度重新探尋閱讀公共性的重構(gòu)路徑，促成數(shù)字時代閱讀的公共參與及讀者內(nèi)在情感的滿足，實現(xiàn)數(shù)字閱讀可持續(xù)發(fā)展，成為推進(jìn)全民閱讀亟待解決的關(guān)鍵問題?！娟P(guān)鍵詞】社交閱讀 閱讀社群 公共性【中圖分類號】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）5-026-07【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.5.004第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.6

給中應(yīng)如何平衡公共性與效率？已有研究探討了合作供給中可能影響公共性或效率的因素和應(yīng)對策略，但尚未充分考量公共性與效率的平衡機(jī)制及實現(xiàn)路徑。在合作供給中平衡公共性與效率，應(yīng)將公共性置于主導(dǎo)地位，對效率的提升以不影響公共性為前提；同時，政府行政權(quán)力對公共性的治理應(yīng)控制在一定限度內(nèi)，以保證公共服務(wù)的供給效率。N市Y區(qū)公益轉(zhuǎn)貸中心的案例表明，政府可通過構(gòu)建合作共識、建立問責(zé)機(jī)制和風(fēng)險防范機(jī)制等方式，在合作機(jī)制的頂層設(shè)計層面實現(xiàn)對公共性的治理和保持，從而減少行政權(quán)力

邊飛飛摘 要：公共性作為人類社會共同體的基本屬性，是衡量社會歷史發(fā)展與人類前途命運的必要維度。建構(gòu)平等、公正及和諧的社會關(guān)系以及公共性的社會制度是馬克思公共性思想的價值訴求。馬克思公共性思想的理論本質(zhì)內(nèi)蘊了構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)在邏輯、價值取向與實踐路徑。人類命運共同體植根于人類實踐的公共性特質(zhì)，積極維護(hù)公共安全，追求公共利益的合理化最大化，并努力尋求公共價值的生成。人類命運共同體的這一追求充分釋放和彰顯了人類社會發(fā)展的公共性維度以及當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人為天下

（11）摘要：公共性是指涉社會團(tuán)結(jié)和秩序的基本論題，作為一個過程性概念，其在不同歷史時期和制度文化背景下有著不同的內(nèi)涵和實踐方式。通過闡述公共性概念的發(fā)生、發(fā)展及演變過程，試圖在中西比較的維度下解答“何謂公共性”這一問題。進(jìn)而在中日比較的維度下梳理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期公共性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的理論與實踐研究進(jìn)展，為構(gòu)建現(xiàn)代中國公共性發(fā)展的研究框架提供理論基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，歐美世界形成了以“公-私”二元對立關(guān)系為前提，并與公權(quán)力相對抗的公共性；以中日為代表的東亞地區(qū)則形成了以

的研究，而對其公共性特征的探討較少。因此從社會學(xué)領(lǐng)域的場域理論出發(fā)，探討互動裝置藝術(shù)的公共性內(nèi)涵，分析其公共性特征形成的邏輯建構(gòu)，并對此特征呈現(xiàn)出的不同價值進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：場域理論；慣習(xí)；資本；互動裝置；公共性互動裝置藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形態(tài)，衍生出了各種類型的藝術(shù)展覽。裝置藝術(shù)包含場地、材料和情感三個層面，互動裝置則是在裝置藝術(shù)的基礎(chǔ)上加入了行為，使受眾不僅從思想上，還能從行為上去揣摩作品表達(dá)的內(nèi)涵，達(dá)到體驗、思索和升華的目的[1]。早在20世紀(jì)60

；再次分析行政公共性研究現(xiàn)狀；最后用主要邏輯思辨法分析新公共管理對行政公共性的影響，得出個人管理理念的倫理價值探討。希望能夠為辯證地理解新公共管理及其對行政公共性的影響提供借鑒意義。關(guān)鍵詞：新公共管理；個人管理理念；公共性一、研究背景基于新公共管理，1997—2001年各種新公共管理的學(xué)術(shù)研究成果相繼出現(xiàn)，在新公共管理的相關(guān)文獻(xiàn)中，主要分為對新公共管理的評價、新公共管理對中國適用性研究的文獻(xiàn)。本文主要參考對新公共管理評價的研究，從肯定和否定兩個方面來分析新

本研究聚焦于“公共性”視角，從寨堡的產(chǎn)生背景、營建方式和集合性等特征出發(fā)綜合剖析比較大田、尤溪和永泰寨堡的空間異同點，明晰其產(chǎn)生的原因、社會關(guān)系和公共事務(wù)之間的關(guān)聯(lián)性，解析空間營建智慧和鄉(xiāng)土社會的組織機(jī)制。此外，面對當(dāng)下“公共性”的語境變遷，對寨堡這類建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)和空間合理利用有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。1 寨堡的營建方式與“公共性”依據(jù)從清代順治十年大田太華鎮(zhèn)魁城連氏《鎮(zhèn)中堡志·序》的記錄，可知寨堡產(chǎn)生的具體緣由、選址特征和興建方式：“蓋聞古來筑城池為郡縣屏翰

能創(chuàng)造開放性和公共性，和市民生活發(fā)生互動，是我們主要關(guān)注的問題。2 公共性設(shè)計策略城市文化中心的興建始于20世紀(jì)90年代，作為一個城市用來呈現(xiàn)文化藝術(shù)作品、提供公共活動空間的建筑群體，它的建設(shè)在滿足市民文化休閑生活的同時，也塑造了城市空間，體現(xiàn)了城市建筑的美學(xué)。由于上位規(guī)劃的宏觀視角，場館往往被限定在以城市道路或街道劃分的紅線內(nèi)，體量和外觀由設(shè)計導(dǎo)則統(tǒng)一控制。這種模式具備開發(fā)的效率性和經(jīng)濟(jì)性，但忽視了場地固有特征，各地塊僅考慮紅線內(nèi)的問題，對周邊地塊態(tài)度消

還存在著隱性的公共性意蘊。這種主體性與公共性雙重變奏意蘊的現(xiàn)代延展，從一個側(cè)面證明了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。關(guān)鍵詞：馬克思;主體性;公共性1、馬克思的勞動創(chuàng)造財富思想中蘊含著公共性作為一種類存在物，人的生命表現(xiàn)形式大多采取共同的、同他人一起共在的、公共性的活動方式。正因“彼此有了分工的個人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實之中”，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下?！辈⑦M(jìn)行共在性、公共性的生產(chǎn)活動，即

播;審美價值;公共性有學(xué)者將新中國成立70年來“故事化新聞”寫作模式嬗變歸納為四種敘事模式：宣傳模式中的典型示范“英模故事”、改革大潮中的價值引導(dǎo)“人性故事”、市場轉(zhuǎn)型中的人文關(guān)懷“民生故事”和民族復(fù)興中的多維敘述“中國故事”。①這種劃分顯然難以概括近年來新聞文本的創(chuàng)新表達(dá)，或者說并未真正進(jìn)入文體內(nèi)部，而只是對外部政治宣傳與輿論環(huán)境的變化進(jìn)行總結(jié)，且歸類有不妥之處，當(dāng)前具有價值引導(dǎo)及人文關(guān)懷的“人性故事”與“民生故事”遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過以往任何一個時期，典型示范的“

程思政作為具有公共性意義的時代訴求，蘊含公共性的內(nèi)在品質(zhì)。高校課程思政教學(xué)的“公共使命”旨在實現(xiàn)人的個體化轉(zhuǎn)向人的公共性。然而，審視當(dāng)前高校課程思政教學(xué)的公共性，存在著公共道德引領(lǐng)失位，課程思政教學(xué)本質(zhì)的“被蔽性”;公共理性精神消解，課程思政教學(xué)的技術(shù)理性“主導(dǎo)化”;公共參與能力懸置，師生之于思政教學(xué)生活的“沉默性”等困境。因此，高校課程思政教學(xué)公共使命的回歸，需要秉承知識邏輯與道德邏輯的耦合，追尋課程思政對公共理性的回應(yīng)，重構(gòu)課程思政主體的公共參與性，最

論，公共行政的公共性經(jīng)歷著從沉寂到復(fù)蘇的轉(zhuǎn)變。以公共性為研究視角，從價值、組織、行動三個維度對登哈特的新公共服務(wù)理論進(jìn)行再認(rèn)識，分析其中蘊含的公共性轉(zhuǎn)向，并在此基礎(chǔ)上從公共性的視角對新公共服務(wù)理論在公共行政理論變遷史上的貢獻(xiàn)與限度進(jìn)行探討。［關(guān)鍵詞］公共性；新公共服務(wù)；價值；組織；行動［中圖分類號］D035? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ［文章編號］1672-2426（2022）11-0062-06一、問題提出與研究述評公共行政的發(fā)展史是一部公共性的迷失、回歸、衰微

化；數(shù)據(jù)新聞；公共性中圖分類號：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-00-030 引言長期以來，我國大眾傳媒在發(fā)展進(jìn)程中，作為傳統(tǒng)意義上新聞行業(yè)的旗艦性準(zhǔn)則的“公共性價值”被裹挾于政治傳播和商業(yè)價值中，并受到普遍的社會質(zhì)疑。冉華等認(rèn)為目前媒體話語實踐過程中存在資源配給不均衡和傳播視野偏差兩大問題［1］，農(nóng)村消費水平低的受眾群體在媒體話語生產(chǎn)實踐中長期處于邊緣地位。提供多樣性內(nèi)容是媒體公共性原則的應(yīng)有之義，大眾傳媒是公

兩個基本特性是公共性和當(dāng)代性。公共性主導(dǎo)著公共藝術(shù)的發(fā)展和走向，公共藝術(shù)還有其多樣性、綜合性、功能性、整體性、地域性等多種特征。本文旨在對公共藝術(shù)的公共性做出一些思考，將從公共藝術(shù)概念、公共性特征以及未來發(fā)展三個角度來探究?！娟P(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；公共性；未來發(fā)展【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-168-03【本文著錄格式】袁鑫.關(guān)于公共藝術(shù)中公共性的一點思考[J].中國民族博覽，2022，01（01）：16

等原因，在建構(gòu)公共性時面臨諸多困境。文章提出了網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目公共性建構(gòu)的實現(xiàn)路徑：主管部門應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的監(jiān)管、平臺應(yīng)當(dāng)擺脫唯資本和流量的邏輯，設(shè)置公共議題;新型主流媒體正向引領(lǐng);用戶群體理性交流;積極用主流文化和傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的公共性賦能?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)綜藝;公共性;建構(gòu);路徑一、公共性和網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目公共性是西方政治哲學(xué)中的一個重要概念，最早可追溯到古希臘城邦的政治生活。在現(xiàn)代社會中，它經(jīng)常與公共領(lǐng)域、公共價值、公共利益等話語有著理論關(guān)聯(lián)?！?/div>

新聞愛好者 2022年3期2022-03-30

興;數(shù)字傳播;公共性一、引言“農(nóng)村在中國是一個不容忽視卻常被忽視的地域”（方曉紅，2002）。進(jìn)入21世紀(jì)后，國家高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展，連續(xù)十二年頒布中央“一號文件”，推動“三農(nóng)”問題的解決。2017年黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更是將“三農(nóng)”問題上升為全黨工作的重中之重予以高度重視。宏觀政策的支持為鄉(xiāng)村的發(fā)展建構(gòu)了良好的社會環(huán)境，隨之而來的是學(xué)術(shù)界的熱切回應(yīng)，相關(guān)研究成果不斷積淀，鄉(xiāng)村傳播正日益成為顯學(xué)。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在鄉(xiāng)村傳播研究領(lǐng)域，不少

上，帶來了個體公共性的衰退及社會共同體消解的風(fēng)險;積極層面上，有助于在后真相時代的異化環(huán)境中重構(gòu)個體的主體性，刺激和驅(qū)動業(yè)態(tài)的自我革新?！娟P(guān)鍵詞】后真相時代 回避新聞 現(xiàn)實影響 公共性 主體性【中圖分類號】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2022）1-038-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.1.006從時政要聞到家長里短，從社會熱點到流行文化;從圖文到音視頻，從直播到沉浸式3D

化公共服務(wù)的“公共性”特質(zhì)，在實踐中要堅持“盡力而為又量力而行”，合理確定服務(wù)內(nèi)容，深入推進(jìn)供給主體多元化，促進(jìn)其工具價值與政治價值的平衡，實現(xiàn)公共服務(wù)從回應(yīng)到前瞻的功能超越?！碴P(guān)鍵詞〕公共服務(wù);公共產(chǎn)品;公共性;治理現(xiàn)代化〔中圖分類號〕D630〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2021）06-0019-11〔基金項目〕國家社會科學(xué)基金重大項目“基于大數(shù)據(jù)驅(qū)動的公共服務(wù)精準(zhǔn)管理研究”（20&ZD112）〔作者簡介〕夏志強(qiáng)，四川大學(xué)公共管理學(xué)院

化公共服務(wù)的“公共性”特質(zhì)，在實踐中要堅持“盡力而為又量力而行”，合理確定服務(wù)內(nèi)容，深入推進(jìn)供給主體多元化，促進(jìn)其工具價值與政治價值的平衡，實現(xiàn)公共服務(wù)從回應(yīng)到前瞻的功能超越?！碴P(guān)鍵詞〕公共服務(wù);公共產(chǎn)品;公共性;治理現(xiàn)代化〔中圖分類號〕D630〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2021）06-0019-11〔基金項目〕國家社會科學(xué)基金重大項目“基于大數(shù)據(jù)驅(qū)動的公共服務(wù)精準(zhǔn)管理研究”（20&ZD112）〔作者簡介〕夏志強(qiáng)，四川大學(xué)公共管理學(xué)院

鍵詞】主體性 公共性 鄉(xiāng)村振興 【中圖分類號】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和推進(jìn)，各項政策、設(shè)施、資源和力量不斷向鄉(xiāng)村積聚，公共服務(wù)也在不斷向鄉(xiāng)村覆蓋，鄉(xiāng)村的面貌和村民的生活發(fā)生了深刻的變化。一方面，村民收入逐漸增加，生產(chǎn)生活條件大為改善，村民的主體性不斷增強(qiáng)，對個人利益和自身發(fā)展的關(guān)切與日俱增，對村落的疏離感逐漸加深，公共性參與逐漸減少。村民之間、不同主體之間的合作精神日漸匱乏，鄉(xiāng)村的公共生活日漸衰微。另一方面，鄉(xiāng)村振興各項政策和任務(wù)

公共藝術(shù)”中“公共性”的勝出。至此，“公共藝術(shù)”的概念開始更加強(qiáng)調(diào)作品所面向的公眾，公眾的參與已成為作品不容忽視的環(huán)節(jié)。隨著城市化進(jìn)程高速發(fā)展，作為城市形象的提升手段以及鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向，公共藝術(shù)與場域、文化背景的結(jié)合越來越緊密，“在地性”成為“公共藝術(shù)”概念的重要組成部分。1991年，蘇珊·雷西(Suzanne Lacy)提出“新類型公共藝術(shù)”概念，更加關(guān)注作品所引發(fā)的社會議題。從創(chuàng)作媒介看，新類型公共藝術(shù)更側(cè)重于“去物質(zhì)化”的媒介，包括公眾對話、社會

造成教師權(quán)威的公共性缺失。因此，我們必須重新昭示教師權(quán)威的自明性本義，把握教師權(quán)威發(fā)展的動態(tài)性，重建教師權(quán)威的公共性品格，推動教師權(quán)威的重塑。關(guān)鍵詞 教師權(quán)威;獨立人格;孔子;公共性中圖分類號 G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A文章編號 2095-5995（2021）08-0020-04一、教師權(quán)威是培養(yǎng)學(xué)生獨立人格的必要條件人的全面發(fā)展的教育重點在人而并非培養(yǎng)“完人”，它的終極指向是人格的成長，人格塑造必須依靠獨立人格的培養(yǎng)。關(guān)于獨立人格的概念，《倫理學(xué)大辭典》

繁盛。其中，“公共性”成為理解和闡釋領(lǐng)導(dǎo)倫理學(xué)理內(nèi)涵、把握領(lǐng)導(dǎo)倫理建設(shè)實踐指向的重要向度。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人民在改革和發(fā)展中的主體地位，這對新時代領(lǐng)導(dǎo)倫理建設(shè)凸顯“公共性”提出了新要求。然而，在促改革、謀發(fā)展的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部圍繞權(quán)力行使、利益分配、矛盾調(diào)處等問題，又時常面臨著“倫理價值困境”，陷入進(jìn)退失據(jù)的困頓。實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)倫理的“公共性”，應(yīng)提升內(nèi)在修養(yǎng)、塑造“利他主義”型領(lǐng)導(dǎo)人格，健全制約機(jī)制、構(gòu)建“責(zé)任主導(dǎo)”式

明顯強(qiáng)化和傳播公共性的必然責(zé)任，平臺媒體不可避免地會陷入 “ 個人狂歡下的內(nèi)容生態(tài)惡化 ”? “ 身體隔離式的群體孤獨 ” 以及 “ 公共行動力的弱化 ” 等傳播困境中。多元主體的協(xié)同參與是破除困境的必然要求。關(guān)鍵詞： 平臺媒體;個人主體性;公共性;算法中圖分類號： G206? ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ????文章編號： 1672-8122（2021）09-0135-04人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)飛速發(fā)展，給傳播領(lǐng)域帶來了諸多改變。傳統(tǒng)媒體在困境中尋求轉(zhuǎn)變與

是古代州府園林公共性特征的一種表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：州府城市;林光世;潮州西湖;公共性;古典公共園林中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1671-2641（2021）04-0053-05收稿日期：2021-02-26修回日期：2021-04-07Abstract： During the years of Kaiqing in the Southern Song Dynasty， Lin Guangshi， the prefect of Chaozhou，

驅(qū)動力下，城市公共性景觀作為城市系統(tǒng)的重要組成部分蓬勃發(fā)展，從國家政府到人民群眾都逐漸清晰地意識到公眾參與是民主政治的重要指標(biāo)，是公民的重要責(zé)任，是促進(jìn)城市公共性景觀發(fā)展的重要途徑。文章通過分析我國城市公共性景觀公眾參與的障礙，提出促進(jìn)城市公共性景觀公眾參與的途徑，以增強(qiáng)公眾參與精神，擴(kuò)大公眾參與范圍，提高公眾參與效果，最終增強(qiáng)公眾參與力度，積極提升城市公共性景觀設(shè)計與建設(shè)的水平，為廣大民眾營造更加健康、人性、安全、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代城市生活環(huán)境。關(guān)鍵詞：公

更阻礙了其媒體公共性的實現(xiàn)。本文從公共性的角度出發(fā)，探討短視頻平臺的公共性責(zé)任、短視頻平臺治理的必要性，以及如何達(dá)成短視頻平臺治理的公共性目標(biāo)，認(rèn)為短視頻平臺治理的公共性目標(biāo)包括品質(zhì)目標(biāo)、多樣性目標(biāo)和維護(hù)主流價值觀目標(biāo)。短視頻平臺應(yīng)積極實踐，自覺承擔(dān)媒體公共性的責(zé)任和義務(wù)，更好地為人民群眾的利益服務(wù)。關(guān)鍵詞：短視頻平臺；治理；公共性；目標(biāo)中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）08-0032-03一、引言移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)

之下，當(dāng)代詩對公共性議題的卷入，倒是一個值得關(guān)注的新現(xiàn)象。如何突破個體或群體的既有感知框架，在與他人及社會的有效聯(lián)動中，獲得深厚的社會感，也是重建當(dāng)代詩公共性的一個難題。關(guān)鍵詞：大眾化;公共性;詩與公共世界;當(dāng)代詩有關(guān)新詩大眾化的討論，似乎是一個相對陳舊的話題?！按蟊娀钡奶岢m然出自左翼文學(xué)的立場，但從新詩的發(fā)生之日起，新詩就包含了開啟民智、“情動”社會的訴求。所謂 “平民”與“貴族”、“看得懂”與“看不懂”、“普及”與“提高”的張力，也反反復(fù)復(fù)，貫穿

李國威公共關(guān)系，就是與公眾對話以形塑認(rèn)同并成就共同體。不知為什么，“公共關(guān)系”這個概念得不到很多人的喜歡。簡稱為“公關(guān)”以后麻煩更多。不僅國人把拉關(guān)系等都稱為公關(guān)，而且國外的企業(yè)也把Public Relations （公共關(guān)系） 部門稱為Communications （傳播部）。也總有人建議中國國際公共關(guān)系協(xié)會改成整合、營銷、數(shù)字、大傳播等名字，我和協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)私下聊天時都認(rèn)為不該改，因為我一直覺得公共關(guān)系沒問題。公共關(guān)系中的“公共”二字在公關(guān)行業(yè)中是神圣的，

持從協(xié)商民主“公共性”特質(zhì)出發(fā)不斷創(chuàng)新，該實踐有望成為展示中國特色政治制度優(yōu)越性的一個重要經(jīng)驗支撐。關(guān)鍵詞：協(xié)商民主;公共性;“請你來協(xié)商”;協(xié)同治理;“重要窗口”中圖分類號：D628 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-9092（2021）04-0071-011一、問題緣起：政協(xié)協(xié)商與基層協(xié)商實現(xiàn)耦合的現(xiàn)實必要性大國治理，基層是“壓艙石”，難亦主要在基層。中共十九屆五中全會明確要求：“推動社會治理重心向基層下移，向基層放權(quán)賦能?！钡胺艡?quán)賦能”顯然不會是

的主體性與社會公共性的完美融合。中國要在人類命運共同體理論的構(gòu)建中發(fā)揮引領(lǐng)作用，借助“一帶一路”倡議凝聚共識，構(gòu)建全球新秩序，為世界提供一種科學(xué)合理的價值評價體系。關(guān)鍵詞：人類命運共同體;主體性;公共性中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）06-0016-03人類命運共同體理論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平總書記在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，將其融于中國特色社會主

的主體性與社會公共性的完美融合。中國要在人類命運共同體理論的構(gòu)建中發(fā)揮引領(lǐng)作用，借助“一帶一路”倡議凝聚共識，構(gòu)建全球新秩序，為世界提供一種科學(xué)合理的價值評價體系。關(guān)鍵詞：人類命運共同體;主體性;公共性中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）06-0016-03人類命運共同體理論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習(xí)近平總書記在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，將其融于中國特色社會主

詞 智能媒體；公共性；個性化算法；新聞倫理中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）07-0120-03 1 大數(shù)據(jù)技術(shù)與多媒體融合分發(fā)保障優(yōu)化傳播效果傳統(tǒng)媒體時代的新聞分發(fā)權(quán)掌握在媒體人手中，媒體根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)將內(nèi)容推送至媒體所選定的受眾面前。而如今智能媒體時代，算法技術(shù)日益成熟，已逐漸取代了人工，能夠為用戶進(jìn)行“千人千面”的內(nèi)容定制。例如，“封面新聞高考志愿小助手”整合600萬條考生數(shù)據(jù)，對考生進(jìn)行“私人化”的精準(zhǔn)分析，

個性化算法；公共性；信息繭房；算法權(quán)力；數(shù)字鴻溝中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）05-0090-03在當(dāng)今“萬物互聯(lián)，人機(jī)共生”的時代背景之下，“人工智能+算法”已經(jīng)走上了風(fēng)口浪尖，成為社會討論的核心焦點。那什么是算法？簡單來說，就是由計算機(jī)來模擬某些人的思維和智能，通過“算法”來實現(xiàn)在存在一定的輸入的條件下，由計算機(jī)來完成特定功能的輸出，替代或增強(qiáng)人類的某些決策任務(wù)與能力[1]。算法正利用其高效性不斷地滲入到政

，促進(jìn)高等教育公共性的實現(xiàn);從高等教育起點至終點，保證個人和群體利益的實現(xiàn)。以較多的法律約束進(jìn)行高等教育的分權(quán)制，利用政府和市場的力量，獲得辦學(xué)自主權(quán)。尊崇“學(xué)術(shù)至上”原則，積極爭取基金會對基礎(chǔ)研究的投入。我國應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)，尊重“學(xué)術(shù)自由”;扶持民辦教育，促進(jìn)高等教育的良性競爭;以立法的形式來規(guī)范學(xué)校行為，保障高等教育質(zhì)量;促進(jìn)階層間的流動，維護(hù)個人和群體的利益。[關(guān)鍵詞] 市場化;公共性;高等教育;美國[中圖分類號]G649? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志

基層政府較強(qiáng)的公共性與自主性和居民的弱公共性與弱自主性，農(nóng)村社區(qū)治理面臨雙重治理困境。破解此困境，首先要轉(zhuǎn)變理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性理念的有機(jī)融合;其次要將技術(shù)驅(qū)動作為突破口，增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)治理工作的現(xiàn)代性;最后要培育相關(guān)主體，重塑基層政府、社區(qū)和農(nóng)村居民的公共性與自主性。〔關(guān)鍵詞〕農(nóng)村社區(qū)，治理能力現(xiàn)代化，傳統(tǒng)性，現(xiàn)代性，公共性，自主性〔中圖分類號〕D630 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2021）06-0068-07在農(nóng)村社區(qū)治理能力

基層政權(quán)體系的公共性。然而，實踐領(lǐng)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府?dāng)U權(quán)改革過于強(qiáng)調(diào)縣級部門責(zé)任下沉，導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府陷入超負(fù)荷運轉(zhuǎn)和職責(zé)空轉(zhuǎn)并存的矛盾中。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府?dāng)U權(quán)改革在價值、目標(biāo)、主體和方法四個維度上呈現(xiàn)公共性不足困境：一是價值取向上的重效率、輕質(zhì)量，二是主體對話中的村民參與缺失，三是目標(biāo)制定中的部門主義傾向，四是方法運用上的低制度化缺陷。通過提供公共服務(wù)、完善公共制度、強(qiáng)化村民參與、優(yōu)化資源配置，建構(gòu)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府?dāng)U權(quán)改革的公共性，進(jìn)而提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府社會治理和服務(wù)能力。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)

進(jìn)了城市公園“公共性”的發(fā)展。公共性是人類社會生活的基本特征，并一直伴隨社會的進(jìn)步而存在[5]。早在古希臘時期，雅典等城邦就開始實行民主政治，公共事務(wù)由全體公民按照特定的儀式與流程共同討論決定，這與高度發(fā)展的奴隸制經(jīng)濟(jì)一起促進(jìn)了古希臘社會公共性的發(fā)展。在這種背景下，城市公共空間得以出現(xiàn)和發(fā)展。古羅馬時期，城市中多設(shè)有廣場，開始是作為市場和公眾集會場所，后來也用于發(fā)布公告、進(jìn)行審判、歡度節(jié)慶、甚至舉行角斗。到中世紀(jì)，城市衰落、戰(zhàn)爭頻繁，城市的公共性多與宗教緊

度嚴(yán)重不足、對公共性的體驗不夠深刻，真正能以專業(yè)角度來開展思想政治教育的資源嚴(yán)重匱乏，在開展思想政治教育活動時受到監(jiān)督缺位的影響，以上種種讓培育高職學(xué)生思想政治教育公共性更加必要。在思想政治教育公共性養(yǎng)成中，輔導(dǎo)員能在公共性意識、公共性理性、公共性實踐、公共性價值等思想政治教育公共性的內(nèi)容上對學(xué)生給予合理的引導(dǎo)、培育、監(jiān)督和檢驗，這也是輔導(dǎo)員在高職學(xué)生思想政治教育公共性培育過程中所應(yīng)該承擔(dān)的幾個角色。思想政治教育公共性是一個宏觀的概念，從主客體到環(huán)體、從內(nèi)

思想政治教育的公共性是指思想政治教育的共有、共同、共享，促進(jìn)人的幸福和社會美好的性質(zhì)，其意識形態(tài)性是由統(tǒng)治階級主導(dǎo)，為統(tǒng)治階級服務(wù)的性質(zhì)，兩者是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。公共性和意識形態(tài)性的充分統(tǒng)一是思想政治教育的理想狀態(tài)。充分發(fā)揮思想政治教育的公共性是提高思想政治教育實效的重要途徑?！娟P(guān)鍵詞】思想政治教育公共性意識形態(tài)性一、何為思想政治教育的公共性理解思想政治教育的公共性需要先明確什么是公共性。國外的公共性概念歷經(jīng)德國哲學(xué)家阿倫特、哈貝馬斯和美國政治哲學(xué)家羅爾

思想政治教育的公共性理解思想政治教育的公共性需要先明確什么是公共性。國外的公共性概念歷經(jīng)德國哲學(xué)家阿倫特、哈貝馬斯和美國政治哲學(xué)家羅爾斯等人的關(guān)注和探討，其內(nèi)涵和外延多次變化。在阿倫特那里，公共性與政治性等同。在哈貝馬斯看來，公共性主要是公共領(lǐng)域和公共交往。而羅爾斯則認(rèn)為，公共性的核心是公共理性。國內(nèi)學(xué)界在積極引介上述學(xué)者的研究成果的同時，也進(jìn)行了許多探討，不過目前看來，公共性仍然是一個比較籠統(tǒng)的概念。那么應(yīng)該怎么界定一個概念呢？美國政治學(xué)家薩托利在198

611137）公共性命題從西方引入，起初在國內(nèi)并未被認(rèn)為是一種哲學(xué)話題，而是被較廣泛的在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)提及。思想政治教育的公共性問題作為公共性研究的組成內(nèi)容，其研究起步較晚，思想政治教育的公共性困境在于對“公共理性、公共精神、公共責(zé)任、公共倫理”的追尋與缺失。一、思想政治教育的公共性困境所在西方學(xué)界關(guān)于公共性問題的研究較國內(nèi)早很多，可追溯到古希臘的城邦生活，亞里士多德提出了“人是政治的動物”的著名論斷，正是基于對城邦公共生活方式的思

差等問題，這些公共性問題的出現(xiàn)迫使公共管理水平無法顯著提高。公共管理過程中，加強(qiáng)公共性假設(shè)，發(fā)揮公共性的價值，可以促進(jìn)現(xiàn)代化公共管理的進(jìn)步， 保證公共管理活動的公平、公正。一、公共管理的公共性內(nèi)涵探究公共從表意上分析為大多數(shù)人共同所有，當(dāng)今社會治理從統(tǒng)治型向管理型轉(zhuǎn)變，公共管理由此產(chǎn)生。公共管理由“公共+管理”兩部分構(gòu)成，主要是為了解決社會公共問題，表達(dá)公共意志而實施的公正性活動，在公共管理職能的行駛過程中，公共性是最本質(zhì)的特點。從公共管理的公共性本質(zhì)出發(fā)

0）馬克思人的公共性思想視野下黨的廉政建設(shè)臧凈（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500）一直以來，學(xué)界對公共性的研究很少從哲學(xué)領(lǐng)域去探索，直到上個世紀(jì)90年代，以“唯物史觀視野中的公共性問題”為主題的研討會召開，學(xué)者們開始了對馬克思哲學(xué)的公共性思想的探索。雖然馬克思哲學(xué)中并沒有對公共性概念進(jìn)行論述，但是馬克思哲學(xué)中蘊含著豐富的公共性思想。腐敗是對公共性的顛覆，廉政是對公共性的復(fù)歸。人的公共性是一個社會范疇，要求嚴(yán)守黨依法執(zhí)政的紀(jì)律，嚴(yán)守為人民服

生產(chǎn)勞動邏輯和公共性邏輯兩種邏輯在唯物史觀中考察人類歷史的發(fā)展。馬克思思想中的公共性思想，從三個方面探討。個體與社會的關(guān)系問題、超越國家的公共性、人與自然之間公共性。公共性的馬克思哲學(xué)思想時刻把人放在首要位置上，因為人自誕生以來最具深蘊的就是公共性安全的存在物，更是文化公共性的一種符號，人類的發(fā)展史即探索公共性的歷史。關(guān)鍵詞：公共性；馬克思構(gòu)建良好的公共社會是哲學(xué)要應(yīng)對的問題，公共性的發(fā)生就源于人的生活時間、社會性實踐。在公共的生活領(lǐng)域中，摒棄公共理念，個

治理主體進(jìn)行“公共性”控制和管理，是推進(jìn)其公共化、精益化的重要抓手。從社會多元治理主體“公共性”管理模型出發(fā)，借鑒企業(yè)管理思想，尋找影響RCSC公共性的偏差，降低偏離公共性的無價值、低價值浪費，創(chuàng)新控制和提升公共性的辦法，推進(jìn)RCSC不斷精益化，對于重塑RCSC的社會公信力，助其走出“塔西佗陷阱”不無裨益。關(guān) 鍵 詞：RCSC；公共性；多元治理主體“公共性”管理模型；公共性的控制與提升；精益化中圖分類號：D035 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-820

430074）公共性的邏輯起點、界定與測度：西方研究評述張曉蓮1，王冰2（1.武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢430074；2.華中科技大學(xué)，湖北武漢430074）作為公共管理學(xué)科的核心概念，“公共性”一直缺乏得到廣泛認(rèn)同的解釋。在國外研究者看來，“公”“私”有何異同？何為公共性？應(yīng)當(dāng)如何評價公共性？目前，國外關(guān)于公私界分主要有通約論、二分論和多維度論等觀點；關(guān)于公共性最具代表性的解釋有產(chǎn)權(quán)公共性、維度公共性和公共利益的公共性等理論；頗具影響力的評價體系有Boz

◆公共性是對美好公共生活基本屬性的一種表達(dá)，體現(xiàn)為公共利益、公共意志、公共偏好的實現(xiàn)程度。公共性是公共管理的本質(zhì)屬性，其強(qiáng)弱程度影響公共政策功能的實現(xiàn)，關(guān)系到政府的合法性根基。提高公共性是公共管理研究重要著力點。下文分別從公共性的思想淵源、公共性的概念詮釋、公共政策的公共性以及公共性的測度四個方面對公共性的國內(nèi)研究進(jìn)行觀點綜述。一、公共性的思想淵源從詞源學(xué)意義考察“公”，有古書釋之為“上部為口，下部為八”的一種甲骨文?！翱凇睘槠魑?，“八”即分之意，意為“分

早期大學(xué)圖書館公共性的萌芽進(jìn)行了簡要追溯，對近代大學(xué)圖書館公共性的產(chǎn)生進(jìn)行了初步探析，并從社會背景與發(fā)展現(xiàn)狀的角度對現(xiàn)代大學(xué)圖書館公共性進(jìn)行了系統(tǒng)分析，明確現(xiàn)代大學(xué)圖書館公共性在政策、功能、服務(wù)、資源等方面的具體呈現(xiàn)?！碴P(guān)鍵詞〕大學(xué)圖書館；公共性；發(fā)展DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2014.08.010〔中圖分類號〕G250.1；G258.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2014）08-0056-05On th

2）哲學(xué)視野下公共性的歷史生成與轉(zhuǎn)換胡群英1，郭湛2（1.廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，廣州510090；2.中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）公共性是人的社會性本質(zhì)在公共生活中的表現(xiàn)方式，是人類共同生活的前提條件，同時它也界定了人類活動領(lǐng)域的內(nèi)部劃分。共同體或組織是公共性生成的實體條件與界限，在不同的歷史和共同體條件下，公共性生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)和意義不盡相同，因而具有一定的流變性。以一定歷史事實為基礎(chǔ)的公共性概念同時還具有能夠超越其產(chǎn)生的特定歷史條件的功能，因而

內(nèi)容提要政府的公共性意味著政府將公民的意志作為公共行政的首要原則，公共利益得到切實的保障和實現(xiàn)。在現(xiàn)代政治理念中，政府公共性是政府合法性的基礎(chǔ)。以“人民主權(quán)”為核心價值理念的近代民主理論最終完成了政府的公共性問題的邏輯論證，但在現(xiàn)實政治生活中，政府公共性的缺失卻是長期和普遍的現(xiàn)象。公共精神的確立、權(quán)力規(guī)制的實現(xiàn)、公共領(lǐng)域的培育是克服權(quán)力異化，實現(xiàn)政府公共性的基本途徑。關(guān)鍵詞公共性公共精神權(quán)力規(guī)制公共領(lǐng)域