夏麗檸

“天”的形而上和“人”的形而下都非常值得看，思考人生與享受人間煙火，一點也不矛盾。

毛姆的《月亮和六便士》，是以法國印象派畫家高更為原型的長篇小說。即便許多人沒讀過，題目的隱喻也都聽說過。年輕時，我們都想要代表理想與精神的月亮，可隨著年華老去，我們發(fā)現(xiàn)金錢和物欲好像更容易操控一點。

要月亮，還是要六便士？對現(xiàn)代人來說，就像睿智的莎士比亞拷問哈姆雷特：生存還是毀滅？這是一個值得思考的問題。不過，關于這個問題，讀過季琦的《創(chuàng)始人手記》，便茅塞頓開。

《易·系辭》里說，“形而上者謂之道；形而下者謂之器?！奔剧f，你的認識決定了你的行為，形而上決定了你的形而下。通俗地解釋下季琦的觀點：沒有月光的照耀，你上哪兒去撿六便士？這與《易經》里的說法不謀而合“道是器的根源、本體，器是道發(fā)展的狀態(tài)。”

季琦可不是什么道家大儒，而是一位非常成功的企業(yè)家。他先后親手創(chuàng)建了三家與我們日常息息相關的品牌：攜程、如家、漢庭。在一個倡導“來一趟說走就走的旅行”的時代，哪位讀者敢舉手說，沒有享受過這三家的服務。毫不客氣地說，季琦在“月亮”的指引下，用他的“六便士”改變了我們每個人的生活。

本書可算做季琦創(chuàng)業(yè)二十年來的生活雜記。這書既不是市面上那種叫喊沖天的雞湯，也不是那種成功學書籍，而是一個人到中年的企業(yè)家向你娓娓道來的生活碎片。

季琦在自序里說，“本書內容分為三大類：‘天是關于形而上的內容，講宇宙、講時空、講人生、講意義等；‘地是關于企業(yè)的，關于企業(yè)、經營、生意、組織等；‘人是關于七情六欲的各種感官的事情，比如紅酒、愛情、美食等等。”

我建議，讀者既可以作為空中飛鳥，在季琦的世界一掠而過后遠走高飛，畢竟有錢人的世界我們不懂；也可以做一個積水的盒子，將季琦書中所講的思考、感悟、箴言和行動計劃統(tǒng)統(tǒng)收集起來，運用到日常生活里去。我相信，讀者中肯定有對一個在十幾年間就創(chuàng)建了三家百億級公司的人感興趣的。這本書，幫助我們擺脫了“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨干”的悲觀心態(tài)，引發(fā)了我們如何做到“既要月亮，也要六便士”的思考。季琦說，“天”的形而上和“人”的形而下都非常值得看，思考人生與享受人間煙火，一點也不矛盾。

季琦是喬布斯的崇拜者，所以他對形式美有一種固執(zhí)的迷戀。他說，生活就是藝術。這個思想始終貫穿于工作與生活中。人的獨特性在于可以不斷地變換姿態(tài)審視自己，所以喬布斯雖然被貧困家庭收養(yǎng)，大學都未讀完，但這絲毫不影響他成為改變世界的人。從他的這本書我們可以看出，季琦是位和喬布斯一樣干練、直白、果斷的企業(yè)管理者。這幾乎是一個優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者的必備素質。生在了一個“發(fā)財”相對容易的時代，中國改革開放四十年，巨大的人口紅利和互聯(lián)網發(fā)展態(tài)勢的確為經濟型酒店帶來了商機，但季琦最打動我的不是融資模式或者商業(yè)模型，而是他講的企業(yè)理想。他說，就是想讓出差在外的人有個溫暖的住所?！叭缂摇钡拿志褪撬约喝〉模褪且尶腿擞谢丶业母杏X。

在這本書中，有關企業(yè)的管理與創(chuàng)新，季琦知無不言，言無不盡。閱讀時，就像聽一位熟識已久的朋友給你講他的生意經。而同時，季琦是大學里讀“朦朧詩”成長起來的那代人。他理性的時候，與其他中國企業(yè)家沒區(qū)別，但是感性起來，真是魅力十足。讀罷全書，我?guī)缀蹩梢月犚娂剧膬刃挠縿樱簾o論世界如何變化，內心美好永不褪色。正如毛姆在《月亮和六便士》里寫道：“追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光?！?/p>