◎陳 凱

新修《宿遷市宿豫志》歷時(shí)八年，終于出版。面對(duì)這樣一部皇皇巨冊(cè)，令人不由驚嘆編纂者的辛苦不同尋常，內(nèi)心不禁生起一股由衷敬佩之情。出于對(duì)文獻(xiàn)的敬畏，筆者不敢奢談志書(shū)評(píng)論，僅以閱讀這部志書(shū)的一些粗淺感受和不成熟想法見(jiàn)呈，希望得到學(xué)界同仁的有益啟示。

一

《宿豫志》是一部通貫古今的地方志書(shū)，其精要在于一個(gè)“通”字。從遠(yuǎn)古文化發(fā)展而來(lái)，一路走到21世紀(jì)，數(shù)千年的時(shí)空發(fā)展跨度、社會(huì)歷史文化的沉積，不僅造就了宿豫燦爛的城市文明，更加在其歷史上展現(xiàn)了時(shí)空滄桑的痕跡。由此通過(guò)編纂者們的辛勤工作，在這部志書(shū)中得以凝聚升華，不僅使我們震撼于其不同尋常的篇幅，而且在閱讀志書(shū)內(nèi)容的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)不同專題部類以及歷史文化史實(shí)在縱橫維度上的把握，對(duì)于其時(shí)空演變歷程及其歷史特征有了較好的理解。當(dāng)然一方面是這部志書(shū)中飽含古今通貫的歷史精神與編纂理念，另者不得不歸因于主編對(duì)于這部新修志書(shū)編纂的性質(zhì)定位與規(guī)劃布局之深遠(yuǎn)，換言之，就是得益于編纂志書(shū)最初的“通識(shí)”立意。

言及于此，就不得不涉及第二輪志書(shū)編修中的一個(gè)核心問(wèn)題，即到底是斷代續(xù)修還是通貫創(chuàng)修，這是方志學(xué)界一直有所爭(zhēng)論的問(wèn)題。從近二十年來(lái)的修志實(shí)踐來(lái)看，能修“通志”、敢修“通志”的，畢竟在少數(shù)，因?yàn)檫@不僅需要投入巨大的時(shí)間和工作精力，更因?yàn)橥ㄘ灳幮迣?duì)于主編及修志團(tuán)隊(duì)人員的各項(xiàng)綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)要求更高。新修《宿豫志》在通篇敘述中，時(shí)刻都注意貫穿“通識(shí)”理念，不僅敘述地方歷史大事有原有本、本末兼?zhèn)洌以跀⑹鰧ｎ}部類、社會(huì)現(xiàn)象等橫向門(mén)類的時(shí)候，注意到能夠梳理出時(shí)空發(fā)展的線索，縱橫交織，令人對(duì)其由來(lái)和演變有了更好的把握。對(duì)于這方面的閱讀體會(huì)，在讀了第9編《水利》、第22編《社會(huì)運(yùn)動(dòng)與變革》、第25編《治安司法》等專題性較強(qiáng)的橫向門(mén)類之后，就會(huì)深刻感到，假如就事論事地講這些門(mén)類的具體知識(shí)與現(xiàn)象變化，而不去梳理其時(shí)空演變的線索，達(dá)到縱橫維度的通貫，那么要想很好地把握領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容無(wú)疑是有難度的。

新修《宿豫志》的特色與成功之處，首先在于能夠在編纂工作中貫穿這種“通識(shí)”的歷史編纂理念，接續(xù)了方志發(fā)展史的優(yōu)良傳統(tǒng)。這部通志的精神，需要通過(guò)外在的客觀形式展現(xiàn)出來(lái)，方能體現(xiàn)其通貫古今的氣魄與縱橫兼通的大格局。因此志書(shū)編纂者在對(duì)于新修《宿豫志》的框架設(shè)計(jì)上也是頗費(fèi)心力的，這也是“通識(shí)”修志理念最為直接的展現(xiàn)。我們通過(guò)分析這部志書(shū)的編纂構(gòu)架，就可以更為清晰深刻地體會(huì)到這部通志的不凡之處。這部志書(shū)卷首為史略和大事記，卷末有附錄、編纂始末、索引、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，其基本框架結(jié)構(gòu)，以“編”統(tǒng)“章”，以“章”駕馭“節(jié)”“目”，綱舉目張，框架內(nèi)在邏輯體系嚴(yán)密。例如第8編《城鄉(xiāng)建設(shè)》，分為城市規(guī)劃、城區(qū)建設(shè)、村鎮(zhèn)建設(shè)、城市管理4章進(jìn)行專題敘述，且各章之間的關(guān)系，層層遞進(jìn)，由宏觀的城市規(guī)劃出發(fā)，視角逐漸下移至中觀程度的城區(qū)建設(shè)與微觀層面的村鎮(zhèn)建設(shè)，三位一體，有著“具體而微”的動(dòng)態(tài)展示和多維考察，然后再進(jìn)而上升到城市管理的層面進(jìn)行綜述，體現(xiàn)城市現(xiàn)代化管理對(duì)于城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃的要求。邏輯理路嚴(yán)密，層級(jí)較為分明，看似不經(jīng)意地臚列展現(xiàn)，實(shí)則有編纂者深刻的理論思考與宏觀把握。再看第29編《文化》，這也是志書(shū)中編寫(xiě)得較為成功、具有鮮明特色的綜合部類，首先闡述報(bào)刊、新聞、廣播、電影、電視等媒體媒介形式，因?yàn)檫@是文化保存與傳播的有力載體，是為物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，文化的傳播與發(fā)展離不開(kāi)專業(yè)部門(mén)的指導(dǎo)和工作實(shí)踐，因此第3章系統(tǒng)概述文化單位，包括文化館、圖書(shū)館、檔案館、表演團(tuán)體等具體文化機(jī)構(gòu)，介紹其發(fā)展沿革與職能所在，在此基礎(chǔ)上撰述第4章《文藝演出》，將不同文化單位部門(mén)的具體職能與文化活動(dòng)分類進(jìn)行了概述；第三，分為地方文藝、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化市場(chǎng)管理、地方志、檔案各章，對(duì)宿豫區(qū)地方文化的實(shí)態(tài)進(jìn)行了細(xì)致敘述，不僅有靜態(tài)的檔案、方志，更有動(dòng)態(tài)的文藝形式與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，而以文化市場(chǎng)管理這一章居中駕馭，統(tǒng)合協(xié)調(diào)地方文化各種形式的管理調(diào)度，動(dòng)靜結(jié)合、縱橫交織，將地方文化從不同視角和層面進(jìn)行了分類詳析。這種寫(xiě)法較之平淡乏味的橫平鋪敘，將各色文藝形式、文體機(jī)構(gòu)及其職能等內(nèi)容概述介紹，無(wú)疑顯得更為高明。

更值得稱贊的是，這部志書(shū)的編纂者，為了突顯地方特色所在，將本屬文化編的“文化遺存”單獨(dú)提出、升格立編，進(jìn)行重點(diǎn)敘述介紹。不僅有傳統(tǒng)的古代物質(zhì)文化遺存，而且還用較大的篇幅詳述地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)這些生動(dòng)鮮活的民間工藝、技術(shù)、傳說(shuō)、故事，以及待開(kāi)發(fā)的非遺文化的細(xì)致挖掘，相信這些內(nèi)容對(duì)于有志提升地方文化水準(zhǔn)、挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)潛力的人來(lái)說(shuō)，是一筆無(wú)形的精神資產(chǎn)，很好地展現(xiàn)了新修方志資治、利世的效用，這也是編纂者們對(duì)于地方歷史文化的熱愛(ài)、用心之良苦所致。

再看體例與體裁。要領(lǐng)會(huì)這部志書(shū)編纂者對(duì)于框架層級(jí)設(shè)計(jì)的用意，必須很好地吃透編修志書(shū)的凡例，因?yàn)檫@是志書(shū)編纂設(shè)計(jì)的大綱與全書(shū)靈魂之所系，是編纂這部志書(shū)的藍(lán)圖。這部志書(shū)對(duì)于發(fā)凡起例所下的工夫?qū)嵲诹钊藲J佩，看得出這不是敷衍文章了事，而是編纂者們條分縷析、字句斟酌的產(chǎn)物，貫穿了濃厚的研究精神，從頂層設(shè)計(jì)上保證了這部志書(shū)的質(zhì)量水準(zhǔn)。這部志書(shū)的凡例部分，分為通例（即總則）、分例、特例、行文例4個(gè)部分，除了通例與行文例更多地屬于編纂技術(shù)規(guī)范要求與基本編纂原則理念之外，其分例與特例的確定，尤其能夠突顯這部志書(shū)的鮮明特色。例如在特例中說(shuō)道：“本志為反映地方特色，除設(shè)立政區(qū)地名、資源特產(chǎn)、文化遺存、著述、方言、人物等編外，把具有地方特色的古黃河、中運(yùn)河、駱馬湖升格為兩河一湖編。把域內(nèi)所特有的石英砂——玻璃制造業(yè)升格為玻璃工業(yè)編。為突出蠶桑生產(chǎn)，在農(nóng)業(yè)編中單設(shè)蠶桑業(yè)章。為凸顯宿北大戰(zhàn)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位，軍事編中設(shè)宿北大戰(zhàn)章。為突出楊樹(shù)生產(chǎn)，在農(nóng)業(yè)編林業(yè)章中單設(shè)楊樹(shù)產(chǎn)業(yè)節(jié)?！痹谥緯?shū)的框架設(shè)計(jì)中確實(shí)將這些凡例原則逐一落實(shí)，并取得了較好的效果。又如關(guān)于人物傳記與生平情況的記載，本志“分傳略、簡(jiǎn)介、表錄三個(gè)記錄層次……在專志各編中采用以事系人和以人系事的辦法記載相關(guān)人物?！睂?duì)于人物的記載，應(yīng)當(dāng)視其重要性與相關(guān)聯(lián)程度，在記載層級(jí)與體裁上有所區(qū)別，除了本地區(qū)的歷史文化名人要專門(mén)立傳予以記述流傳，在專志各編（例如文化遺存）必然會(huì)零星涉及甚至部分重復(fù)此前提到的人物，那么究竟是照搬照抄，還是進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化處理，這就需要根據(jù)實(shí)際情況斟酌損益。志書(shū)編纂者所采用的“專志各編中采用以事系人和以人系事的辦法記載相關(guān)人物”的辦法，借鑒了傳統(tǒng)史學(xué)書(shū)寫(xiě)中的“互見(jiàn)”“參見(jiàn)”筆法，并做了一定的改進(jìn)，同時(shí)又能較好地利用表譜形式，將相對(duì)次要且內(nèi)容煩冗的人物傳記信息予以簡(jiǎn)化處理。這樣經(jīng)過(guò)表譜化的人物傳記材料，在閱讀和檢索利用上反而更加便利，同時(shí)有助于突出重要人物的傳記資料價(jià)值。通過(guò)利用不同體裁的剪輯，將地方志書(shū)中篇幅體量最為浩繁的歷代人物傳記進(jìn)行了分類處理與簡(jiǎn)化包裝，區(qū)分其重要性與關(guān)聯(lián)程度，不僅如實(shí)反映歷史，而且對(duì)于讀者利用資料、閱讀志文都有較好的引導(dǎo)作用。

從新修《宿豫志》的編纂體裁來(lái)看，與通志編修的理念相互配合適應(yīng)，綜合運(yùn)用志、傳、述、圖、表、錄、附等體裁，“設(shè)地圖三十幅，附記專記六十四篇，表七百三十一張，圖約四百?gòu)垺?，真正做到了諸體并用、圖文并茂。這些體裁的運(yùn)用，當(dāng)?shù)门c修志凡例與編纂理念緊密配合，同時(shí)要充分考慮和預(yù)計(jì)這些體裁的運(yùn)用對(duì)于閱讀利用志書(shū)所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。例如就圖、表而論，不僅起到簡(jiǎn)潔顯明的作用，使得在利用檢索志文內(nèi)容的時(shí)候一目了然，而且對(duì)于某些過(guò)于專門(mén)或難以用語(yǔ)言精確表述的記述對(duì)象，用一幅圖表就能非常生動(dòng)地說(shuō)明問(wèn)題。在這個(gè)意義上看，圖表所起到的重要價(jià)值，絲毫不下于編纂者的字斟句酌，確實(shí)是各顯其長(zhǎng)。

以上從這部志書(shū)“通貫古今”的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析論述，認(rèn)為編纂志書(shū)的理念、編纂構(gòu)架、發(fā)凡起例、體裁運(yùn)用等不同模塊的有機(jī)組合，在編纂者通識(shí)理念的引領(lǐng)下，充分發(fā)揮各自作用，展現(xiàn)志書(shū)的地方特色與編纂優(yōu)點(diǎn)所在。當(dāng)然這些作用與目的之實(shí)現(xiàn)，都要有一個(gè)非常實(shí)在且“厚重”的物質(zhì)基礎(chǔ)，即志書(shū)之內(nèi)容本體。脫離這個(gè)最重要的基礎(chǔ)，不在這方面下深刻的工夫，一切再完美的方案構(gòu)思，無(wú)異于天馬行空、紙上談兵。新修《宿豫志》的編纂者正是充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以一開(kāi)始就認(rèn)真地抓志書(shū)文本的質(zhì)量。在修志過(guò)程中，“盡量吸收前人的修志成果”（志書(shū)凡例之通例），同時(shí)以“人文立志”為基本理念，遵循“明古詳今”的原則，著力加大志書(shū)人文、社會(huì)方面內(nèi)容的記載，重點(diǎn)突顯其地方人文特色。這些經(jīng)驗(yàn)確實(shí)值得方志界相關(guān)同仁以及正在進(jìn)行新修志書(shū)編寫(xiě)的各地方志工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。

二

“厚重”，是筆者在閱讀之后的最大感受。當(dāng)然這并非僅僅是感慨志書(shū)的體量與規(guī)模龐大及文字篇幅厚重，形式上的厚重感，而是來(lái)自于其內(nèi)在的積淀，濃縮、凝聚時(shí)空的歷史厚重感。

新修《宿豫志》的底蘊(yùn)厚重，在形式上表現(xiàn)為文明底蘊(yùn)之厚重，換言之，就是這部志書(shū)以豐富的地方文獻(xiàn)資料作為撰述的基礎(chǔ)，并且能夠綜合運(yùn)用各種修志體裁，在編纂志書(shū)體例綱要的指導(dǎo)引領(lǐng)下，多維地通過(guò)文獻(xiàn)資料價(jià)值的展現(xiàn)與發(fā)掘，生動(dòng)地展現(xiàn)了宿豫地區(qū)數(shù)千年城市發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，物質(zhì)文明與精神文明積累的厚重。前面我們已經(jīng)講過(guò)，這部志書(shū)給予我們?cè)谝曈X(jué)上和精神上的震撼，首先是濃縮、凝聚時(shí)空的歷史厚重感，而這種震撼和驚嘆，就是深深地蘊(yùn)藏在志書(shū)浩博廣大的資料之海當(dāng)中。當(dāng)然這種志書(shū)文獻(xiàn)之浩博，并非刻意地掉書(shū)袋或者獺祭史料，而是本著“明古詳今”的原則，遵循史料文獻(xiàn)批判考證的基本研究方法，將得到印證的、符合編纂原則的地方文獻(xiàn)資料，積極吸收到志書(shū)編纂中，從而使得這些本來(lái)在類型、性質(zhì)、甚至職能功用上全然不盡相同的原始材料，能夠有機(jī)地組合在一起，發(fā)揮存史、證史、探史的功用。

新修《宿豫志》的底蘊(yùn)厚重，在內(nèi)容上表現(xiàn)為文獻(xiàn)底蘊(yùn)之厚重。文獻(xiàn)是社會(huì)歷史文化的載體，也是文明演進(jìn)歷程的重要承載與見(jiàn)證，志書(shū)在這一方面的特征，同時(shí)也是第一點(diǎn)“文明底蘊(yùn)厚重”的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。相對(duì)于浙東、姑蘇等素來(lái)號(hào)稱文獻(xiàn)之邦、文獻(xiàn)名邑的地區(qū)或城市而言，宿豫在學(xué)術(shù)史或文獻(xiàn)發(fā)展史上的地位或許有所遜色，但是我們?cè)谶@里指出的，這部新修志書(shū)所具備的文獻(xiàn)底蘊(yùn)之厚重，不僅表現(xiàn)為這部志書(shū)編纂所采用的多方面綜合性的地方文獻(xiàn)與檔案史料，使得全書(shū)的規(guī)模與體量給人以厚重扎實(shí)之感覺(jué)，而且表現(xiàn)為在加工處理材料、審訂查考資料的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于文獻(xiàn)的“敬畏”態(tài)度，以及具備工匠精神特質(zhì)、勤于征文考獻(xiàn)的審慎的工作理念。通觀整部志書(shū)，所運(yùn)用的原始檔案文獻(xiàn)的類型頗為豐富，不僅有相關(guān)職能機(jī)構(gòu)的專門(mén)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料，還有口述訪談與回憶性文字整理內(nèi)容，不少內(nèi)容因其來(lái)源的唯一性和獨(dú)特性顯得分外珍貴。例如第22編《社會(huì)運(yùn)動(dòng)與變革》之《社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一章，記述當(dāng)年“整風(fēng)整社”運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況時(shí)，為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題細(xì)節(jié)，補(bǔ)充豐富史料認(rèn)知，在所附材料中，整理征引了宿豫區(qū)檔案館所藏〔1960〕154卷宗內(nèi)容，以古城公社王莊大隊(duì)“五風(fēng)”情況調(diào)查的詳盡案例進(jìn)行說(shuō)明，為人們了解那個(gè)特定歷史時(shí)期的真實(shí)面貌提供了可靠的印證。

這部志書(shū)在編纂過(guò)程中，大量且充分地利用了難得一見(jiàn)的地方檔案文獻(xiàn)，以第一手的原始材料和數(shù)據(jù)信息，再現(xiàn)了當(dāng)年的歷史真實(shí)。這些材料是難得一見(jiàn)的，以其數(shù)據(jù)詳盡可靠、內(nèi)容豐富見(jiàn)長(zhǎng)，是研究中國(guó)當(dāng)代史、社會(huì)學(xué)的重要史料數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。同時(shí)，在運(yùn)用口述訪談資料方面，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，對(duì)于各輯《宿遷文史資料》、《宿遷名人錄》等地方人物傳記文獻(xiàn)進(jìn)行了較好地吸收與占有，從中整理挖掘重要的回憶與訪談文字，與史實(shí)、數(shù)據(jù)相印證，豐富對(duì)于歷史事件或制度措施的認(rèn)知。在志書(shū)終審驗(yàn)收階段，對(duì)于已經(jīng)比較成熟的第22編《社會(huì)運(yùn)動(dòng)與變革》之《“文化大革命”》一章的內(nèi)容，編纂者又邀請(qǐng)“文革”中兩派代表人物進(jìn)行座談，吸收雙方合理意見(jiàn)和建議，增加“軍管”一節(jié)。這種征文考獻(xiàn)的工作態(tài)度，補(bǔ)充相關(guān)章節(jié)的口述訪談與回憶資料，增強(qiáng)了對(duì)于歷史問(wèn)題認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性，同時(shí)也及時(shí)補(bǔ)充和搶救了珍貴的地方政治運(yùn)動(dòng)史料。

第三，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)之厚重。這部志書(shū)并非是簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)資料堆砌。對(duì)于資料的取舍考訂，本身是編纂志書(shū)必備的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是保證志書(shū)文獻(xiàn)價(jià)值與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的最基本的關(guān)口。然而一部志書(shū)能否成為傳世之作，能否經(jīng)得起相關(guān)領(lǐng)域研究者以學(xué)術(shù)批判的眼光進(jìn)行審視與考察，其中所記載收錄的文獻(xiàn)資料是否經(jīng)得起考證，能否真正為相關(guān)學(xué)科的研究提供最新的資料，這些都要取決于志書(shū)編纂工作中是否貫穿了學(xué)術(shù)研究的理性精神。換言之就是要看這部志書(shū)是不是按照學(xué)術(shù)研究規(guī)范進(jìn)行編纂的，是不是充分吸收了學(xué)術(shù)研究的相關(guān)成果以及理論主張，并積極轉(zhuǎn)化為志書(shū)編纂的基本理念?？v觀我國(guó)的方志發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)特征，宋元方志的學(xué)術(shù)價(jià)值普遍較高，往往為后來(lái)學(xué)者所稱贊。之所以有如此的現(xiàn)象，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多有名的學(xué)者積極參與地方志書(shū)的編纂，將學(xué)術(shù)理念貫穿于具體的編纂活動(dòng)中，特別是一些文史兼長(zhǎng)的學(xué)者參與志書(shū)編纂，不僅提升文本的可讀性與文學(xué)審美水準(zhǔn)，更為重要的是他們重點(diǎn)從傳統(tǒng)史學(xué)編纂體例出發(fā)，遵循史書(shū)編纂的義法，以此高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待志書(shū)的編修，按這樣嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打磨志書(shū)，方能造就不朽的名山著作。反過(guò)來(lái)看，到明清時(shí)期，官修志書(shū)普遍虛應(yīng)故事，雖然各級(jí)政府在人力、物力、財(cái)力等方面都有不少的投入，也聘任博聞大雅之學(xué)者編纂志書(shū)，但因?yàn)橹髡叨嗍且蜓f章，不能與實(shí)際主事的學(xué)者積極配合，因此編纂出來(lái)的志書(shū)普遍存在資料堆砌、考訂不精、義例不嚴(yán)等弊病，較之宋元名志的傳統(tǒng)愈加遙遠(yuǎn)不可及。我們通過(guò)這樣的比較，才能深刻認(rèn)識(shí)到胡喬木同志所說(shuō)修志“是做學(xué)問(wèn)”論斷的正確所在。

當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于各種資料文獻(xiàn)的批判審視眼光愈趨嚴(yán)格，特別對(duì)于資料性文獻(xiàn)著作尤其如此，因此新修志書(shū)要在著作之林站穩(wěn)一席之地，其生命線固然是在志書(shū)的質(zhì)量——文獻(xiàn)資料價(jià)值上，但是本質(zhì)仍在其是否具有學(xué)術(shù)性、是否符合學(xué)術(shù)規(guī)范。一言以蔽之，學(xué)術(shù)性是真正衡量新修志書(shū)水準(zhǔn)的唯一尺度。新修志書(shū)的編纂工作，一方面要立足本地區(qū)具體的業(yè)務(wù)實(shí)踐工作，但更重要的是不僅需要積極吸收占有學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果，同時(shí)必須引入學(xué)者修志、指導(dǎo)志書(shū)編纂的機(jī)制，從專業(yè)學(xué)術(shù)的高度保證志書(shū)的生命線，有效提升其文獻(xiàn)價(jià)值。值得肯定的是，在這一方面，新修《宿豫志》編纂團(tuán)隊(duì)，通過(guò)各種途徑積極吸納學(xué)術(shù)因素，從而提升了志書(shū)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，這才是這部志書(shū)獲得好價(jià)的最根本因由所在。

新修《宿豫志》在編纂工作啟動(dòng)伊始，就聘請(qǐng)著名歷史學(xué)家、方志學(xué)家倉(cāng)修良教授為顧問(wèn)，指導(dǎo)志書(shū)的編纂工作。倉(cāng)先生以史學(xué)理論研究的深厚功力探索方志學(xué)，出版多部著作，研究成果頗為豐富，不僅對(duì)于方志發(fā)展史的研究有著深刻的造詣，而且自20世紀(jì)80年代以來(lái)，就積極參與修志與評(píng)志的實(shí)踐活動(dòng)，將理論研究與修志實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于新方志編纂學(xué)有著自己獨(dú)到的思考和系統(tǒng)的理論主張。對(duì)于第二輪志書(shū)編纂的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論反思，倉(cāng)先生近年來(lái)通過(guò)撰寫(xiě)論著和指導(dǎo)修志等具體形式，通過(guò)不同途徑鮮明地展現(xiàn)了自己的理論主張，其中較為重要且具有代表性的觀點(diǎn)有提倡編修通志、藝文志必不可少、志書(shū)在內(nèi)容記載上要注意突出重點(diǎn)和反映特色、對(duì)于“大躍進(jìn)”與“文化大革命”造成的危害及其影響要如實(shí)記述等等。在編纂《宿豫志》過(guò)程中，倉(cāng)先生多次蒞臨指導(dǎo)修志活動(dòng)，解答疑難，通過(guò)志書(shū)編纂者的虛心學(xué)習(xí)和不懈努力，最終能夠較好地在新修志書(shū)中落實(shí)這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并以此為指南，用以建構(gòu)志書(shū)框架以及決定相關(guān)篇目的資料取舍。例如在修志工作啟動(dòng)不久，主編就想創(chuàng)修通志，這個(gè)理念正是得到倉(cāng)先生的大力支持和理論指導(dǎo)，并最終得以付諸行動(dòng)，因此這部通志的編纂，在一定程度上也是倉(cāng)先生關(guān)于新方志編纂學(xué)的重要理論實(shí)踐成果。此外，志書(shū)在卷上史略部分，用了將近1/4的篇幅記述20世紀(jì)50年代以來(lái)至“文革”結(jié)束的歷史，真實(shí)且客觀地記載歷史事實(shí)，再現(xiàn)當(dāng)年的真相。不僅如此，為了記載和保存更多的珍貴史料，起到存一方之史、以歷史為鑒的功效，志書(shū)編纂者在第23編《社會(huì)運(yùn)動(dòng)與變革》中，不僅設(shè)立專節(jié)記述“三反五反”、農(nóng)業(yè)合作化、整風(fēng)和“反右”、大躍進(jìn)、整風(fēng)整社等重要內(nèi)容，而且設(shè)立專章，以稀見(jiàn)的史料和詳盡的敘述再現(xiàn)當(dāng)年宿豫地區(qū)所遭受的“文革”動(dòng)亂，令人印象頗為深刻。至于編纂者在凡例中所說(shuō)的反映地方特色、突顯人文色彩等觀點(diǎn)，更是與倉(cāng)先生一貫的學(xué)術(shù)主張不謀而合。更加難能可貴的是，志書(shū)的編纂團(tuán)隊(duì)，不僅有專業(yè)修志人員，還有一些專業(yè)部門(mén)工作者和高校專業(yè)教師參與其中。因此我們認(rèn)為，這部新修《宿豫志》是“學(xué)者修志”的產(chǎn)物，其經(jīng)驗(yàn)必將對(duì)今后各地編纂新志產(chǎn)生積極的影響。

三

總體來(lái)說(shuō)，這部新修《宿豫志》不僅在時(shí)空斷限和資料記載上做到了通貫古今、縱橫交織，而且從其文獻(xiàn)價(jià)值、內(nèi)在底蘊(yùn)來(lái)看，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，其所蘊(yùn)含的豐富文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)信息，必將成為相關(guān)社會(huì)科學(xué)研究者今后在具體問(wèn)題的探索中值得去重視的有益參考。對(duì)“學(xué)者參與修志”工作模式較好的探索，編纂規(guī)劃理念與工作流程，都值得方志界吸收借鑒。不可否認(rèn)的是，志書(shū)中仍存在著一些小問(wèn)題，有必要從學(xué)術(shù)批評(píng)的角度“從嚴(yán)而論”，目的是希望能夠精益求精。茲稍舉所見(jiàn)問(wèn)題數(shù)則：例如志書(shū)上卷《史略》的導(dǎo)言部分（第2頁(yè)）第一行，引用北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》的相關(guān)史料，按正確的文獻(xiàn)著錄格式當(dāng)作“《水經(jīng)·泗水注》”，這是歷史地理學(xué)科的通行規(guī)范。又，該段文字中提到東晉《疆域志》：“安帝義熙元年置宿預(yù)郡，治宿預(yù)縣?！睓z索相關(guān)古籍文獻(xiàn)目錄，東晉時(shí)期并無(wú)所謂“《疆域志》”一書(shū)，就所引材料來(lái)看，乃是出于清代中葉著名學(xué)者洪亮吉所撰《東晉疆域志》四卷，這才是正確的文獻(xiàn)出處與名目稱謂。此外，在卷中第31編之著作章，著錄楊鴻年先生《漢魏制度叢考》等著作，其中“《唐兵制考雜》”名目有誤，當(dāng)作“《唐兵制雜志》”。這些瑣碎內(nèi)容固然無(wú)關(guān)宏旨，但為了志書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)可靠性，希望能引起重視，在今后的再版或續(xù)修中及時(shí)改正錯(cuò)誤。

最后想談幾點(diǎn)不成熟的看法，以就教于方志界同仁。第一，考慮到這部志書(shū)的體量太過(guò)于龐大，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，不管是檢索資料或者是專題閱讀瀏覽，都有相當(dāng)?shù)碾y度，有關(guān)部門(mén)是否能考慮在此基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，編寫(xiě)一個(gè)地情讀本，就相當(dāng)于是這部志書(shū)的簡(jiǎn)編版，以十幾萬(wàn)字這樣的篇幅，綜合記述宿豫區(qū)的古往今來(lái)。晚清時(shí)期各地受愛(ài)國(guó)主義思潮的影響，借鑒國(guó)外教科書(shū)體例，以舊方志為基礎(chǔ)，編纂了大量的鄉(xiāng)土志（鄉(xiāng)土教科書(shū)），開(kāi)啟了近代鄉(xiāng)土教育的先聲，這一做法至今仍有其積極借鑒意義。第二，在當(dāng)前大數(shù)據(jù)發(fā)展的時(shí)代背景下，如何有效地開(kāi)發(fā)利用志書(shū)所蘊(yùn)含的信息資源，以提高志書(shū)的文獻(xiàn)利用率和知識(shí)信息轉(zhuǎn)化程度，從技術(shù)手段來(lái)講，可以嘗試開(kāi)發(fā)線上資源平臺(tái)，重視讀志用志者的需求，積極引導(dǎo)讀者用戶，整合地方文獻(xiàn)信息資源，從信息資源開(kāi)發(fā)利用的角度，去重新審視這些厚重的地方文獻(xiàn)。第三，對(duì)于志書(shū)中的方言、風(fēng)俗、非遺等篇目門(mén)類的記載，除了詳盡的文字?jǐn)⑹?、精美的照片插圖，是否可以用相關(guān)技術(shù)手段，將這些鮮活靈動(dòng)的方言發(fā)音、風(fēng)土民俗、非遺技藝等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化和信息化，從而更好地保存這些珍貴的鄉(xiāng)土文化記憶。值得慶幸的是，目前方志界已經(jīng)在積極開(kāi)展“影像方志”的編纂工作，并取得了初步成效，其實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段來(lái)保存這些社會(huì)文化記憶。今天我們編修新方志的工作，需要跨學(xué)科（尤其要重視信息資源管理的大學(xué)科專業(yè)背景）借鑒思路、拓展視野，提倡多學(xué)科成果運(yùn)用，最終落實(shí)到如何有效開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)信息資源、提升知識(shí)信息轉(zhuǎn)化程度和數(shù)字化水平。這或許將成為未來(lái)編修志書(shū)工作的一個(gè)必然發(fā)展趨勢(shì)。

附記：在寫(xiě)作過(guò)程中，惠蒙著名歷史學(xué)家倉(cāng)修良教授指導(dǎo)，在此謹(jǐn)申謝忱！