虞文婕

編者注：上海發(fā)起的“中國好作業(yè)”并非應(yīng)試教育的試題，而是科創(chuàng)精神和人文素養(yǎng)的培育，涵蓋人文類、創(chuàng)意類、實踐類、科技類和調(diào)查類等多個類別，充分展現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)生的自主性、探索性和創(chuàng)造性。學(xué)生報名參加某個或多個作業(yè)，并在相應(yīng)平臺上提交文字、圖片、音頻、視頻或其他形式的作業(yè)成果。

城市的繁華是易碎的，而鄉(xiāng)村的寧靜與悠遠(yuǎn)的笛聲又真切而虛無。生活是什么？

隨著大遷徙時代的遠(yuǎn)去，人類終于由居無定所到擁有一處安樂窩平靜地生活。但人類仿佛總是無法滿足于一成不變的生活，在循環(huán)往復(fù)中焦慮、苦悶，譬如即將到來的假期。誠然，依照慣性思維，我們了然應(yīng)當(dāng)干什么，怎么做，卻鮮少有人問為什么。一切無人強(qiáng)迫的所謂約定俗成背后隱藏的，不過是人們不敢打破、不愿打破的懶惰與怯懦。而上?！爸袊米鳂I(yè)”假期網(wǎng)上公益活動則選擇打破。

記得有這樣一句話：“我們今天這樣活著，是因為我們昨天這樣活著。而我們明天依舊這樣活著，是因為我們今天這樣活著。但這樣活著，就是死亡的開始”。因此在科技發(fā)展的大背景下，在人類視野越發(fā)開闊，這顆藍(lán)色的星球愈發(fā)渺小的境況下，上海給了我們更多的選擇，生活不只眼前的茍且，生活也可以在別處，在遠(yuǎn)方。

生活的確不應(yīng)該僅有眼前，會生活的人心中一定裝著遠(yuǎn)方，可是回頭看看，孩子們在網(wǎng)上所做的，依然是作業(yè)。

也許人們需要的并非詩與遠(yuǎn)方，那些花前月下、吟詩弄墨的日子同樣容易使人內(nèi)心虛無與寂寥。一切美好都不真實，太真實的美好也容易令人恐慌。世上本沒有桃花源，期盼的人多了，也便有了“桃花源”。這一份“桃源”在人們心中、夢中、腦海中，也許永遠(yuǎn)也無法得到，但無關(guān)緊要，這一種美好生活的存在，使人們有了精神寄托，因有了這一片烏托邦而有了生活在別處的自己，哪怕聊以自慰，也彌足珍貴。

日常里乏味麻木的生活之于我們便如伍爾芙筆下那座燈塔，只不過我們從最初便已看到了這座孤塔的荒涼，倘若嘗試駕一葉小舟，到河對岸去，也許那座矗立在遠(yuǎn)方的燈塔也可在煙波浩淼的江湖中，為我們指明方向。

生活宛如皎皎明月，每個人都籠罩在她輕如蟬翼的光輝下，可每個人又都覺得她難以觸摸。其實只要將遠(yuǎn)方寄予心中，生活的詩意自可從中尋覓。

生活在別處，別處在心中。

（指導(dǎo)教師：曹偉芳/編輯：于智博）

一個經(jīng)典哲學(xué)命題，有深度、有難度。文章以提問開篇，試圖解答“生活是什么”，佐以“遷徙到定居”的大背景，落腳于“中國好作業(yè)”的小現(xiàn)實，引出“生活當(dāng)在遠(yuǎn)方”的論點，敘述從容、語言優(yōu)柔，給人沉靜、優(yōu)雅的閱讀體驗。結(jié)構(gòu)上，上半篇寫“生活當(dāng)在遠(yuǎn)方”，下半篇又做出了“遠(yuǎn)方也不一定需要”的反思，顯出作者對經(jīng)典命題的追問與思考。如此反觀開頭，倒可以一開篇就問“生活在哪里？”而非“是什么”，則使通篇邏輯更加順暢，再對語言進(jìn)行一下精煉，文章的“美”就會更挺拔。