石 瑩

（中國(guó)音樂學(xué)院，北京 100101）

新昌調(diào)腔又名“掉腔”、“高調(diào)”，屬高腔系統(tǒng)，是我國(guó)古老的戲曲劇種之一，距今約有五、六百年的歷史，現(xiàn)主要流傳于浙江新昌地區(qū)，輻射及紹興、蕭山、上虞等周邊一帶，2006年5月20日被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，才逐漸被外界所知。

目前有關(guān)新昌調(diào)腔的研究成果主要分三類：一為古籍劇本的收集和整理；二為音響視頻的采集和存檔；三為學(xué)術(shù)性研究，包括期刊論文、報(bào)紙報(bào)道、年鑒資料、會(huì)議總結(jié)等四類，共計(jì)四十余篇。綜合觀之，前人的研究成果多為介紹、報(bào)導(dǎo)性文獻(xiàn)，而缺乏對(duì)調(diào)腔歷史、音樂形態(tài)、傳承發(fā)展等進(jìn)行系統(tǒng)化的調(diào)查與研究，以及給予理論性的闡釋。不僅如此，還“需要考慮民間評(píng)價(jià)和分析評(píng)價(jià)、文化和社會(huì)背景、有關(guān)社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面，以及考慮到音樂具有象征、審美、禮儀、心理、物質(zhì)等特征?！盵1]

作為新昌當(dāng)?shù)厝耍P者多年來一直關(guān)注新昌調(diào)腔的生存與發(fā)展，在2012年至2016年五年間，10余次赴新昌進(jìn)行調(diào)研采訪，以期對(duì)新昌調(diào)腔的演出現(xiàn)狀有一個(gè)全面的梳理，為其在今后更好的傳承和發(fā)展提供一些思路。

一、演出場(chǎng)次與規(guī)模變化

新昌調(diào)腔自2006年5月入圍首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄開始，在《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》政策指導(dǎo)和支持下，積極開展調(diào)腔的展示活動(dòng)，在豐富的演出活動(dòng)中，擴(kuò)大調(diào)腔的受眾面，讓更多的人了解這一古老的劇種。

根據(jù)本人的調(diào)研及新昌調(diào)腔劇團(tuán)提供的演出記錄數(shù)據(jù)（表1），從2012年至2016年五年期間，新昌調(diào)腔共演出297場(chǎng)，年度演出場(chǎng)次整體呈上升增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，平均場(chǎng)次為59.4場(chǎng)，增長(zhǎng)率為51.11%，其中2016年演出場(chǎng)次最多達(dá)到68場(chǎng)。從表2分析可知，新昌調(diào)腔年度內(nèi)每月演出場(chǎng)次變化較大，月演出平均場(chǎng)次在3.75-5.67場(chǎng)之間。每年的2月、4月、10月、11月和12月份月平均演出場(chǎng)次為10場(chǎng)、7場(chǎng)、7.4場(chǎng)、6.6場(chǎng)和6.8場(chǎng)。5個(gè)月合計(jì)演出場(chǎng)次占全年總計(jì)演出場(chǎng)次的50%以上，其中2014年占比最高，達(dá)到85.18%。每年的其余月份月平均演出場(chǎng)次均低于5場(chǎng)，演出最少的月份為8月份，月平均演出1.4場(chǎng)。另外，也有一些年度特殊情況，如2012年的1月、2月和4月三個(gè)月演出場(chǎng)次合計(jì)30場(chǎng)，占全年演出場(chǎng)次的66.7%，而8月至10月連續(xù)三個(gè)月無演出。

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通過分析近5年的新昌調(diào)腔月演出場(chǎng)次可以發(fā)現(xiàn)，年內(nèi)演出呈現(xiàn)出旺季和淡季現(xiàn)象，旺季時(shí)間較短，淡季時(shí)間較長(zhǎng)。一方面有社會(huì)的原因，因受眾以農(nóng)村群眾為主，演出活動(dòng)以冬季農(nóng)閑為多，并且與民俗和節(jié)日結(jié)合緊密；另一方面有自然的不可抗拒因素，浙江地區(qū)夏季天氣十分炎熱，對(duì)演出的影響較大。

二、演出劇目構(gòu)成

五年間，新昌調(diào)腔劇團(tuán)共演出了74個(gè)劇目，劇目演出總次數(shù)為576次，從表3可以看出，演出次數(shù)較多的劇目分別為：《甄清官》47次、《鬧九江》38次、《程嬰救孤》35次、《陸文龍》34次、《三箭定天山》27次。

每年演出的劇目都有所變化，可分為經(jīng)典保留劇目和年度特色劇目?jī)深悺Ｎ迥赀B續(xù)上演的劇目有《甄清官》、《鬧九江》、《三請(qǐng)樊梨花》、《三箭定天山》、《程嬰救孤》、《白兔記》、《斷橋》、《大慶壽》8個(gè)，演出次數(shù)合計(jì)228次，占劇目演出總次數(shù)的40.0%。

每年劇團(tuán)會(huì)根據(jù)實(shí)際需要，排演一些年度特色劇目（見表1）。比如，2013年新增演出劇目有：《陸文龍》、《鐵冠圖.煤山》、《水滸記·活捉》、《目連戲》、《牡丹亭》、《扈三娘》、《玉簪記·偷詩(shī)》、《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》。其中，《陸文龍》、《水滸記·活捉》、《目連戲》、《扈三娘》從2013年開始連續(xù)演出四年。

2014年新增演出劇目有：《銅網(wǎng)陣》、《封神榜一本》、《封神榜二本》、《北西廂》、《扈家莊》、《僧尼會(huì)》、《變臉》、《漢宮秋·餞別》、《三岔口》、《雙獅圖》、《貍貓換太子》、《洗浮山》、《亂云飛》、《五水共治》、《古梅馨香》、《販馬記》。其中，《銅網(wǎng)陣》、《封神榜一本》、《封神榜二本》、《北西廂》、《扈家莊》、《僧尼會(huì)》從2014年開始連續(xù)演出三年。

2015年新增演出劇目有：《徐策跑城》、《小商河》、《普天同慶》、《情探》、《三借芭蕉扇》、《八珍湯》。2016年新增演出劇目有：《死薦》、《詩(shī)畫石城》、《的篤板》、《二堂放子》、《蘆花蕩》、《挑滑車》、《金猴鬧春》。

從調(diào)腔演出劇目單來看，劇目的來源主要是傳統(tǒng)古戲、移植復(fù)排傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)編新戲。題材可大致分為忠孝節(jié)義、才子佳人、家庭悲喜、司法斷案、倫理說教和神仙道化等。調(diào)腔在當(dāng)?shù)亓?xí)俗活動(dòng)中演出的劇目多帶有一定的功能性，如需演情節(jié)曲折、場(chǎng)面熱鬧、有特技表演的劇目，而忠孝節(jié)義類中穿插有大量武打場(chǎng)面，較為熱鬧，久而久之，這類劇目的戲就越來越豐富。神仙道化類劇目所占比重也不少，這類劇目的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐姆?、道文化關(guān)系密切，尤其是在一些家庭小戲中穿插有判官、無常、小鬼等折子戲的更是數(shù)不勝舉，調(diào)腔與民間信仰、民俗文化融為一體，對(duì)此，筆者將專門撰文論述。

三、演出性質(zhì)與類別

通過筆者調(diào)查，2012年之前，調(diào)腔演出類別較為單一，以春節(jié)業(yè)務(wù)性下鄉(xiāng)演出和新劇巡演為主，從2013年至2016年，調(diào)腔的演出類別逐漸增多，出現(xiàn)了陽(yáng)光文化山里行、調(diào)腔進(jìn)學(xué)校、浙江好聲腔、文化下鄉(xiāng)、文化走親等活動(dòng)類別，甚至走出了浙江省，到北京、香港、臺(tái)灣等地進(jìn)行演出，讓更多的戲曲愛好者了解新昌調(diào)腔，為調(diào)腔打下了群眾基礎(chǔ)，為其發(fā)展提供了土壤?！瓣?yáng)光文化山里行”、“文化下鄉(xiāng)”、“送戲進(jìn)文化禮堂”、“星期三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)使調(diào)腔走進(jìn)農(nóng)村、走近農(nóng)民，滿足和豐富基層老百姓的文化生活，讓老百姓在看戲聽?wèi)驓g樂之余，切身感受調(diào)腔的魅力，體悟人生道理?！罢{(diào)腔進(jìn)校園”活動(dòng)增進(jìn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)古老劇種的了解，增強(qiáng)了青少年的傳統(tǒng)文化底色，厚植了調(diào)腔傳承創(chuàng)新的沃土。“文化走親”以文化為載體，以互訪為形式，在不同區(qū)域間開展群眾文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)“親友”之間的溝通，構(gòu)建“相熟、相助、相融、相親”的群眾文化交流格局。

調(diào)腔的演出性質(zhì)可以分為兩類：一是義務(wù)性演出，主要是由政府組織，目的是發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富百姓業(yè)余生活，為非遺項(xiàng)目創(chuàng)造生存空間；二是商業(yè)演出，主要是調(diào)腔劇團(tuán)接受村鎮(zhèn)或者企業(yè)的邀請(qǐng)進(jìn)行有償演出。這五年調(diào)腔的義演與商演情況見表3所示。

年份 義演 商演 合計(jì)（場(chǎng)）場(chǎng)次（場(chǎng)） 比例（%） 場(chǎng)次（場(chǎng)） 比例（%）2012年 19 42.22 26 57.78 452013年 37 55.22 30 44.78 672014年 33 61.11 21 38.89 542015年 33 52.38 30 47.62 632016年 39 57.35 29 42.65 68總計(jì) 161 54.21 136 45.79 297

2012-2016年的總演出場(chǎng)次呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，除2012年之外，其它年份的商演場(chǎng)次都低于義演場(chǎng)次。其中義演161場(chǎng)，占比54.21%，商演136場(chǎng)，占比45.79%。演出性質(zhì)中義演場(chǎng)次呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，演出場(chǎng)次占比均在42%以上，商演場(chǎng)次呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)，演出占比均在38%以上。

義演場(chǎng)次在由2012年的19場(chǎng)迅速增至2013年的37場(chǎng)，呈現(xiàn)較大幅度的增長(zhǎng)，其原因是2012年政府搭建的演出平臺(tái)和演出項(xiàng)目較少，主要是新劇《甄清官》的巡演，從2013年開始，政府組織了很多文化性演出，比如文化走親、文化下鄉(xiāng)、非遺活動(dòng)、調(diào)腔進(jìn)校園及各種展演活動(dòng)，說明政府在調(diào)腔的義演中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。近幾年，政府對(duì)本土文化更加重視，在保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新方面主動(dòng)謀劃、積極作為，為調(diào)腔的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。2013-2016年間，義演的場(chǎng)次保持在33場(chǎng)及以上。

商演類型主要包括春節(jié)業(yè)務(wù)性下鄉(xiāng)演出和日常下鄉(xiāng)演出（見表4），在這5年期間保持在21場(chǎng)至30場(chǎng)之間，其中春節(jié)業(yè)務(wù)性下鄉(xiāng)演出占商演比例呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。除2015年外，其他年份占比均在40%以上，其中2012年占比高達(dá)76.92%。日常文化下鄉(xiāng)演出占商演比例均在40%以下，但演出占商演比例呈現(xiàn)增加趨勢(shì)。2015年與2016年所占比重較大，分別為40.00%與31.03%。特別需要注意的是，自2014年始開始舉辦為期五天的國(guó)慶調(diào)腔演出周活動(dòng)，吸引了大批調(diào)腔愛好者前往觀看，2016年因有地方上的邀請(qǐng)，國(guó)慶周的演出活動(dòng)取消，改為日常的文化下鄉(xiāng)演出。

年份 商演總場(chǎng)次 春節(jié)業(yè)務(wù)性下鄉(xiāng)演出 日常下鄉(xiāng)演出場(chǎng)次 比例 場(chǎng)次 比例2012年 26 20 76.92% 3 11.54%2013年 30 12 40.00% 5 16.66%2014年 21 9 42.86% 3 14.29%2015年 30 7 23.33% 12 40.00%2016年 29 14 48.28% 9 31.03%

在“非遺”申請(qǐng)成功之前，調(diào)腔劇團(tuán)基本處于自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧狀態(tài)。1991-2005年劇團(tuán)長(zhǎng)期“一樹兩花”，為了生存，劇團(tuán)白天演越劇，晚上演調(diào)腔。劇團(tuán)必須依靠商業(yè)演出賺取門票收入，用于日常開銷、演職人員的薪資等各項(xiàng)大小支出。由于調(diào)腔自身的區(qū)域特性，其市場(chǎng)范圍局限于本土本鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)收入十分有限，經(jīng)常入不敷出，劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)舉步維艱?！胺沁z”申請(qǐng)成功之后，2013年劇團(tuán)實(shí)行改制，從原來的差額撥款事業(yè)單位改成全額撥款事業(yè)單位，在政府的扶持下，劇團(tuán)的財(cái)政狀況逐漸轉(zhuǎn)好，演出市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大，形成了以義演為主體，以商演為重要組成的新格局。

四、結(jié)語(yǔ)

新昌調(diào)腔自2006年申遺成功后，它無疑又獲得了重生。政府的號(hào)召和各種媒體的宣傳讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解了這一古老劇種；新劇目的創(chuàng)作給新昌調(diào)腔注入了新的活力，豐富了劇目，新的創(chuàng)編方式也是很好的一種實(shí)踐與嘗試；“以義演為主體，以商演為重要補(bǔ)充的新格局”不斷向周邊縣市擴(kuò)展演出市場(chǎng)，增加了對(duì)外交流演出機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了與兄弟劇團(tuán)相互交流，提升了演職員業(yè)務(wù)技能和劇團(tuán)整體藝術(shù)質(zhì)量。如今，調(diào)腔已成了當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)慶活動(dòng)的主角，受到了群眾的歡迎，重新融入現(xiàn)代人的文化生活，就像魚游進(jìn)了“活水”，民俗文化有了更大的舞臺(tái)，就有了生命力。

“非遺”這個(gè)字眼越來越多地出現(xiàn)在人們的視線中，作為承載中華民族精神與情感的重要載體和人類智慧的結(jié)晶，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我們的重要性不言而喻。然，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，劇團(tuán)面臨的困境仍讓人憂心忡忡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體，它的內(nèi)核是“活體”傳承。傳承人的保護(hù)與接班人的培養(yǎng)是調(diào)腔今后發(fā)展的一個(gè)重要方向，目前調(diào)腔國(guó)家級(jí)傳承人只有一位章華琴老師，省級(jí)傳承人也僅有一位呂月明老師。傳承人的青黃不接，加上基礎(chǔ)設(shè)施的不完備，以及經(jīng)濟(jì)支柱的匱乏等因素都直接影響著新昌調(diào)腔的命運(yùn)，如何面向未來、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展調(diào)腔藝術(shù)，合理優(yōu)化、整合調(diào)腔表演人才隊(duì)伍，加強(qiáng)從業(yè)人員職業(yè)訓(xùn)練，加大相關(guān)硬件設(shè)施配備和財(cái)力支持，擴(kuò)大調(diào)腔受眾群體等方面，仍是今后一段時(shí)期內(nèi)需要持續(xù)關(guān)注的重要命題。

傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、保護(hù)與發(fā)展，是當(dāng)今社會(huì)文化研究的熱點(diǎn)。一位音樂學(xué)家的觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)：“一個(gè)民族在走向現(xiàn)代化的時(shí)候，尤其是文化走向現(xiàn)代化的時(shí)候，要有文化自覺，文化自覺是保護(hù)文化多樣性和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。”[2]這種自覺，不僅要求我們保留某種文化的原初特性，更要求開掘其在新的社會(huì)文化環(huán)境中的生存空間與可持續(xù)性發(fā)展的生命驅(qū)動(dòng)力。也就是說，我們要給予它整體的關(guān)照，積極拓展它在當(dāng)下的生存空間。如何讓它更好地融入現(xiàn)代人的生活，并發(fā)揮其新的文化功能，不僅是調(diào)腔面臨的重大問題，也是其他傳統(tǒng)古老文化藝術(shù)品種的共同境遇。