張博卉

摘 要：面對(duì)我國現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)的民族民間舞蹈編創(chuàng)具有落后性，在其中引入“現(xiàn)代模式”元素符合時(shí)代潮流?；诖?，本文分析了民族民間舞蹈編創(chuàng)存在的問題及解決辦法，包括民族民間舞蹈編創(chuàng)需要打破地域性和具有沉淀性，研究了民族民間舞蹈編創(chuàng)中“現(xiàn)代模式”元素的滲透，包括舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代舞元素、舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代音樂元素和舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代科技元素。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈編創(chuàng)；現(xiàn)代模式；現(xiàn)代元素

前言

民族民間舞蹈是具有特殊意義的藝術(shù)形式，具有豐富的歷史內(nèi)涵，是我國民族文化傳承的精華部分，將“現(xiàn)代模式”元素在其編創(chuàng)中滲透，推動(dòng)民族民間舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)。民族民間舞蹈編創(chuàng)需要編創(chuàng)者的靈感，傳統(tǒng)的編創(chuàng)方式僅從歷史的角度在舞蹈中進(jìn)行突出，導(dǎo)致編創(chuàng)缺乏新內(nèi)容、新思路等，在其中滲透“現(xiàn)代模式”元素，讓民族民間舞蹈編創(chuàng)兼具差異性和普遍性。

一、民族民間舞蹈編創(chuàng)存在的問題及解決辦法

第一，民族民間舞蹈編創(chuàng)需要打破地域性。近年來，民族民族舞蹈得到了有效的推廣，已經(jīng)逐漸走入各大高校，并在高校課程中占有一席之地，但是這種發(fā)展并沒有打破舞蹈的地域性，大部分人只能通過服飾等直觀因素來判斷舞蹈所屬民族，這就顯示出了其地域性的問題。改變快餐式的編創(chuàng)方式，將“現(xiàn)代模式”元素融入其中，打破人們對(duì)民族民間舞蹈的刻板印象，才是打破其地域性的解決辦法。

第二，民族民間舞蹈編創(chuàng)需要具有沉淀性。在民宿民間舞蹈的發(fā)展過程中，舞蹈編導(dǎo)們也在尋求創(chuàng)新的途徑，但是在把握新與舊的平衡時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)問題，“求新”破壞了民族民間舞蹈的原生態(tài)，具有規(guī)律性的編創(chuàng)套路也在破壞民族民間舞蹈的內(nèi)涵。面對(duì)這樣的問題，應(yīng)當(dāng)讓民族民間舞蹈編創(chuàng)具有沉淀性，抵抗住“利”字當(dāng)頭的誘惑，理清思路，培養(yǎng)人才，維護(hù)民族民間舞蹈的人文價(jià)值[1]。

二、民族民間舞蹈編創(chuàng)中“現(xiàn)代模式”元素的滲透

（一）舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代舞元素

我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈講究標(biāo)準(zhǔn)性，重點(diǎn)是圓、曲、收，這種束縛使得其編創(chuàng)無法跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，這時(shí)就可以在其中融入現(xiàn)代舞元素，幫助民族民間舞蹈編創(chuàng)向“現(xiàn)代模式”轉(zhuǎn)化。例如，舞蹈《邵多麗》就打破了傳統(tǒng)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞的界限，其中有一段舞蹈是三個(gè)少女拿著竹竿跳舞，這種快節(jié)奏的舞蹈編創(chuàng)與傳統(tǒng)傣族舞蹈編創(chuàng)大相徑庭，屬于現(xiàn)代舞元素的融入，非但沒有破壞舞蹈本身，還成為了舞蹈中的一個(gè)亮點(diǎn)，充滿狂放與活力。在民族民間舞蹈編創(chuàng)中，應(yīng)當(dāng)更加靈活的將舞蹈內(nèi)容展現(xiàn)，讓舞蹈具有吸引人的魅力，才能讓民族民間舞蹈跳出枯燥的牢籠，更加適應(yīng)于現(xiàn)代人對(duì)舞蹈的審美，給予民族民間舞蹈廣闊的發(fā)展空間。現(xiàn)代舞元素的融入是民族民間舞蹈的點(diǎn)睛之筆，其收放自如的動(dòng)作特點(diǎn)和具有較高自由度的表情神態(tài)都給予了民族民間舞蹈新的編創(chuàng)方向，讓舞蹈在表現(xiàn)情境時(shí)具有鮮明性和突出性，有利于編創(chuàng)出更加優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品。

（二）舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代音樂元素

在民族民間舞蹈編創(chuàng)中，舞曲發(fā)揮的作用不可忽視，選擇合適的舞曲可以抓住觀眾的耳朵，也是維系民族民間舞蹈完善性的重要部分。在舞蹈編創(chuàng)中融入現(xiàn)代音樂元素，現(xiàn)代音樂具有獨(dú)特的節(jié)奏規(guī)律，當(dāng)其與傳統(tǒng)民族民間舞蹈舞曲相結(jié)合時(shí)，舞蹈編創(chuàng)會(huì)根據(jù)節(jié)奏的變換來突出不同的舞蹈韻律，在實(shí)際的民族民間舞蹈表演中，還可以對(duì)舞臺(tái)背景進(jìn)行調(diào)整，以此調(diào)動(dòng)觀賞者的心情，呈現(xiàn)出完成度更高的民族民間舞蹈表演。另外，現(xiàn)代音樂元素的融入還能夠給民族民間舞蹈編創(chuàng)者帶來新的思路，不同的音樂開拓了編創(chuàng)的視野，編創(chuàng)者能夠嘗試新的舞蹈編創(chuàng)方法，讓單一化和模式化的音律能夠擁有多種表達(dá)方式，不同的情緒在其中顯露出來，實(shí)現(xiàn)了民族與現(xiàn)代的完美融合[2]。

（三）舞蹈編創(chuàng)融入現(xiàn)代科技元素

社會(huì)趨于科技化，在民族民間舞蹈編創(chuàng)中融入現(xiàn)代科技元素可以幫助舞蹈更好的展現(xiàn)，渲染舞蹈氣氛，給予觀看者更加直觀的感受。例如，舞蹈《紅珊瑚》的表演就利用了變化的燈光來渲染整體氣氛，燈光由暗轉(zhuǎn)明，貫穿整個(gè)舞臺(tái)，這就是應(yīng)用現(xiàn)代科技元素的一種方式?，F(xiàn)階段，民族民間舞蹈編創(chuàng)仍然缺乏對(duì)現(xiàn)代科技元素的應(yīng)用，僅停留在燈光等方面會(huì)使得編創(chuàng)具有單一性，可以使用的現(xiàn)代科技元素有很多種，包括音響、噴泉、火花和瀑布等，將這些元素與民族民間舞蹈編創(chuàng)，讓舞蹈的整體氛圍得到渲染，提升舞蹈的表現(xiàn)力與感染力。除此之外，“現(xiàn)代模式”元素還包括服飾等元素，有待民族民間舞蹈編創(chuàng)者開發(fā)和利用，充分展現(xiàn)民族民間舞蹈的意義與價(jià)值。

結(jié)論：綜上所述，民族民間舞蹈編創(chuàng)中“現(xiàn)代模式”元素的滲透具有現(xiàn)實(shí)意義，滿足人們精神方面的需求，讓民族民間舞蹈編創(chuàng)更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)我國舞蹈藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。了解現(xiàn)階段民族民間舞蹈編創(chuàng)的問題并提出具有針對(duì)性的解決方法，融入現(xiàn)代舞元素、現(xiàn)代音樂元素和現(xiàn)代科技元素，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代模式”元素的有效滲透，幫助民族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王昭.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（10）：70-71.

[2]宋媛.民族民間舞蹈編創(chuàng)中“現(xiàn)代模式”元素的融入[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，35（04）：234-235.

（作者單位：武漢歌舞劇院）