■李鎮(zhèn)西

蘇霍姆林斯基的教育理論中充滿民主教育的思想。雖然他的著作里沒出現(xiàn)過“民主教育”的字眼，但他的整個(gè)教育思想體系無處不閃爍著民主的光芒：對學(xué)生的愛，師生關(guān)系的平等，對學(xué)生精神世界的尊重，讓學(xué)生的思想燃燒，充滿人性的教育……

和別的教育家不同，蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、“客觀”、孤立地研究教育，而是以真誠的人道主義情懷，把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他深情的目光首先對準(zhǔn)的是一個(gè)個(gè)人的心靈，而不只是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)或手段，他一生所關(guān)注的始終是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這就使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般側(cè)重于研究教育技術(shù)的教育家，而使教育真正進(jìn)入了人的心靈。

“教育——這首先是人學(xué)。”這是蘇霍姆林斯基對教育的理解。

作者和蘇霍姆林斯基的女兒在一起

在蘇霍姆林斯基生活的上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)一種流行的說法是，當(dāng)今是“科技時(shí)代”“電子世紀(jì)”“核子世紀(jì)”；而蘇霍姆林斯基則旗幟鮮明地提出，當(dāng)今首先是“人的時(shí)代”“人的世紀(jì)”！他進(jìn)而預(yù)言，21世紀(jì)將是人的個(gè)性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)！

蘇霍姆林斯基把教育視為 “人學(xué)”，這首先基于他對學(xué)生作為“人”的深刻理解與認(rèn)識。據(jù)蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭介紹，在父親眼中，學(xué)生是人而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器——既然是人，他就有自己的情感、自尊，有自己豐富的精神世界；但學(xué)生又不是抽象的人而是具體的人——比如，他（或她）是（男人或女人），在學(xué)校是班里的同學(xué)，在野外是朋友的伙伴，在家里是父母的兒子或女兒，在所住的街道社區(qū)又是別人的鄰居，在社會又是一個(gè)公民，等等；如果再往將來看，他（或她）又是未來的工人、農(nóng)民、醫(yī)生、士兵，是未來的丈夫（或妻子）、是未來的父親（或母親）……因此，對待每一個(gè)學(xué)生，都應(yīng)給予全面的關(guān)懷，讓他真正獲得全面的發(fā)展，使他不但現(xiàn)在而且將來都擁有終身的幸福。

“教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界?！痹凇督o教師的一百條建議》中，蘇霍姆林斯基這樣寫道：“每個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色。如果這個(gè)世界顯示在你面前，如果你感覺到每個(gè)兒童都有個(gè)性，如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中能找到創(chuàng)造的喜悅。因?yàn)橥昝拦ぷ髦械膭?chuàng)造性，首先就是要認(rèn)識人、了解人，對人的多面性和無窮盡性感到驚奇?！?/p>

他的教育是面對每一位學(xué)生的，就是把學(xué)生真正當(dāng)作“人”。他說：“共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于，要在每一個(gè)人（毫無例外地是每一個(gè)人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個(gè)人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士……人的充分的表現(xiàn)，這既是社會的幸福，也是個(gè)人的幸福?！?/p>

在蘇霍姆林斯基看來，所謂“教育”，并不是教師單方面地往學(xué)生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”，而是盡量設(shè)法點(diǎn)燃兒童心靈深處“想做好人”的熱情；甚至他認(rèn)為兒童心中本身就蘊(yùn)含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務(wù)就是扶持，讓其茁壯成長。在 《關(guān)于和諧教育的一些想法》中，他強(qiáng)調(diào)指出，“這一點(diǎn)，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：一個(gè)人想成為好人，想竭盡自己心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實(shí)的勞動者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人?！彼J(rèn)為，自我教育需要一個(gè)重要的、強(qiáng)大的促進(jìn)因素，這就是個(gè)人要有尊嚴(yán)感，尊重自己，有上進(jìn)心……只有受教育者尊重自己，才能有自我教育。

在師生關(guān)系上，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師要和學(xué)生成為平等的同志和朋友：“對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師?！彼J(rèn)為，學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。他特別注重尊重學(xué)生的精神世界，他認(rèn)為，只有當(dāng)教師在共同活動中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會產(chǎn)生真正的精神上的一致性。

至今有人仍對蘇霍姆林斯基存在偏見，認(rèn)為他的教育思想是“斯大林時(shí)代”的產(chǎn)物。在我看來，這至少是誤解。1998年，我到北京參加紀(jì)念蘇霍姆林斯基誕辰80周年國際學(xué)術(shù)研討會。正是在那次會上，我當(dāng)面提問蘇霍姆林斯卡婭：“您認(rèn)為父親在教育理論上最大的貢獻(xiàn)是什么？”當(dāng)時(shí)，她不假思索地回答我：“正是我父親，第一個(gè)把‘人性’引入了蘇維埃教育！”

這是蘇霍姆林斯基對蘇維埃教育乃至整個(gè)社會主義教育的最杰出的貢獻(xiàn)。然而，也正是因?yàn)檫@個(gè)貢獻(xiàn)，蘇霍姆林斯基的探索充滿了艱辛和不被理解。

蘇霍姆林斯基不但是一位忠誠的布爾什維克，而且始終是一位堅(jiān)持實(shí)事求是、勇于獨(dú)立思考的知識分子。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，蘇霍姆林斯基提出每一個(gè)富有創(chuàng)新精神的教育觀點(diǎn)和進(jìn)行的每一項(xiàng)教育改革都需要追求真理的勇氣。他堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，富有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和大膽的革新精神。例如，他在實(shí)際工作中深感研究兒童是搞好教學(xué)和教育工作的基本功，因此公開指出，蘇共中央1932年對兒童學(xué)的批判有過頭的地方，是“把孩子和洗澡水一起潑掉了”。又如，在1955年以前，蘇聯(lián)學(xué)校完全取消了勞動課，而蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動教育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展思想的重要因素。面對越來越多的中學(xué)畢業(yè)生不能升入大學(xué)的事實(shí)，他堅(jiān)持進(jìn)行勞動教育。他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，從1947年起就給畢業(yè)生授予職業(yè)證書?？墒牵?dāng)赫魯曉夫在1958年大搞生產(chǎn)教學(xué)，勞動占用了過多的學(xué)習(xí)時(shí)間。這時(shí)，他又第一個(gè)反對這種過頭的做法。因此，蘇聯(lián)就有人稱贊他有一種實(shí)事求是、敢于“逆潮流而進(jìn)”的精神。他之所以能夠如此做，其重要原因之一，就是他始終立足于實(shí)踐，真正面對學(xué)生的心靈、根據(jù)實(shí)際情況提出自己的觀點(diǎn)，而不是唯上、唯書是從。

據(jù)蘇霍姆林斯基夫人安娜·蘇霍姆林斯卡婭·伊凡諾芙娜回憶，當(dāng)時(shí)對蘇霍姆林斯基的教育探索一直是充滿爭議的，很多時(shí)候甚至阻力重重，但他從來沒有因此而停止對教育科學(xué)和真理的追求。蘇霍姆林斯基曾提出，教育過程中應(yīng)始終以學(xué)生為主體，這就不符合當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育理論界的潮流和教育官員的口味。他主張對教育對象應(yīng)該研究，注重對人本身的關(guān)注，主張把情感教育寓于教學(xué)過程的始終，呼吁重視兒童與大自然及周圍環(huán)境的關(guān)系，這些正確的主張卻被指責(zé)為 “與薩特的存在主義不謀而合”。1957年他成為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士后，對理論界那種“理論脫離實(shí)際，裝腔作勢嚇唬人”的不良傾向沒有絲毫的妥協(xié)。面對各種指責(zé)和壓力，他毫不動搖，繼續(xù)自己的教育探索。到了60年代，他已經(jīng)很少去莫斯科參加蘇聯(lián)教育科學(xué)院的會議了。表面上看，蘇霍姆林斯基獲得了不少榮譽(yù)，但實(shí)際上在他生前，他的大部分著作都沒能出版。他的《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》還是通過別的渠道在德國出版的。

歷史證明了蘇霍姆林斯基教育思想的不朽?，F(xiàn)在，他那充滿人性的教育理論成了全人類的教育遺產(chǎn)。

他的感情真摯而充沛，他的思想樸素而深刻，他的語言平易而精彩！讓每一個(gè)從他身邊走出去的學(xué)生都能擁有自由舒展的心靈并幸福地度過自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育追求。雖然以今天的眼光看，他的思想理論可能有著這樣那樣的不足和一些不可避免的歷史局限，但是僅僅憑他“要培養(yǎng)真正的人”這一矢志不渝的信念，他教育胸襟的博大和教育理想的崇高以及他教育論著中所散發(fā)出來的民主思想的芬芳，就足以使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同時(shí)代許多的教育家。

我可以這樣大膽地說：蘇霍姆林斯基教育思想是偉大的共產(chǎn)主義思想與真正的人道主義精神的完美統(tǒng)一——他是社會主義民主教育的先驅(qū)者。