但是反觀中國來看，主要建立的是道德文化，因此，中國還沒有建立教育學(xué)話語體系的基礎(chǔ)，那么也就導(dǎo)致后期需要教育學(xué)的時(shí)候只能夠從西方進(jìn)行引入。由此可見，中國從根本上就沒有建立中國話語體系的意識(shí)。

（二）發(fā)展中的中國話語體系缺失

在從西方引進(jìn)教育學(xué)之后，中國的教育學(xué)也沒有開始獨(dú)立的發(fā)展，而是逐步演變成了兩個(gè)階段。從教育學(xué)在中國逐漸向教育學(xué)中國化發(fā)展。但是就算是教育學(xué)中國化，也沒能掩蓋中教育學(xué)發(fā)展中中國話語體系缺失的事實(shí)。因?yàn)樵诎l(fā)展的過程中，以西方的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而沒有考慮到我國自身發(fā)展的問題。在中國的教育教學(xué)背景下卻利用西方的理論引導(dǎo)發(fā)展，難以得出正確的結(jié)論。不能夠直觀的面對(duì)中國教育的發(fā)展，因此導(dǎo)致我國教育學(xué)發(fā)展中的話語體系持續(xù)缺失。

三、教育學(xué)中構(gòu)建中國話語體系的原因

黑格爾曾經(jīng)說過，只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語言掌握了一門科學(xué)的時(shí)候，我們才能夠說這門科學(xué)屬于這個(gè)民族。因此，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，建立教育學(xué)的中國話語體系，有助于確立中國在教育學(xué)中的話語權(quán)。可以凸顯中國特色，也是我國政治文化素質(zhì)以及綜合國力提升的表現(xiàn)。

四、教育學(xué)的中國話語體系構(gòu)建方法

（一）確立符合我國教育學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想

中國的教育學(xué)從一開始是就沒有指導(dǎo)思想。上個(gè)世紀(jì)的六十年代，學(xué)者們將馬克思主義以及毛澤東思想作為了教育學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想。導(dǎo)致了教育學(xué)成了領(lǐng)導(dǎo)人語錄。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，中共中央逐漸重視到了這一問題，因此出臺(tái)了規(guī)定明確提出將馬克思主義確認(rèn)為我國教育學(xué)的指導(dǎo)思想。教育工作者需要從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，縱觀中國教育中發(fā)生的實(shí)際性問題，進(jìn)而總結(jié)出教育學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)以及規(guī)律。為構(gòu)建教育學(xué)的中國話語體系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）將中國的教育改革實(shí)踐深入到底

教育本身就應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，沒有進(jìn)過課堂，沒有講過一堂課的人是不能夠編寫教育學(xué)書籍，傳授教育學(xué)知識(shí)，甚至當(dāng)上教育學(xué)教授的。在教學(xué)的過程中是離不開實(shí)踐的，只有經(jīng)過實(shí)踐的打磨，才能夠驗(yàn)證理論的真實(shí)性?；诖?，教育學(xué)在中國必須經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證。否則僅僅使用西方教育學(xué)理論，是不能夠衍生出中國教育學(xué)的。學(xué)者們需要做的是：在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而總結(jié)成理論。而不單單是總結(jié)西方理論，我們要從中國本土的實(shí)踐中獲得理論，進(jìn)而完成教育學(xué)的中國話語體系構(gòu)建。

（三）以中國傳統(tǒng)文化為根基

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，并不是很輕易地就會(huì)被動(dòng)搖的，因此，教育學(xué)想要建立完整的話語體系，就需要立足于本土文化，將中國的傳統(tǒng)文化作為根基，因?yàn)闆]有根基，何談發(fā)展？

在中國的教育學(xué)引進(jìn)過程中，一直奉行拿來主義。導(dǎo)致中國的教育學(xué)沒有根基，不能夠正常完整的發(fā)展。因此，在中國教育學(xué)話語體系的建設(shè)中，最重要的不是建設(shè)理論，而是將理論與實(shí)際相結(jié)合。加深中國教育學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化以及教育的熟悉程度。不應(yīng)一味的追求西方的教育理論從而排斥中國傳統(tǒng)文化。作為中國的教育學(xué)者，應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展特征，逐漸轉(zhuǎn)變教育學(xué)的發(fā)展方式，進(jìn)而打造出屬于中國本土的教育學(xué)。

（四）中西融合，建立中國的話語體系

在歷史發(fā)展的過程中，我們可以清楚地看到，將西方理論進(jìn)行引進(jìn)是不能夠建設(shè)中國的教育學(xué)的，將西方理論中國化，利用西方的教育學(xué)理論套用到我國的實(shí)踐中也是失敗的結(jié)果。因此，我們得到的結(jié)論就是，中國想要建立教育學(xué)的話語體系，就需要在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，逐步吸收西方的先進(jìn)文化，與中國的傳統(tǒng)文化相融合，摸索出一條屬于中國自己的話語體系。

我們?cè)诿鎸?duì)西方文化的時(shí)候，應(yīng)該保持著選擇性接受的態(tài)度，我們并不是完全拒絕西方文化，而是在努力破除西方文化主義的霸權(quán)，進(jìn)而逐步確立中國的話語體系。因此，在面對(duì)西方理論的時(shí)候，應(yīng)該選擇有益處的地方自行接收。因?yàn)橐⑼暾慕逃龑W(xué)中國話語體系就要中西融合，讓兩者之間進(jìn)行平等的交流與探討。只有交流之后才能共同進(jìn)步，完成話語體系的構(gòu)建。

五、結(jié)語

總而言之，在中國教育學(xué)的話語體系建設(shè)過程中，需要立足于中國的傳統(tǒng)文化，然后結(jié)合我國國情進(jìn)行實(shí)踐，從實(shí)踐中得到符合我國國情的理論，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)我國教育學(xué)的話語體系構(gòu)建。

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