徐曉晗（齊魯工業(yè)大學（山東省科學院），山東 濟南 250353）

一、城市公共藝術(shù)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)的核心是藝術(shù)的公共性，它主要指城市生活的公共意識和公共精神要在城市公共藝術(shù)從創(chuàng)作、建設(shè)到落成中體現(xiàn)，是公眾與社會之間的交流、溝通的產(chǎn)物，是開放的和公眾認可的藝術(shù)品，如建筑、雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)、公共設(shè)施等。

與西方悠久的公共藝術(shù)文化不同，1718世紀的歐洲就開始推廣和開展公共藝術(shù)的，而它在我國的興起和發(fā)展只有20多年，公眾對其的認識就像中國現(xiàn)階段的社會主義初級階段，還在探索和起步階段。由于中國社會物質(zhì)文明的進步，精神文明也加快了步伐，公共藝術(shù)開始活躍，各地文化廣場逐漸建立，繁多的中國豐富的材料資源和傳統(tǒng)文化元素也被公共藝術(shù)利用起來。其中，比較成功的有上海的《電話亭》、酒泉的《飛天神韻組雕》、合肥鼓型建筑、深圳的《深圳人的一天》等，但是我們從中也可以發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀的公共藝術(shù)都出現(xiàn)在上海、深圳等少部分地區(qū)，中國大部分城市公共藝術(shù)的發(fā)展還是不盡如意的。

二、“中國化”模式對城市公共藝術(shù)造成的影響

1、受到中國傳統(tǒng)集權(quán)思想的影響

中國有長達2000多年的封建統(tǒng)治，在這種封建統(tǒng)治下，社會所有的決策都有當時的朝廷官員乃至皇權(quán)所掌控，一切都為統(tǒng)治者服務，公眾只能被迫接受，聽從安排。自1912年辛亥革命推翻封建統(tǒng)治到1949年中華人民共和國的成立，再到如今21世紀，雖然我們一直提倡社會民主化，社會民主化程度也在逐漸加深，但是封建統(tǒng)治所留下的集權(quán)思想在國人的理念中還是揮之不去，長期以來，公共藝術(shù)還一直是為某些特權(quán)服務的工具，這其中就包括了政府對城市公共藝術(shù)的決策權(quán)和話語權(quán)。尤其是中小城市，當?shù)卣块T領(lǐng)導會出于個人偏好和審美水平?jīng)Q定一件公共藝術(shù)作品，把公共藝術(shù)作為顯示自己政績和權(quán)利的領(lǐng)域，在沒有公眾監(jiān)督和參與的監(jiān)督下動用社會資金，占用公眾享有的公共場所，導致城市公共藝術(shù)缺乏規(guī)劃，缺乏藝術(shù)感，缺乏公共性。

2、中國式題材影響著公共藝術(shù)在中國的發(fā)展

公共藝術(shù)的目的是讓更多人真正擁有享受藝術(shù)的權(quán)利，并提高民眾的生活品質(zhì)，提升城市內(nèi)涵與精神力量。我認為中國的城市公共藝術(shù)在近20年來，公共藝術(shù)真正的特色和公共性并沒有體現(xiàn)出來，它在中國作為城市形象的代表之一，并不是提高民眾生活品質(zhì)的，而是帶有一種強制性的，常帶有很強的政治色彩的，常受到題材限制。比如，我國現(xiàn)在經(jīng)濟經(jīng)歷了十幾二十年的發(fā)展，經(jīng)濟實力大幅提升，不少城市有 表現(xiàn)出“進取”“龍躍”等題材的公共藝術(shù)作品。這些作品抽象、旋轉(zhuǎn)交織，表現(xiàn)出一種繁榮富強、經(jīng)濟騰飛的寓意，這些作品雖然看起來是非常有意義的，也有一定的時代精神，但是它只是國家政治的一種縮影，是一種浮夸的高大的商品。

3、中國公眾的不關(guān)心和綜合素質(zhì)不高

中國美院博士，雕塑系主任孫振華說過：“我國是一個公共藝術(shù)起步很晚的國家，中國公共藝術(shù)的發(fā)展最困難的并不是創(chuàng)作人的能力，也不是創(chuàng)作經(jīng)費，而是全民的公共藝術(shù)的參與意識和參與素質(zhì)不夠”。就當前中國公眾的民主意識和參與度而言，這句話可為非常中肯。但是筆者認為中國大部分公眾普遍有一種“事不關(guān)己高高掛起”的病態(tài)心理，對公共藝術(shù)根本不關(guān)心，還有很多人認為藝術(shù)是政府和設(shè)計師的事，與自己無關(guān)，再加上傳統(tǒng)封建文化留下的陰影，政府包攬一切，單位負責一切的傳統(tǒng)模式，這就造成了公共藝術(shù)的公共性有了很大的局限性。

然而在中國，我們在強調(diào)公眾是否參與，是否符合大眾意愿的同時還要關(guān)注下公眾素質(zhì)方面和公共藝術(shù)保護方面的問題。拿上?！峨娫捦ぁ穪碚f，這是一個成功的公共藝術(shù)作品，它完全貼近了大眾生活，但最后的結(jié)果是短短幾年就被人為破壞，我們不禁要思考一下，是作品不合理嗎？是公眾沒有參與其中嗎？是缺乏公共性嗎？顯然都不是，而是中國公眾的綜合素質(zhì)并沒有想象中的那么高。

三、當前中國城市公共藝術(shù)提高公共性的幾點對策

為了對城市雕塑進行更好地規(guī)劃和管理,確保公眾藝術(shù)的公共性和公眾的參與,藝術(shù)家和政府應該對相關(guān)空間內(nèi)經(jīng)?；顒尤巳哼M行社會調(diào)研和考察，了解公眾的需求，走群眾路線的方法，做到從群眾中來，到群眾中去。結(jié)合當前中國的現(xiàn)狀，要提升城市公共藝術(shù)的公共性，我認為需要以下幾個對策去解決。

1、加強城市公共藝術(shù)的制度建設(shè)

許多發(fā)達國家的城市公共藝術(shù)之所以成功，就是因為它們有一套完善的屬于公眾的公共藝術(shù)建設(shè)的決策機制。在中國，應該也要出臺相應的規(guī)章制度，藝術(shù)的公共性在于藝術(shù)的社會性和民主性，它需要一套健全完善的制度來規(guī)范和保障，使城市公共藝術(shù)有章可循，有法可依，同時還能規(guī)范公眾在公共藝術(shù)中的權(quán)利與義務，避免城市公共藝術(shù)在建設(shè)中出現(xiàn)混亂狀態(tài)和為特權(quán)服務的存在。在國內(nèi)，我們應該學習一個成功的案例，例如《深圳人的一天》，它的落成改變了由政府來決策的模式，真正的把權(quán)利交給了普通公眾，真正成為城市公共藝術(shù)的主人。

2、專門成立針對城市公共藝術(shù)的管理部門

在1982年美國通過了“百分比藝術(shù)法令”，并于1983年成立了紐約市政府文化局百分比藝術(shù)計劃室，使城市公共藝術(shù)的提議、選擇、設(shè)計、建設(shè)都有了一整套完善的流程。我國現(xiàn)在公共藝術(shù)也在一個大力發(fā)展的時期，應該學習和借鑒一下從而建立一個專門針對的城市公共藝術(shù)的管理部門，加強對城市公共藝術(shù)的建設(shè)與管理，建立一個屬于公共藝術(shù)的交流平臺，公眾意見、設(shè)計師建議和政府的想法都可以發(fā)布到這個平臺，由城市公共藝術(shù)管理部門組織各方探討，可以起到橋梁和紐帶的作用。

3、加強藝術(shù)教育和監(jiān)督力度，提高公眾的綜合素質(zhì)

城市公共藝術(shù)是由每一個大眾參與到其中，全民交流的藝術(shù)形式。但只有這種熱情是不夠的，畢竟公共藝術(shù)是一種藝術(shù)，這也就要求了公眾必須要具備基礎(chǔ)審美能力和藝術(shù)基礎(chǔ)，所以應該大力加強全民的藝術(shù)教育，讓公眾從小接觸藝術(shù)，培養(yǎng)基本的藝術(shù)感覺。針對公共藝術(shù)破壞的現(xiàn)象，我們還要加強素質(zhì)教育，對于公共藝術(shù)和公共設(shè)施要進行保護，而不能破壞，不能占為己有。同時，設(shè)立的公共藝術(shù)管理部門也要發(fā)揮管理職責，監(jiān)督某些人的不文明行為，防止公共藝術(shù)的破壞和丟失。當然，這是一個漫長的過程，不可能做到立竿見影，需要學校、政府、社會各組織做大量工作。

四、結(jié)論

應該說，在當下的中國社會中，城市公共藝術(shù)正進入更為廣闊的開放空間，公共藝術(shù)的公共性問題不斷地提到一個更具現(xiàn)實性、更具反思力量的程度，首先最有必要的就是建立一套合理的公共藝術(shù)制度。同時公共藝術(shù)最重要的不再是藝術(shù)本身，而是要使藝術(shù)能夠真正的促進公眾與社會的廣泛交流和公眾文化藝術(shù)素質(zhì)的普遍提升，使公眾感受到親和力，反映人的生活態(tài)度。最后公眾也要拋棄傳統(tǒng)觀念，積極參與到城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，政府也要摒棄包攬一切的辦事模式，畢竟城市公共藝術(shù)不是一個人的事，而是藝術(shù)家、政府、公眾共同合作的結(jié)果。