閻繼龍

我珍藏有一部從清末到明初涉及天氣、天文、天災(zāi)的寶貴資料，由于它的涉天性、難懂性、科學(xué)性和珍貴性，我們給它個(gè)愛(ài)稱(chēng)叫“天書(shū)”，又由于它發(fā)現(xiàn)于我們國(guó)家山西省呂梁市信義鎮(zhèn)，我們權(quán)且把這部天書(shū)稱(chēng)作《信義天書(shū)》。據(jù)說(shuō)天書(shū)是天上地外的書(shū)，是神仙們著述的超越人類(lèi)智慧的書(shū)，天文史和人類(lèi)史證明，地球上從未來(lái)過(guò)見(jiàn)過(guò)外星人或超人智慧體，所以現(xiàn)實(shí)中根本不存在神話童話中所謂的天神天仙和天書(shū)。而我們這里所謂的《信義天書(shū)》則是實(shí)實(shí)在在存在于我們?nèi)耸篱g全面涉“天”的書(shū)，它是非常有人氣、接地氣、充滿(mǎn)“天”氣的書(shū)。

《信義天書(shū)》的發(fā)現(xiàn)

20世紀(jì)60年代，我國(guó)的氣象事業(yè)從軍事建制脫胎出來(lái)，開(kāi)始面向全國(guó)各行各業(yè)服務(wù)。為了盡快發(fā)展我國(guó)的氣象事業(yè)，提高為國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，我國(guó)地級(jí)以上建有氣象臺(tái)，可用當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的氣象網(wǎng)、通訊網(wǎng)、探空系統(tǒng)、雷達(dá)系統(tǒng)等進(jìn)行氣象資料、氣象情報(bào)、天氣預(yù)報(bào)服務(wù)；縣級(jí)及其以下建有氣象站和哨，依靠單點(diǎn)的、簡(jiǎn)單的觀測(cè)手段、資料和簡(jiǎn)短的歷史資料開(kāi)展對(duì)本地區(qū)的氣象服務(wù)。鑒于當(dāng)時(shí)氣象科學(xué)理論、觀測(cè)手段、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的局限性，我國(guó)各級(jí)氣象臺(tái)的氣象服務(wù)，尤其是天氣預(yù)報(bào)的服務(wù)水平并不怎么高，而處于基層的氣象站哨也只能是對(duì)上級(jí)氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)進(jìn)行一些補(bǔ)充。由于設(shè)施、手段、人員等條件的局限，我國(guó)基層氣象站的氣象服務(wù)，尤其是天氣預(yù)報(bào)服務(wù)水平更是不盡如人意。為了盡快適應(yīng)基層一線，特別是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線對(duì)氣象情報(bào)和天氣預(yù)報(bào)直接精準(zhǔn)的迫切需求，我國(guó)各級(jí)氣象臺(tái)哨必須走出一條適合自身特點(diǎn)的中國(guó)式氣象發(fā)展道路來(lái)。要走中外結(jié)合、土洋結(jié)合、古今結(jié)合、群專(zhuān)結(jié)合的道路。基層站哨更要因地制宜，注重中國(guó)的、民間的、群眾的、古代的、土法的天氣測(cè)報(bào)、天氣預(yù)報(bào)方法經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。在黨和政府氣象政策的引導(dǎo)下，全國(guó)各地各級(jí)氣象臺(tái)站積極開(kāi)展了下鄉(xiāng)訪問(wèn)考察收集中國(guó)民間氣象經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。筆者當(dāng)時(shí)在山西省離石縣氣象站工作，站領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常分配我下鄉(xiāng)執(zhí)行上述任務(wù)。

1965年5月。我奉命去當(dāng)時(shí)的離石縣信義公社信義大隊(duì)群眾訪察看天經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)公社大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)大會(huì)小會(huì)，通過(guò)走家串戶(hù)座談訪問(wèn)，我獲得了大量有價(jià)值的農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)、天氣諺語(yǔ)、農(nóng)業(yè)氣象諺語(yǔ)和天氣預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)、天候物候等方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。為了深挖細(xì)找更有價(jià)值的群眾測(cè)天寶藏，我通過(guò)同吃同住同勞動(dòng)，聯(lián)系群眾，接近群眾，和群眾在感情上打成一片，虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠(chéng)心向群眾請(qǐng)教，得到了老百姓的信任、支持和幫助，在此基礎(chǔ)上，我采用個(gè)別私密走訪的形式，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的思想工作，秘密尋訪到了本地老鄉(xiāng)珍藏的親手實(shí)地記錄的有關(guān)當(dāng)?shù)靥煳?、天氣、天?zāi)等情況的寶貴資料，它就是我們所說(shuō)的《信義天書(shū)》。

由于“天書(shū)”資料全部記載于幾十本歷書(shū)上，在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和十分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，這些是當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“皇歷”（有人也稱(chēng)黃歷）的古董，屬于要“批”要“破”的迷信范疇，是不能也不敢公開(kāi)的。一旦公開(kāi)或被極左人士知曉報(bào)告，可能遭遇麻煩甚至災(zāi)難。一則我首先可能要挨“批”挨“整”；二則天書(shū)的提供者可能要被“查”被“斗”；三則這部寶貴天書(shū)的命運(yùn)可能會(huì)被沒(méi)收或銷(xiāo)毀。為了保護(hù)自己，保護(hù)書(shū)主，保護(hù)“天書(shū)”，在文革及其以后的一段時(shí)期內(nèi)，我始終不敢公開(kāi)暴露、不敢研究利用這部天書(shū)。文革結(jié)束，改革開(kāi)放，撥亂反正，“皇歷”不再被認(rèn)為是“禁書(shū)”?？上В耶?dāng)時(shí)在極左路線下也被迫離開(kāi)了氣象部門(mén)，全身心地投入了新的工作當(dāng)中，無(wú)暇顧及這樁事情了。但我仍然像寶貝一樣保護(hù)著它，珍藏著它，使它塵封沉睡了將近半個(gè)世紀(jì)。如今，我已退休，快80歲了，身體也顯現(xiàn)風(fēng)燭殘年的狀態(tài)，隨時(shí)都有不測(cè)之風(fēng)險(xiǎn)。為使天書(shū)不致永遠(yuǎn)湮沒(méi)在我手上，成為永遠(yuǎn)的“死寶”，永遠(yuǎn)的遺憾，我必須讓它趕快重見(jiàn)天日，現(xiàn)身于世，讓它充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，為祖國(guó)為人民的氣象事業(yè)和其他事業(yè)做出“天書(shū)”的貢獻(xiàn)。

《信義天書(shū)》產(chǎn)生的地域環(huán)境

山西呂梁地區(qū)是中國(guó)黃河流域和黃土高原文明的發(fā)祥地之一。這里是中華道教始祖呂洞賓，中國(guó)史上唯一女皇武則天，大唐中興名將郭子儀，大清天下第一廉吏于成龍，“生的偉大，死的光榮”女英雄劉胡蘭，中共領(lǐng)導(dǎo)人賀昌、高君宇等人的祖籍地和出生地。這里賦存有大量?jī)?yōu)質(zhì)的煤鐵資源；這里是世界名酒——汾酒、竹葉青酒，世界名醋——山西老陳醋獨(dú)特工藝和名優(yōu)產(chǎn)品的故鄉(xiāng)。這里真可謂人杰地靈，文化積淀深厚。

信義是呂梁地區(qū)的一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)，現(xiàn)屬山西省呂梁市離石區(qū)（離石區(qū)古稱(chēng)永寧州，原稱(chēng)離石縣），位于黃河晉陜峽谷中段以東，呂梁山脈中段以西，北緯37度32分，東經(jīng)111度10分（約），海拔1050米（約），距離石城區(qū)東北約10公里。信義村面朝常年流水的小東川河，村南隔河是河灘平地和由梯田組成的土梁；村北背靠的是黃土丘陵和由梯田組成的土梁；村東為呂梁山脊中段薛公嶺，是307國(guó)道、青銀高速、太中銀鐵路密集通過(guò)地段；西南方沿小東川河下游方向?yàn)闁|川河（小東川河匯入東川河）、離石城區(qū)、三川河（東川河匯入三川河）直至黃河。信義村正北方約20公里為號(hào)稱(chēng)北武當(dāng)山的真武山道教圣地及著名風(fēng)景區(qū)；東北方約40公里為以武圣關(guān)公命名的呂梁山脈主峰關(guān)帝山（海拔2830米）及周邊風(fēng)景區(qū)。該村土地比較寬廣肥沃，氣候比較溫暖濕潤(rùn)，地形相對(duì)封閉，是古今離石地區(qū)的米糧川和小東川地區(qū)的行政、經(jīng)濟(jì)文化中心。此間民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)文化和耕讀文明易于保留和傳承，是一個(gè)有文化人才、出文化寶藏的風(fēng)水寶地。

《信義天書(shū)》跨越的時(shí)代特征

《信義天書(shū)》正式記載的時(shí)間開(kāi)始于大清光緒三十四年（公歷1908年，農(nóng)歷戊申年）的正月初一，終止于中華民國(guó)三十四年（公歷1945年，農(nóng)歷乙酉年）的臘月二十九?？缭焦饩w、宣統(tǒng)、民國(guó)、日偽、敵后等幾個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)38年。宣統(tǒng)二年（1910年），根據(jù)回憶追記了從咸豐元年（公歷1851年，農(nóng)歷辛亥年）經(jīng)同治到光緒三十四年間的天災(zāi)、糧價(jià)等情況。正式記載加上追憶記載總共跨越了距今以前72年到166年的時(shí)段。在這94年中，從咸豐元年到光緒三十三年（1907年）為追憶部分，主要記載的是重大天災(zāi)、年饉、糧價(jià)、銀價(jià)等情況，以歸納匯總方式記錄；從光緒三十四年到民國(guó)二十六年為系統(tǒng)完整記錄部分，主要記載的是逐年、逐月、逐日的天文、天氣以及特殊時(shí)段的天災(zāi)、年饉、糧價(jià)、銀價(jià)等情況，以日記方式記錄；因民國(guó)二十六年到民國(guó)三十四年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，本地兵荒馬亂，故缺失民國(guó)二十七年和民國(guó)三十一年的歷史及其記錄；民國(guó)三十二年到民國(guó)三十四年的記載方式，不知何故，由過(guò)去的文字記述改為符號(hào)記述。

《信義天書(shū)》所跨越的時(shí)間，從咸豐元年到民國(guó)三十四年的94年間，正好處于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）結(jié)束不久到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前（1945年）的一百年間。

近百年來(lái)，我們中國(guó)先后遭到英、法、德、意、俄、日、美等外國(guó)列強(qiáng)的侵略，通過(guò)中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中俄戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及兩次世界大戰(zhàn)等一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖滅亡、瓜分、肢解我們中國(guó)。在中國(guó)人民不屈不撓的抗?fàn)幭拢麄兊哪康臎](méi)有完全得逞。但他們強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，迫使中國(guó)割地賠款，開(kāi)放沿海沿江口岸，允許他們開(kāi)辦鐵路、礦山、工廠、商鋪、教會(huì)、學(xué)校，對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面全方位的侵略。帝國(guó)主義的侵略，給中國(guó)帶來(lái)了深重的苦難。外國(guó)的洋槍洋炮打破了關(guān)閉封建保守的大清王朝的國(guó)門(mén)，西方的科學(xué)、技術(shù)、文化、知識(shí)也隨之帶進(jìn)中國(guó)。外國(guó)列強(qiáng)為了他們?cè)谌A的軍事需要和既得利益，在中國(guó)的沿海沿江開(kāi)放城市和內(nèi)地重點(diǎn)城市，在港口、機(jī)場(chǎng)、教堂、租界、醫(yī)院、學(xué)校等洋人集中的場(chǎng)所，設(shè)置觀測(cè)記錄天文、氣象、地震等方面的觀象臺(tái)，利用他們比較先進(jìn)的儀器設(shè)備技術(shù)手段獲取我國(guó)的天文天氣資源和情報(bào)。

《信義天書(shū)》的記載記錄年代是世界列強(qiáng)瘋狂侵略中國(guó)，中國(guó)抵抗外國(guó)侵略的年代，是中華文明與西洋文明激烈對(duì)抗碰撞同時(shí)交流學(xué)習(xí)的年代。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒和利用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)持中華民族的基因，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)，堅(jiān)守中華民族的秉性，堅(jiān)守中華民族的自信。

《信義天書(shū)》的踐行體現(xiàn)了東西方文明碰撞與融合時(shí)代的可貴精神，是堅(jiān)持中華天文氣象文明的典型案例，是堅(jiān)守民族天文氣象文化的真實(shí)見(jiàn)證。從1840年到1945年《信義天書(shū)》跨越的一百年左右的時(shí)間，是帝國(guó)主義從外部侵略中國(guó)，變中國(guó)為殖民地半殖民地主義的時(shí)代，同時(shí)也是中國(guó)封建半封建王朝走向崩潰，大清帝國(guó)氣數(shù)將盡，是中國(guó)大動(dòng)蕩、大變革走向復(fù)興的時(shí)代。

信義天書(shū)跨越近百年，是中國(guó)在經(jīng)受和抗擊外部侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，在中國(guó)內(nèi)部也經(jīng)歷了太平天國(guó)（同時(shí)代的還有捻軍、白蓮教等）起義、義和團(tuán)起義、戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)；武昌起義，民國(guó)建立、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、軍閥混戰(zhàn)，實(shí)行三民主義；南昌起義、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行新民主主義、孕育新中國(guó)的誕生等等的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)、文化斗爭(zhēng)和其他重大歷史事件，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化?！缎帕x天書(shū)》在中國(guó)政局長(zhǎng)期混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，思想文化劇烈變化的年代，排除干擾，克服困難，堅(jiān)守自信，堅(jiān)持觀測(cè)記錄，為我們留下那個(gè)特殊年代的天文氣象遺產(chǎn)，實(shí)在難能可貴。《信義天書(shū)》跨越的經(jīng)百年，中國(guó)北方地區(qū)多災(zāi)多難，除人禍外，天災(zāi)頻發(fā)，中小程度的年饉有咸豐十年、同治七年、光緒十七至十八年、光緒二十五至二十六年、民國(guó)六年、民國(guó)十三至十四年、民國(guó)二十六年、民國(guó)三十一年等；重大特大程度的年饉有光緒三年至四年、民國(guó)十六至十八年等。在天災(zāi)、饑荒不斷，特別是在民國(guó)十七年前后發(fā)生的赤地千里，餓殍遍野，瘟疫傳染，饑民吃草根、啃樹(shù)皮、賣(mài)兒賣(mài)女，甚至人相殘食的情況下，《信義天書(shū)》的記載記錄沒(méi)有停止，沒(méi)有中斷，不但記錄記載了發(fā)生天災(zāi)的天文天氣實(shí)況，而且計(jì)算記錄了天災(zāi)本身具體的情況，真是奇跡般的貢獻(xiàn)?！缎帕x天書(shū)》連續(xù)三四十年記載記錄的天文天氣天災(zāi)資料，可以和信義附近有現(xiàn)代記錄的觀象臺(tái)（氣象臺(tái)、天文臺(tái)）的資料進(jìn)行比照對(duì)接，經(jīng)過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)科學(xué)處理，使得《信義天書(shū)》的所載資料向前接續(xù)，向后延伸，加長(zhǎng)《信義天書(shū)》的時(shí)間效果，提高《信義天書(shū)》的使用價(jià)值。向前可與太原、汾陽(yáng)、榆林、延安等城市的前期資料對(duì)照接續(xù)，向后可與離石本地的后期資料比照延續(xù)。這樣，《信義天書(shū)》的跨越時(shí)間拓展了一二百年，與此同時(shí)，《信義天書(shū)》的資料也補(bǔ)充和豐富了比照臺(tái)站的資料，使比照各方的資料更具歷史價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

《信義天書(shū)》的載體

《信義天書(shū)》是由記錄有涉天內(nèi)容的一年一冊(cè)一共36冊(cè)的歷書(shū)構(gòu)成的一套資料。歷書(shū)是記錄天象內(nèi)容的載體，也是記載天象活動(dòng)的平臺(tái)。歷書(shū)本身也是充滿(mǎn)涉天內(nèi)容的印刷品，它為記錄涉天資料提供了基底。歷書(shū)與所記錄的涉天資料緊密依存，緊密聯(lián)系。是天書(shū)整體的重要組成部分。我們國(guó)家的歷書(shū)在封建王朝時(shí)代叫“時(shí)憲書(shū)”，俗稱(chēng)“皇歷”（也有稱(chēng)作黃歷的），是由皇家欽天監(jiān)編制頒發(fā)的；在民主共和時(shí)代叫陰陽(yáng)合歷通書(shū)，俗稱(chēng)農(nóng)歷，是由國(guó)家天文機(jī)構(gòu)編制印發(fā)的?；蕷v也好，農(nóng)歷也罷，它們都是以天文學(xué)和天候?qū)W理論和實(shí)踐為基礎(chǔ)為依據(jù)測(cè)算編寫(xiě)而成的。歷書(shū)有以日地運(yùn)行規(guī)律為主編制的陽(yáng)歷，也叫西歷、公歷；有以日地運(yùn)行規(guī)律為主編制的陰歷，也叫夏歷、農(nóng)歷。我國(guó)近代通常流行的是陰陽(yáng)合歷。在歷書(shū)上有用天干地支編制稱(chēng)謂的年、月、日、時(shí)；有用日月金木水火土編制稱(chēng)謂的星期；有二十四節(jié)氣、七十二候；有二十八宿、陰陽(yáng)五行；有九九、三伏；有朔、望、上弦、下弦；有社、龍鳳日、風(fēng)暴潮等天文天氣關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。以上這些都與天文氣象有密切相關(guān)，都是天書(shū)的本底部分。在我國(guó)民間，老百姓認(rèn)為歷書(shū)就是公開(kāi)化、普及化、實(shí)用化的很神秘的天書(shū)。我們這部古老的連續(xù)的幾十本歷書(shū)本身就是一種資料，一種文物。通過(guò)它可以了解那個(gè)年代那些年頭的時(shí)代特征，了解歷書(shū)編制印刷出版的水平，了解所處年代的政治、經(jīng)濟(jì)、社情、民俗等情況。可以說(shuō)歷書(shū)是那些年月舊中國(guó)最主要的文字傳媒，信息載體，文化全書(shū)，是生產(chǎn)生活的宣教書(shū)，指導(dǎo)書(shū)。毋須諱言，歷書(shū)和資料中存在有一些迷信、封建甚至反動(dòng)的糟粕，我們要用科學(xué)的、唯物的、辯證的觀點(diǎn)對(duì)待它、了解它、認(rèn)識(shí)它、批判它、利用它，取其精華，去其糟粕，變?cè)闫蔀榉柿?，變?fù)能量為正能量。

《信義天書(shū)》的原創(chuàng)者

《信義天書(shū)》不是神不是仙創(chuàng)作的，確實(shí)是由信義地區(qū)的老鄉(xiāng)創(chuàng)作的。那么信義老鄉(xiāng)究竟是何許人呢？筆者1965年5月在信義村考察時(shí)，經(jīng)過(guò)艱辛的座談訪問(wèn)，已將本地一般的民間測(cè)天經(jīng)驗(yàn)基本上收集的差不多快完了，但我對(duì)一般的普通的“經(jīng)驗(yàn)”聽(tīng)的多了，見(jiàn)的多了，興趣不是太大了。因此我想深入地挖掘一些我尚不知道的、我所盼望的有更大價(jià)值的預(yù)測(cè)天氣的“好東西”出來(lái)。在和老百姓關(guān)系熟悉融洽后，我常常晚上深入農(nóng)戶(hù)，白天深入地頭。希望用誠(chéng)心誠(chéng)意，真情實(shí)意感動(dòng)天地，感動(dòng)神仙，能夠有所斬獲，取得秘訣真經(jīng)。一天下午，我在離村子較遠(yuǎn)的山坡上碰到一位老鄉(xiāng)在放羊。一般來(lái)說(shuō)，羊倌常年在野外放牧，對(duì)天氣十分敏感，看天經(jīng)驗(yàn)比常人要豐富真切。于是我便主動(dòng)上前向他請(qǐng)教。羊倌見(jiàn)我態(tài)度真誠(chéng)、虛心、懇切，又知道我是搞氣象的技術(shù)人員，和我談得很投機(jī)。他把他掌握的羊倌獨(dú)有的野外看天經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)親們都流傳的看天經(jīng)驗(yàn)盡其所知告訴了我。我試著問(wèn)他村子里有沒(méi)有懂天文氣象的“高人”，有沒(méi)有觀測(cè)預(yù)報(bào)天文氣象的“古書(shū)”。起初他很警覺(jué)，很猶豫，不敢說(shuō)，不想說(shuō)。由于當(dāng)時(shí)正值“四清運(yùn)動(dòng)”高峰，階級(jí)斗爭(zhēng)的氣氛很濃，他的這種警惕性很正常，我很理解。經(jīng)我再三動(dòng)員勸說(shuō)，保證守口如瓶，保守秘密，可能他確認(rèn)我是一個(gè)“實(shí)人”“好人”，不是一個(gè)害人的人，又見(jiàn)我追求天文氣象知識(shí)和技術(shù)十分執(zhí)著，十分急切，十分癡迷，終于答應(yīng)他回去考慮考慮，問(wèn)詢(xún)問(wèn)詢(xún)，并約定第二天下午在這個(gè)地點(diǎn)見(jiàn)面答復(fù)我。第二天下午我如約見(jiàn)到了羊倌。他帶來(lái)了一個(gè)包袱，打開(kāi)后里面是幾十本書(shū)。這些書(shū)都是“皇歷”，皇歷上記載的都是有關(guān)天文、天氣和天災(zāi)的情況。羊倌說(shuō)要把這些書(shū)送給我。我為之感動(dòng)，喜出望外，如獲至寶。我為之感動(dòng)，羊倌真好，書(shū)的主人真好！離開(kāi)村子時(shí)，為了表達(dá)我對(duì)羊倌的一點(diǎn)心意，我給了他三十元錢(qián)，還想多給他一些，但是我當(dāng)時(shí)的工資每月只有三十四元，心有余而力不足?。∥艺娓屑じ兄x這位羊倌，幾十年來(lái)，我一直想念他，很想能見(jiàn)他一面，不知他現(xiàn)在是否還健在。非常遺憾的是當(dāng)時(shí)我只問(wèn)過(guò)他的姓，沒(méi)問(wèn)名字。五十多年過(guò)去了，我連他的姓也忘了。至于書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)，也不便問(wèn)。書(shū)是羊倌自己寫(xiě)的嗎？我認(rèn)為此書(shū)的主人肯定是羊倌，包括他父親傳給他、別的人轉(zhuǎn)給他這兩種情況，至少他是此書(shū)的收藏者，收藏者就是主人。說(shuō)是羊倌自己寫(xiě)的嗎？我認(rèn)為不是他寫(xiě)的，至少不是第一原創(chuàng)人或主要?jiǎng)?chuàng)作人，因?yàn)樗o我書(shū)的時(shí)候他的年齡大概有四十多歲，而開(kāi)始記載的時(shí)間是1908年，那時(shí)他還沒(méi)有出生。他父親應(yīng)該是此書(shū)的第一原創(chuàng)人或主要?jiǎng)?chuàng)作人。羊倌在他的父親年邁時(shí)曾經(jīng)參與過(guò)部分記錄工作。我的上述判斷可能性是最大的，第一位的。當(dāng)然也不排除其他的可能性。比如羊倌的其他父輩叔叔伯伯舅舅們；比如村子里和羊倌關(guān)系密切有特殊才干的人們。不管是羊倌家的人，還是非羊倌家的人，他們須具備以下條件和特點(diǎn)：一是家庭經(jīng)濟(jì)狀況比較富裕殷實(shí)，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，有經(jīng)濟(jì)條件；二是有較高的文化水平，能寫(xiě)能算能記，有記錄條件；三是身子自由自在，有空不忙，有時(shí)間條件；四是懂國(guó)學(xué)易經(jīng)，懂陰陽(yáng)五行，有傳統(tǒng)知識(shí)修養(yǎng)；五是熱愛(ài)天文氣象，愛(ài)觀測(cè)愛(ài)預(yù)測(cè)愛(ài)研究，有濃厚的興趣；六是有決心有信心，有定力有毅力，堅(jiān)持不懈，心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)。羊倌的父輩很可能具備上述條件和特點(diǎn)。對(duì)于“天書(shū)”的原創(chuàng)者是一個(gè)還是幾個(gè)人，我認(rèn)為是以一個(gè)人為主，他是主創(chuàng)者，以他為主。從1908年到1937年連續(xù)記載了30年。1908年以前，因時(shí)間跨到了1841年，可能有主創(chuàng)者的長(zhǎng)輩和村子里年長(zhǎng)的人參與了追憶。1937年以后，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)局混亂，加之主創(chuàng)者進(jìn)入老年階段，可能有主創(chuàng)者的兒子或其他晚輩們參與記錄。主創(chuàng)者的身份，可能是富裕農(nóng)民、陰陽(yáng)卜算、和尚道士、醫(yī)生教師等。他們是一些有文化、學(xué)識(shí)、才華、素養(yǎng)的鄉(xiāng)間人士?！缎帕x天書(shū)》的主人、原創(chuàng)者，我覺(jué)得他們的精神很偉大，貢獻(xiàn)很偉大，很值得我們敬佩、推崇和弘揚(yáng)。他們?cè)谕鈬?guó)侵略中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在兵荒馬亂、民不聊生的年代，能夠潛心天文氣象的記錄，很有專(zhuān)業(yè)志向；他們?cè)谥袊?guó)時(shí)局混亂、思想混亂、文化混亂的年代，能夠堅(jiān)持專(zhuān)心天文氣象的記錄，很有自信品格；他們?cè)诒镜刈匀粸?zāi)害頻發(fā)，災(zāi)情嚴(yán)重的年代能夠艱苦用心地進(jìn)行天文氣象的記錄，很有精神骨氣。他們?cè)跊](méi)有報(bào)酬，沒(méi)有效益，沒(méi)有功利的幾十年時(shí)間里能夠堅(jiān)持不懈，年復(fù)一年的記錄，一記就是三十八年；月月記，一直記了五百多個(gè)月；日日記，風(fēng)雨無(wú)阻記了一萬(wàn)三千多天！在那艱難復(fù)雜的時(shí)代和環(huán)境里，能夠幾十年如一日，時(shí)時(shí)刻刻操心觀測(cè)，認(rèn)真思索，細(xì)心記錄，給我們留下了一份寶貴遺產(chǎn)，真不容易，真了不起！我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們！我們應(yīng)該感謝他們！我們應(yīng)該紀(jì)念他們！

《信義天書(shū)》的收藏者

如果說(shuō)羊倌及其先輩是《信義天書(shū)》的原創(chuàng)者和最初的收藏者，那筆者就是繼羊倌之后最終的收藏者?！缎帕x天書(shū)》的原創(chuàng)者從1908年起始記載到1945年終止記載的38年，他們不是把歷史當(dāng)做我們今天的臺(tái)歷、年歷、月份牌那樣記完了用完了就丟棄了，而是一本一本都保留下來(lái)了（抗戰(zhàn)期間丟失了兩本）。特別是1945年終止記載到1965年轉(zhuǎn)送給我的20年，歷經(jīng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝、三反五反、農(nóng)業(yè)合作化、反右派、反右傾、人民公社化、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、四清運(yùn)動(dòng)等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、文化變革，困難之大、風(fēng)險(xiǎn)之大可想而知，但他們依然能夠基本完整地保存下來(lái)，實(shí)屬不易。他們不僅是“天書(shū)”的原創(chuàng)者，而且也是“天書(shū)”的第一保藏者。我們應(yīng)該對(duì)他們?cè)诒４?、保護(hù)、保藏“天書(shū)”方面所作的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)表示衷心的感謝。從1965年到現(xiàn)在，“天書(shū)”由我保存、保護(hù)、保藏，歷經(jīng)文化大革命、六次調(diào)動(dòng)工作、五次大搬家，我還是像它的前任主人一樣，將它完好地珍藏下來(lái)，并且決定讓它重見(jiàn)天日，在新時(shí)代為人類(lèi)服務(wù)。我為什么對(duì)《信義天書(shū)》有如此強(qiáng)烈的感情呢？這是因?yàn)椋旱谝?，我的興趣。我父親20世紀(jì)30年代以前在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天氣氣象關(guān)系十分密切，所以他對(duì)天氣氣候十分關(guān)注。我父親具有民國(guó)初年小學(xué)文化程度，算是那個(gè)時(shí)期小有文化的人了，加上他性格上比較細(xì)心，所以他能在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中繼承和積累了相當(dāng)豐富的民間看天經(jīng)驗(yàn)。三十年代以后，他離開(kāi)農(nóng)業(yè)農(nóng)村，進(jìn)入工廠城市，雖然不再依賴(lài)和利用天氣氣候?yàn)樽约旱男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。但他仍然習(xí)慣于看天測(cè)天，經(jīng)常主動(dòng)告訴工友們、鄰居們近期的天氣情況及其變化，為人們進(jìn)行氣象服務(wù)，而且預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)得還相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確，深得大家的信賴(lài)和稱(chēng)贊。在這種家庭環(huán)境的影響下，在父親耳濡目染的影響下，我從小就對(duì)氣象產(chǎn)生了好奇和神秘的感覺(jué)，萌生了對(duì)氣象的熱愛(ài)和興趣。第二，我的志愿。1959年我初中畢業(yè)后，在眾多的報(bào)考志愿中，我的第一志愿是北京氣象，第二志愿山西氣象，第三志愿放棄不填。這表明我對(duì)所選志愿的堅(jiān)定和考取這一專(zhuān)業(yè)的自信。我如愿考入北京氣象專(zhuān)科學(xué)校，學(xué)校分配我學(xué)農(nóng)業(yè)氣象專(zhuān)業(yè)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)和我感興趣的天氣預(yù)報(bào)專(zhuān)業(yè)有一定距離，一開(kāi)始我確實(shí)不怎么喜歡它。我把主要精力放在了天氣預(yù)報(bào)方面。特別是在中國(guó)民間預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)天氣方面更加注重，更加投入。在校期間，我大量閱讀了有關(guān)天氣、天文、氣候、物候等方面的書(shū)籍和資料，收集、抄錄、整理了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的看天諺語(yǔ)和看天經(jīng)驗(yàn)。在北京氣象專(zhuān)科學(xué)校，我修業(yè)四年，不僅學(xué)習(xí)到了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)氣象理論和技術(shù)，為我今后從事環(huán)境生態(tài)工作奠定了良好的生物學(xué)和生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)，而且學(xué)到了現(xiàn)代天氣學(xué)基本理論和技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)、中國(guó)民間氣象學(xué)與現(xiàn)代氣象科學(xué)技術(shù)相合，走中國(guó)特色氣象發(fā)展道路創(chuàng)造了條件。第三，我的專(zhuān)業(yè)。1963年我從北京氣專(zhuān)畢業(yè)后，先后在離石、文水、古交三個(gè)縣級(jí)氣象站工作，直到1977年，在我不情愿的情況下，離開(kāi)了我心儀的氣象工作。我在氣象部門(mén)氣象崗位上從事氣象專(zhuān)業(yè)14年。14年來(lái)，除了按規(guī)定完成自己應(yīng)做的工作，如氣象觀測(cè)、氣象情報(bào)、天氣預(yù)報(bào)、農(nóng)業(yè)氣象觀測(cè)、農(nóng)業(yè)氣象服務(wù)等日常工作外，我的主要興趣、主要精力還是側(cè)重于黨和政府倡導(dǎo)的氣象工作群眾路線，收集、整理、研究、驗(yàn)證中國(guó)傳統(tǒng)的民間的氣象經(jīng)驗(yàn)，并且盡可能地與本職日常工作相結(jié)合。離開(kāi)氣象部門(mén)后，我有機(jī)會(huì)從事了與氣象生態(tài)有密切關(guān)系的環(huán)境保護(hù)工作，但我仍然不改初衷，在搞好環(huán)境保護(hù)本職工作的同時(shí)，我對(duì)氣象科學(xué)的興趣，對(duì)氣象事業(yè)的感情一直沒(méi)有改變，時(shí)刻關(guān)注天氣預(yù)報(bào)、天氣變化，心中總是想著中國(guó)特色氣象道路的實(shí)現(xiàn)。第四，我的夢(mèng)想。我小時(shí)候的興趣、我求學(xué)的志愿、我從事的專(zhuān)業(yè)工作，始終貫穿著一條紅線，就是與天奮斗，欲與天公試比高，努力發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)氣象科學(xué)和事業(yè)，努力探索中國(guó)特色氣象發(fā)展道路這樣一個(gè)夢(mèng)想。在宏觀上，期望中國(guó)傳統(tǒng)的氣象學(xué)說(shuō)和民間氣象經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代衛(wèi)星、雷達(dá)、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、天象圖、最新氣象科學(xué)理論成果和技術(shù)手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)氣象科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、提高和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代氣象科學(xué)技術(shù)具有更深刻、更豐富的中國(guó)元素、中國(guó)基因、中國(guó)特色。在微觀上，期望能夠?qū)崿F(xiàn)在沒(méi)有現(xiàn)代觀測(cè)手段和現(xiàn)代情報(bào)信息手段的條件下，或得不到現(xiàn)代觀測(cè)情報(bào)信息幫助的條件下，實(shí)行高效率、高準(zhǔn)率的獨(dú)立天氣預(yù)報(bào)、單點(diǎn)天氣預(yù)報(bào)、徒手天氣預(yù)報(bào)，能夠?yàn)閼?zhàn)時(shí)、災(zāi)時(shí)、急時(shí)情況下的簡(jiǎn)便操作、適時(shí)應(yīng)對(duì)精準(zhǔn)服務(wù)。這就是我的終生追求和夢(mèng)想?；谝陨纤狞c(diǎn)，我對(duì)《信義天書(shū)》情有獨(dú)鐘，特別珍愛(ài)，特別珍藏。

《信義天書(shū)》的新時(shí)代

當(dāng)今，我們進(jìn)入了新時(shí)代——中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代，我們有了習(xí)近平同志這樣的黨的核心、軍隊(duì)的統(tǒng)帥、人民的領(lǐng)袖，有了全黨全軍全國(guó)人民的指導(dǎo)思想——習(xí)近平新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在這個(gè)新時(shí)代，振興中華民族的偉大夢(mèng)想有了法律制度、體制機(jī)制、理念政策、經(jīng)濟(jì)財(cái)政、科學(xué)技術(shù)、人才設(shè)備等方面的保條件和發(fā)展環(huán)境。我們的各項(xiàng)事業(yè)都會(huì)雨后春筍般的蓬勃生長(zhǎng)發(fā)育開(kāi)來(lái)。我們的《信義天書(shū)》有幸迎來(lái)了這個(gè)新時(shí)代、好時(shí)代。時(shí)代在呼喚，《信義天書(shū)》不應(yīng)再藏掩于天空的云霧中了，不該再埋沒(méi)于地下的泥土中了，不用再隱匿于人們的書(shū)箱中了，它該現(xiàn)身出世了。今天，我將《信義天書(shū)》整理編印，公開(kāi)公布，讓它緊跟時(shí)代的步伐，趁勢(shì)而出，乘勢(shì)而上，為創(chuàng)就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義氣象科學(xué)和其他事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。我深信我堅(jiān)信，新時(shí)代必然誕生新氣象。

新時(shí)代召喚“新氣象”，更需要新作為。《信義天書(shū)》的公開(kāi)出版，為創(chuàng)建中國(guó)特色的“新氣象”提供了新機(jī)遇。希望有關(guān)部門(mén)、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家、學(xué)者，希望有志于和有趣于中國(guó)傳統(tǒng)氣象科學(xué)、中國(guó)民間氣象經(jīng)驗(yàn)以及與氣象有關(guān)的天文歷法、天災(zāi)、國(guó)學(xué)等方面的同行同仁們積極投入到研究、開(kāi)發(fā)、利用、創(chuàng)新、發(fā)展《信義天書(shū)》的行動(dòng)中來(lái)，使《信義天書(shū)》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和潛在價(jià)值得以充分發(fā)揮充分提升，使我們中國(guó)的涉天科學(xué)、技術(shù)、文化在新時(shí)代得以新發(fā)展，做出新貢獻(xiàn)！