■趙 彤（云南藝術(shù)學(xué)院）

■“羅婺神鼓”的舞蹈起源

“羅婺神鼓”源于云南省祿勸彝族傳統(tǒng)的“依得”盆鼓舞，是彝族人民傳統(tǒng)文化習(xí)俗——百年“祭祖大典”中的祭祀舞蹈和重大喜慶活動(dòng)中的禮儀舞蹈。根據(jù)彝文歷史記載，其道具采用彝家人最為珍貴的馬櫻花木制成形似生活用具的木盆，內(nèi)盛代表生命起源和感恩的圣水。舞蹈時(shí)“畢摩”念祈福經(jīng)，眾男女舞者在“畢摩”的帶領(lǐng)下，擊鼓起舞，叩天地、拜八方，用馬櫻花樹枝將盆中的圣水灑向尊貴的客人和朋友，以示驅(qū)除邪惡，祝吉祥如意，構(gòu)成將民族禮儀和娛樂運(yùn)動(dòng)融為一體的舞蹈形式。“畢摩”在經(jīng)文中唱道：“從馬櫻花樹下過，折來馬櫻花樹枝；從潔凈水池邊過，取來潔凈的圣水。房前屋后呈吉祥，月月年年都吉祥。全靠祖先來保佑，子孫后代得幸福?！?004年3月，云南祿勸文體局按照第5屆“昆明國(guó)際文化旅游節(jié)·全國(guó)民族民間鼓舞大賽”的要求，組織鼓舞編創(chuàng)人員深入生活，到茂山娜擁村委會(huì)找到了年近90高齡的老畢摩楊茂興，向他詳細(xì)了解了“依得”盆鼓舞的情況，根據(jù)他提供的盆鼓舞的形體動(dòng)作、舞蹈特征和音樂節(jié)奏，整理出舞譜。然后，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，淡化了原鼓舞中的宗教活動(dòng)色彩，增加了表現(xiàn)一個(gè)民族在人類發(fā)展史中，向大自然做斗爭(zhēng)，不斷認(rèn)識(shí)自我和戰(zhàn)勝自我，不斷從低級(jí)走向高級(jí)的奮斗歷程。

■“羅婺神鼓”的文化內(nèi)涵

在表現(xiàn)形式上，首先確定了鼓舞的表現(xiàn)主題，從史料記載中汲取靈感。祿勸彝族羅婺部在唐南詔時(shí)期，曾統(tǒng)一六部，成為強(qiáng)大興盛的部族，從而將源于祭祀活動(dòng)的盆鼓舞，定名為主題鮮明的“羅婺神鼓”，并具體運(yùn)用一面大中心鼓和五面護(hù)衛(wèi)鼓來演繹彝族“六祖分支”的歷史進(jìn)程。用眾多小盆鼓反映廣大人民群眾在同大自然做斗爭(zhēng)的過程中不斷成長(zhǎng)，創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造生活財(cái)富的信心和勇氣。鼓舞塑造了積極向上、昂揚(yáng)進(jìn)取的民族精神面貌?！傲_婺神鼓”通過紅、黑、白3色和特色鮮明的彝族圖騰老虎等民族圖案來詮釋?！傲_婺神鼓”有著深厚的民族文化內(nèi)涵：一是祭祀和朝拜，因而鼓點(diǎn)莊重肅穆；二是歌頌吉祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，所以鼓聲熱烈歡快?！傲_婺神鼓”將宗教禮儀和娛樂活動(dòng)融為一體，它的創(chuàng)作和流傳是彝族歷史文化的一部分，緊緊維系著彝族人民的精神家園。

■“羅婺神鼓”的鼓具特征

“羅婺神鼓”由1面大中心鼓、5面護(hù)衛(wèi)鼓和若干小盆鼓組成，6面大鼓分別代表彝族的6個(gè)部落，中心鼓直徑2.2米，護(hù)衛(wèi)鼓直徑1.8米，盆鼓共有3個(gè)發(fā)音區(qū)，鼓面用整張未經(jīng)加工的牛皮蒙制，音色渾厚，鼓梆、鼓底均用發(fā)音木材松木制成，大立面和鼓底音色清脆、響亮。小盆鼓直徑40厘米，高20厘米，其3個(gè)音區(qū)亦各有特色。

■“羅婺神鼓”的鼓舞結(jié)構(gòu)

“羅婺神鼓”隊(duì)伍龐大，用6面大鼓和若干小鼓組成。舞蹈共分四個(gè)章節(jié)。第一章，序曲。由80個(gè)小節(jié)組成，鼓點(diǎn)莊嚴(yán)、肅穆，渲染出祭祀前的神秘氛圍，并通過粗獷、奔放的舞蹈動(dòng)作展示了人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中，不斷地同大自然抗?fàn)幉?，從低?jí)走向高級(jí)逐步成長(zhǎng)的過程。

第二章，神祭。由120節(jié)中快板組成。反映了祭祀過程中由中心人物“畢摩”引領(lǐng)與祖先的一段對(duì)話，運(yùn)用鼓點(diǎn)和舞蹈動(dòng)作的起伏變化，表現(xiàn)出在祭祀活動(dòng)中人們思想情緒的變化進(jìn)展。

第三章，人神對(duì)話。由160小節(jié)快板組成。其中，男人和女人的對(duì)話通過擊打鼓底和鼓梆完成，代表人與祖先的對(duì)話，通過小鼓與大鼓鼓梆和鼓底的叩擊完成，整個(gè)章節(jié)的鼓點(diǎn)和舞蹈富有層次感，婉約優(yōu)美，是整個(gè)“羅婺神鼓”舞蹈的核心部分。鼓點(diǎn)節(jié)奏如圖所示：

第四章，通靈狂舞。由80多個(gè)小節(jié)組成。反映了在“畢摩”引領(lǐng)下，完成祭祀活動(dòng)后空靈、通神的思想境界，至此，人們的精神情緒達(dá)到了沸點(diǎn)，是鼓舞的高潮部分。鼓點(diǎn)節(jié)奏如圖所示：

“羅婺神鼓”動(dòng)作極其粗獷、熱烈、奔放是由云南省祿勸彝族苗族自治縣的民族民間傳統(tǒng)舞蹈“蹀腳舞”“小葫蘆笙舞”等中提煉出富有代表性的“雙龍出?！薄袄@螺絲”“卷席子”等進(jìn)行極具代表性的形象化演繹。舞蹈者左手執(zhí)盆鼓，右手執(zhí)鼓棒，隨著舞蹈隊(duì)形和節(jié)拍上下、左右、前后敲擊盆鼓。因而，整個(gè)鼓舞的舞蹈動(dòng)作主要表現(xiàn)在腿腳上，舞蹈在編創(chuàng)上吸納了在云南省祿勸縣廣為流傳的“蹀腳舞”和“小葫蘆笙舞”的精華，舞姿粗獷奔放、大起大落，節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲勢(shì)浩大，極具張揚(yáng)的民族個(gè)性風(fēng)采。

■“羅婺神鼓”的精神實(shí)質(zhì)

鼓文化是民族精神的象征、是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶。以“祭祀、朝拜、祈?！睘槌霭l(fā)點(diǎn)的“羅婺神鼓”，表達(dá)了人類永恒的主題以其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族風(fēng)格，向人們傳達(dá)出彝族文化的博大精深。通過雄渾大氣、神秘簡(jiǎn)約的鼓點(diǎn)，展示出攝人魂魄的民族風(fēng)采，體現(xiàn)了強(qiáng)大的民族向心力和感召力?！傲_婺神鼓”從藝術(shù)的角度，塑造了積極向上、昂揚(yáng)進(jìn)取的民族精神面貌，極具彝族張揚(yáng)的民族個(gè)性。它是彝族精神的象征、是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中的智慧結(jié)晶，對(duì)進(jìn)一步研究彝族歷史文化具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

■“羅婺神鼓”的主要成就

祿勸“羅婺神鼓”于2004年、2005年“昆明國(guó)際文化旅游節(jié)”（全國(guó)和國(guó)際）民族民間鼓舞比賽活動(dòng)中，榮獲兩屆大賽銀獎(jiǎng)，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和濃厚興趣，多家新聞媒體競(jìng)相采訪，中央電視臺(tái)“西部頻道”進(jìn)行了報(bào)道。兩年來，全國(guó)各地多次向“羅婺神鼓”隊(duì)發(fā)來演出邀請(qǐng)。經(jīng)有關(guān)專家論證，回避金屬樂器，以木質(zhì)發(fā)聲器材，取自天然木材聲的“羅婺神鼓”，雄渾大氣、神秘婉約，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際均為獨(dú)樹一幟，是樹立民族鼓文化品牌的最佳項(xiàng)目，并將隨著各地旅游節(jié)的舉辦和演藝市場(chǎng)的繁榮，獲得巨大的演繹和發(fā)展空間。

■結(jié) 語

“羅婺神鼓”是云南省祿勸縣廣大文化工作者集體智慧的結(jié)晶，它具有極強(qiáng)的民族包容性和廣闊的藝術(shù)打磨空間?！傲_婺神鼓”通過對(duì)云南祿勸彝族傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，并經(jīng)藝術(shù)的加工和打造，將之搬上舞臺(tái)，為樹立祿勸彝族鼓文化形象奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)也是祿勸民族文化較好的品牌和象征，為外界了解祿勸彝族民族民間文化提供了一種很好的藝術(shù)形式，并對(duì)進(jìn)一步研究彝族歷史文化和考證彝族發(fā)祥地具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。