夫巴

麗江束河茶馬古道博物館在國內(nèi)是同類題材第一家，建成開放后受到廣泛好評，為世界文化遺產(chǎn)麗江古城增加了文化內(nèi)涵，也是當(dāng)時束河古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目中的精彩一筆。

明智的決擇

2003年初，麗江束河古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目編制總體規(guī)劃，做到了“不拆一棟房，不砍一棵樹”，老區(qū)只做基礎(chǔ)設(shè)施配套，在古鎮(zhèn)外圍開辟新區(qū)。但對古鎮(zhèn)內(nèi)建于民國時期的束河完小老院，采取“置換”的方式，由企業(yè)在束河完小空地內(nèi)修建同等面積的房屋，包括教學(xué)樓、宿舍、廚房等，無償交給學(xué)校。以政府的名義把老院子交給公司管理。

束河完小是麗江民國時期就非常著名的學(xué)校，特別是上世紀(jì)40年代，由著名的束河“和氏三兄弟”和志敏、和志鈞、和志堅(jiān)等人主持?jǐn)U建學(xué)校，新建兩棟五間樓房，形成“八大教室”的規(guī)模，兩樓坐北朝南，其中南樓遠(yuǎn)眺文筆山，上面由麗江著名書法家張獻(xiàn)書親筆“文筆斐然”四個大字（“文革”時被聰明的教師貼上四大領(lǐng)袖的畫像，巧妙保護(hù)下來），院內(nèi)花木成蔭。

特別是院內(nèi)還深藏著一個省級（后來升格為國家級）文物保護(hù)單位“大覺宮”，宮內(nèi)的壁畫堪稱明代麗江壁畫的精品。

在大覺宮北側(cè)是當(dāng)時的學(xué)校大禮堂，旁邊還有一片梅園，一并交給公司。

對這片保護(hù)下來的古建筑，原先“概念規(guī)劃”里的使用目標(biāo)是做一個“文化傳習(xí)館”。我向公司領(lǐng)導(dǎo)建議，搞一個“茶馬古道博物館”。我的理由是：束河項(xiàng)目定性為“茶馬古鎮(zhèn)”，而大覺宮及其“八大教室”具有厚重的歷史文化背景，在這樣的古建筑里搞中國第一個“茶馬古道博物館”，會給束河項(xiàng)目加分。而且一旦把大覺宮壁畫也拿來對外開放，會給企業(yè)的“保護(hù)與發(fā)展”理念造成一個典范性的案例，在對外宣傳上也具有一定優(yōu)勢。

至于像“文化傳習(xí)館”之類的項(xiàng)目，在麗江任何一個地方都可以搞。

董事長劉加純先生是明智的。他當(dāng)時考慮的是如何帶動束河四方街北面中和村一帶的商業(yè)發(fā)展，因?yàn)槠渌麕讉€村都已經(jīng)有帶動的項(xiàng)目。如果把大覺宮做成一個有文化內(nèi)含的點(diǎn)，吸引游客進(jìn)來，肯定對中和村產(chǎn)生積極影響。于是采納我的建議，決定在束河完小老院里創(chuàng)辦“茶馬古道博物館”。

內(nèi)容的舍取

2004年初，束河完小置換項(xiàng)目進(jìn)展順利，老師們都愉快地搬到新樓辦公。實(shí)際上老房子經(jīng)年失修，空置多年，學(xué)生早已在“逸夫樓”上課。為了答謝老師們，公司決定出一筆錢，把原有的庭院花木全部買下來，這樣公司也省得再搞一次美化綠化。

把全部樓頂翻修一次后，我們把新老兩個院子的過道封閉，在西面另開一道小門，使大覺宮等古建筑從束河完小里完整剝離出來，連同院內(nèi)的碧桃、紫藤、櫻花、梅花等古木全部保護(hù)下來。

面對著空啦啦的一個大院，“茶馬古道博物館”要展覽些什么東西呢？

首先要確定參觀線路。從哪兒進(jìn)？哪兒出？然后才能考慮展什么？看什么？

考慮到游客的參觀習(xí)慣，先放棄樓上空間，只安排樓下空間。

從大覺宮進(jìn)去，只介紹壁畫，原畫嚴(yán)格保護(hù)，不打燈，不大量進(jìn)人。壁畫復(fù)制后在旁邊房間展出，介紹相關(guān)知識。真跡只對專家學(xué)者或?qū)Ρ诋嬘信d趣的游客開放。

茶馬古道的內(nèi)容非常豐富，但我考慮主要講清三點(diǎn)：就是線路、時間、重大事件。突出地方特色，與此無關(guān)的內(nèi)容盡量舍棄，不貪多。

壁畫院進(jìn)去有一座五間平房，我們把它打開，變成一個可以進(jìn)出的過廳，面積有限，把它作為“序廳”，重點(diǎn)介紹茶馬古道的線路。為此，專門請昆明的公司做了一個有燈光顯示的沙盤，從滇南的茶產(chǎn)地一直延伸到印度加爾各答，再把四川雅安到拉薩的“北路”標(biāo)出。版圖已經(jīng)把三江并流區(qū)域并越南、緬甸、泰國等也涵蓋了，且標(biāo)注了從成都到印度的“南方絲綢之路”，再在墻上繪制了一幅北方絲綢之路的地圖，把茶馬古道放到中國古代對外通道的體系當(dāng)中，給參觀者一個宏觀的視野。

“序廳”有一塊序言版，簡要敘述了茶馬古道的歷史文化及其價值，考慮到麗江的元素，要寫一個“象形文字”的名稱。

我請麗江東巴博物院的專家木琛、木里幫忙，他們?yōu)槲覄?chuàng)造了象形文字的“茶馬古道博物館”：“茶馬”與“古道”還好翻譯，讀如“公盧日魯”，但“博物館”就有點(diǎn)費(fèi)勁了，在納西族的古代社會里還沒有“博物館”這個詞。而象形文字的牛羊與谷物代表財(cái)富，讀如“哦增”，是一個固定的名詞。珍藏財(cái)富的房子就是博物館了，讀如“吉”。許多游客對這幅字發(fā)生了興趣。

下面的“四大教室”，一個講了“滇茶進(jìn)藏”的歷史，也即茶馬古道的起始時間（云南一些學(xué)者認(rèn)為茶馬古道起始于漢朝，但那時的藏族還沒有喝茶的證據(jù)，普遍的說法是文成公主帶去茶葉）；一個講了重大事件，也就涉及茶馬古道對滇西北地區(qū)的影響。

根據(jù)專家學(xué)者的研究，茶馬古道起始時間應(yīng)該在唐朝。其中公元680年吐蕃南征，與納西族結(jié)成聯(lián)盟，在麗江塔城建“神川都督府”，標(biāo)志著打通了滇藏通道。到唐明皇時期唐蕃反目，中央王朝采取“禁茶進(jìn)藏”的措施，促成了“滇茶進(jìn)藏”的局面。筆者大膽把起始時間定在“公元680年”。

或有人會問：唐皇禁茶促成了滇茶進(jìn)藏，那么到宋朝，茶馬古道怎么繁榮了呢？

宋朝時期，北方民族南下，北宋首都南遷，國內(nèi)戰(zhàn)馬需求激增，刺激了西南馬的貿(mào)易，于是形成了“茶馬互市”。

明代，麗江木氏崛起，為了自己的利益，保護(hù)了茶馬古道的正常運(yùn)營，包括徐霞客游覽麗江，也是從茶馬古道進(jìn)來的，他也記錄了麗江人從事茶馬貿(mào)易的情況。

清末民初，一大批外國探險(xiǎn)家從茶馬古道進(jìn)入三江并流地區(qū)，把云南西北部的民情風(fēng)俗介紹到國外，為后來的“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”等的產(chǎn)生發(fā)揮了一定作用。

到抗戰(zhàn)時期，由于國內(nèi)對外通道基本中斷，茶馬古道扮演了戰(zhàn)時國際運(yùn)輸通道角色，促進(jìn)了麗江古城的空前繁榮。

這樣的介紹，有史有據(jù)，有圖有文，線索清楚。

一次，接待中國科學(xué)院副院長白春禮先生，他是搞自然科學(xué)的，經(jīng)系統(tǒng)介紹，他說終于知道茶馬古道是怎么一回事了。

而香港著名實(shí)業(yè)家、國際奧委會成員的霍震霆先生帶著香港足球隊(duì)到麗江交流，專程參觀茶馬古道博物館。他感慨道：保護(hù)古建筑，利用古建筑搞歷史文化的博物館，非常好。

兩個大廳把茶馬古道的基本情況說清楚了，還剩兩個。一個做“束河廳”，一個做“皮匠廳”，把茶馬古道影響下形成的束河皮匠村的歷史文化重點(diǎn)展示，這既是對束河的尊重，也是把茶馬古道的歷史濃縮成一個具體的點(diǎn)，使參觀者體會到茶馬古道對社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的影響。

為了討論與交流，筆者把多年來搜集的茶馬古道方面的資料編輯成《麗江與茶馬古道》的圖書，這也成為麗江第一本以茶馬古道為主題的資料集，直到十多年后，仍有人詢問購買。

說實(shí)話，相對于幾個展廳，“皮匠廳”的內(nèi)容是比較粗陋的。但沒想到，這個展廳引起了中國新興皮具企業(yè)紅谷集團(tuán)的濃厚興趣。

原來，紅谷集團(tuán)在昆明做皮具產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)程度，在國內(nèi)布下了一個巨大的營銷網(wǎng)，請了一位國內(nèi)著名的品牌專家，雄心勃勃要做成中國一流的皮具企業(yè)。但專家和老板們發(fā)現(xiàn)，紅谷要做成國內(nèi)一流的皮具企業(yè)，還缺少一種品牌的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)他們在束河茶馬古道博物館發(fā)現(xiàn)“皮匠廳”的時候，馬上聯(lián)想到：源自于明代首都南京的中國皮匠技藝，在麗江茶馬古鎮(zhèn)傳承六百余年，產(chǎn)品暢銷滇、川、藏地區(qū)。“一把錐子闖天下”，這是一種精神，也是一種珍貴的文化財(cái)富。于是，與束河鼎業(yè)公司簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，挖掘皮具文化，免費(fèi)為束河宣傳。后來又請我執(zhí)筆，編寫了《束河皮匠六百年傳奇》的圖書，還在閑置的大禮堂里創(chuàng)辦了“束河皮匠歷史展覽館”。

后來紅谷集團(tuán)總部搬遷到廣州，但在麗江先后開辦了十余個專賣店，近年的銷售額都超過一億元。目前紅谷集團(tuán)已經(jīng)進(jìn)入國內(nèi)一流皮具企業(yè)的行列。

實(shí)物采買

博物館的建設(shè)，除了場所，就得有“物”。

先在束河范圍內(nèi)搜集了一批馬鞍裝具，皮口袋，油燈、斗、稱、權(quán)（稱坨）等。一天， 一位居民拿來一整套皮匠工具，賣給博物館，我當(dāng)然是喜出望外。事后得知是張皮匠的小兒子。張皮匠是束河著名的皮匠師傅，當(dāng)時年逾八十，也不做皮匠了，存著工具也沒有用，只是對家人背著他賣掉耿耿于懷。我于是請他指導(dǎo)博物館皮匠廳做一個“熏皮灶”的實(shí)物模型，并以報(bào)酬方式補(bǔ)償了一部分“損失”，他非常愉快地完成了任務(wù)。

王文典是束河惟一在印度加爾各答拍過照片的馬鍋頭，圖片落款的時間是1913年，但從家譜中得知，他的爺爺王覲光就是到印度做生意的馬鍋頭，所以推定：束河人至少在清朝時就從茶馬古道到印度經(jīng)商。

很湊巧，王文典的后人王鳳立先生是從怒江州退休回來的老醫(yī)生，我自己曾在怒江服役多年，算是熟識的友人。他非常樂意把自己祖先的圖片復(fù)制后在博物館展覽。

好事接踵而來。王家有一支在拉薩生活的后代，他們派了代表回麗江走親戚，順便帶回一個當(dāng)年王家馬幫用過的鈴鐺，要送給博物館收藏。那天，我與王青華先生一起捧著被哈達(dá)包裹的馬鈴鐺拍照留念，并請他寫下一段可做憑證的文字。

青龍橋是史志明確記載建于明代萬歷年間的建筑，而大覺宮是明代木氏“束河院”的建筑遺存。因項(xiàng)目需要，我們在村落里埋設(shè)排水溝，沒想到，在大覺宮附近挖出一段石制排水管。我趕到現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)排水管由上下兩塊石頭組成，相互扣著。每段石頭長約50厘米，寬約40厘米，內(nèi)徑寬18厘米。當(dāng)時，我們只取了一段，其他的原樣掩埋。

村民告訴我：雨季的時候，青龍橋下有一個排水口，不知從哪里來?，F(xiàn)在石制排水管出土，證明大覺宮與青龍橋之間曾經(jīng)有地下排水設(shè)施，而這么大的工程，只有木氏土司的“束河院”才有必要并且有能力完成。

納西族先民在歷史上素稱“據(jù)有鹽鐵之利”，但麗江沒有鹽礦。如何表現(xiàn)這一主題呢？筆者想起曾經(jīng)在四川鹽源縣（漢、唐時納西先民的居住地）的“白鹽井”看見過“摩梭鹽鍋”，當(dāng)?shù)厝私榻B是納西先民熬鹽的鐵鍋（當(dāng)時條件不允許，就沒有購買）。我找到一個瀘沽湖一帶販賣舊器的納西人，問他能不能找到鹽鍋？他說可以去看看。幾天后，他從鹽源打來電話說找到兩個。我說都拉回來（后來麗江博物院也收藏了一個）。

理查德的評價

就這樣，從2004年2月開始籌措，到5月1日開館，束河茶馬古道博物館在古色古香的束河完小老院子里亮相，受到游客和專家學(xué)者的好評。

在當(dāng)時，束河茶馬古道博物館在國內(nèi)是同類題材第一家，建成開放后受到廣泛好評，為世界文化遺產(chǎn)麗江古城增加了文化內(nèi)涵，也是當(dāng)時束河古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目中的精彩一筆。

2004年5月3日，“聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化”總顧問理查德先生來麗江，他是來世界文化遺產(chǎn)麗江古城檢查工作，剛好從昆明下來。陪同他的是我的鄉(xiāng)友段鋼先生，而麗江作陪的是市外事辦領(lǐng)導(dǎo)李國武先生。因?yàn)槭庸沛?zhèn)在嚴(yán)格意義上講，是世界文化遺產(chǎn)麗江古城的組成部分，而當(dāng)時對一個民營企業(yè)開發(fā)束河古鎮(zhèn)是有不少反映的，所以理查德先生到束河考察，也是他的重要工作內(nèi)容。

那天，我?guī)е@個嚴(yán)肅的專家，走遍了束河的新、老兩個區(qū)域，最后到茶馬古道博物館，然后到一個農(nóng)家餐館品嘗粑粑酥油茶、油炸涼粉等納西族小吃，他用英語夸贊茶馬古道博物館。我不懂英語，乘機(jī)請求他能否寫下一點(diǎn)他的意見？

沒想到，他很樂意。就在一張信箋上很快地寫了一頁。

我不知道他寫了什么，但大約知道他對束河古鎮(zhèn)是滿意的，尤其對茶馬古道博物館是肯定的。

事后，我找了翻譯，把聯(lián)合國官員的親筆評語翻譯出來，陳列在博物館內(nèi)。他的大概意思是：“束河茶馬古道博物館是一個很好的、具有教育意義的博物館，其布展合理，反映了一個農(nóng)村小村莊非常有趣的歷史……博物館應(yīng)該是展示歷史文化的基地，而這個博物館在此意義上是做得非常成功的?！彼穆淇钍恰袄聿榈隆ざ鞲窆亍?。

在我看來，這種來自高級別專業(yè)人士的評價，不僅對束河，而且對整個麗江古城的保護(hù)與發(fā)展都產(chǎn)生著積極的作用。

作者簡介

夫 巴 束河茶馬古道博物館創(chuàng)建者