鄢紅章

蛇山之巔的黃鶴樓，自古以來(lái)即為荊楚第一名勝，遷客騷人，登樓臨風(fēng)，見(jiàn)龜蛇二山夾峙之中，滾滾長(zhǎng)江仿佛自天而來(lái)，又滾滾向天而去，自有萬(wàn)千感慨，因此吟詩(shī)作賦，潑墨揮毫，人因樓聚，樓以人名，外有山川之美，內(nèi)得人文之盛，千古一樓的稱號(hào)由此而來(lái)。

然而，黃鶴樓之美，不僅僅在于達(dá)官顯宦、文人墨客的青眼相加，同時(shí)也在于市井閻閭販夫走卒的口口相傳之中。在他們看來(lái)，黃鶴樓之美不在于李白崔顥，而在于一段美麗的傳說(shuō)。

昔日蛇山之麓有辛氏以沽酒為業(yè)，有落魄道士常來(lái)飲酒而無(wú)錢付賬，辛氏憐之，免費(fèi)供酒半年而無(wú)倦色，道士乃以橘皮于墻壁上畫(huà)黃鶴一只，酒客有奏樂(lè)者，黃鶴即飛下翩翩起舞，合律應(yīng)拍，觀者如云，辛氏遂成巨富。十年后道士飄然而來(lái)，取玉笛吹奏一曲后，跨鶴乘風(fēng)而去，辛氏感念其德，遂以巨資建樓于山頂，名曰黃鶴。

道士的仙人底蘊(yùn)，黃鶴的空靈飄逸，為這個(gè)美麗的傳說(shuō)增添了一層浪漫的神秘主義色彩，然而傳說(shuō)的流傳又不僅僅因?yàn)檫@一層神秘感，而是故事中的人物和行為契合了中國(guó)人普遍的人文情懷和道德準(zhǔn)則。辛氏雖為四民之末的小商人，不以道士的落魄邋遢為嫌，不以自身小本經(jīng)營(yíng)為由，免費(fèi)供酒長(zhǎng)達(dá)半年，每個(gè)人都希望在自己遇到困難時(shí)得到幫助，不被歧視，能遇到辛氏這樣的“貴人”；道士畫(huà)鶴與辛氏建樓，則是一種知恩圖報(bào)的行為，所謂“投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，施恩而不望報(bào)，這既是“善”，也是“仁”；滴水之恩涌泉相酬，這是“禮”，也是“義”。

十余年來(lái)，黃鶴樓品牌乘勢(shì)而起，以積弱起步，絕非僥幸。產(chǎn)品的質(zhì)量上乘固然必不可少，品牌的內(nèi)涵為大眾所接受同樣是居功至偉，因?yàn)樗鹾狭酥腥A傳統(tǒng)文化、荊楚文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，與黃鶴樓這一千古名樓相得益彰。

黃鶴樓品牌的發(fā)展，與企業(yè)文化的發(fā)展息息相關(guān)，而企業(yè)的文化與中華文化、荊楚文化是一脈相承的。南洋兄弟的艱辛創(chuàng)業(yè)，企業(yè)品牌的繼承發(fā)展，體現(xiàn)的是古楚人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的創(chuàng)業(yè)精神；黃鶴樓品牌的強(qiáng)勢(shì)崛起，體現(xiàn)的是古楚人“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”的奮斗精神；黃鶴樓科技園的群賢畢至，體現(xiàn)的是古楚人“兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)”的開(kāi)放精神。

品牌的成功，離不開(kāi)文化的認(rèn)同，文化的認(rèn)同，在于你能否撥動(dòng)深藏在人們心中的那根琴弦，喚起更多人內(nèi)心的共鳴。黃鶴樓的品牌文化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度契合，就是黃鶴樓品牌能在百年沉寂之后重現(xiàn)輝煌的源動(dòng)力，也是這一品牌還將繼續(xù)延續(xù)百年的最大保障。