喬煥玉

從文潞公三分勝水說起

文潞公即文彥博（1006—1097），字寬夫，介休市城關(guān)文家莊人，北宋著名宰相。仁宗時(shí)進(jìn)士，自慶歷（1041—1048）年間開始?xì)v任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝宰相，出將入相五十年，為官清正。在任汾州府官時(shí)，介休洪山泉水利，自古多有爭訟，在他的主持下在鸑鷟泉上游修筑三個(gè)石孔，將泉水分為東、西、中三條河，并建立了用水、管水規(guī)則，止息了爭訟，迄今為利。人民對他三分勝水、造福桑梓之舉，立石介休洪山源神廟，以紀(jì)念他的治水功績。

在介休洪山源神廟諸多碑刻中，題到宋文潞公始開三河的有四通碑石，第一通是明嘉靖二十年（1541年）《復(fù)西河水利記》（嘉慶版《介休縣志》卷十二藝文P453頁中載：‘自宋文潞公始作三渠，引水分灌”。第二通是明萬歷十六年（1588年）當(dāng)時(shí)介休知縣王一魁親自撰文所立的《介休縣水利條規(guī)碑》。碑中載：“自宋文潞公開為東、西、中三河，自南而北流出，……”第三通是清康熙二十九年（1690年）當(dāng)時(shí)介休知縣王埴所撰文的《復(fù)鸑鷟泉水利記》，碑中載：“自宋文潞公分浚三河，溉農(nóng)田數(shù)十村，其利甚溥”。第四通是清道光十年（1830年）由郡庠生任維翰撰文的《重修三河水平記》，碑中載：“鄔城碑云：狐岐?jiǎng)偎挝穆汗奸_三河，東曰龍眼洞河，中曰天鑒明河，西曰沿山虎尾河，水池迤北於三河分水處設(shè)木閘三區(qū)號為水平”。

在1999年10月編輯出版的《山西通志》第十卷水利志中，山西水利大事年表（P749頁）中采用了清道光十年（1830年）《重修三河水平記》碑文中開頭一段（即上所敘），而且還點(diǎn)明了宋文潞公三分勝水的時(shí)間是在北宋嘉祐五年到八年間（1060—1063年）。鄔城碑早已失傳。閱民國版《介休縣志》卷三大事譜中載：在春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期介休稱鄔縣；秦代介休稱界休、鄔縣；晉代、北魏時(shí)期介休稱介休、鄔縣分治，鄔縣縣治在介休縣治東北約20公里的現(xiàn)名鄔城店村一帶。就以北魏時(shí)期算起“鄔城碑”已有近二千年的歷史了，碑石不可能存世了，總之文潞公三分勝水一說是源自“鄔城碑”，是有出處的。

明清時(shí)期介休水利發(fā)展概況

“定陽濱汾河、勝水注之，民田六千余頃，旱則資溉，澇則資泄，川、涂、溝、澮相通，膏腴之所以坐擁也。水之為利大矣哉！經(jīng)理切究之，是在守土者?！边@是資源的優(yōu)勢和先輩的祖訓(xùn)。

從清代到民國，本邑共出版五個(gè)版本的《介休縣志》，書中均載有水利條目，細(xì)閱之，大同小異。現(xiàn)就以清嘉慶二十四年（1819年）八月知縣陸元鏸督修的嘉慶版《介休縣志》卷二山川篇（P30—P36頁）中所載“水利”條目為例，來解析明清時(shí)期介休水利發(fā)展的歷史概況。

（一）自流灌溉

1、洪山泉

洪山泉：（即鸑鷟泉）。出狐岐山俗謂之源泉。水利所在，民訟罔休。宋文潞公始立石孔，分為三河。

（1）灌溉范圍

迤東為東河，伏流于地，見潭大小者三，瀉于磨溝村，南度樊王石河，灌連福、寧遠(yuǎn)、東、西湖龍、鹽場、張良大小堡暨下莊、李屯、曹家灣、王里、三堡等村。越澗河既東、西楊屯，過官道灌沙堡、南辛武、孟、董、霍三村，南、北鹽場至北張南而止”。共灌24個(gè)村莊的土地。

中西兩河至石屯，立鐵孔分四六。中河用水四分，灌石屯、三佳、下磨頭、洪善、宋安、東、西段屯、邱屯等村暨東、西湛泉鎮(zhèn)；共灌10個(gè)村莊的土地。

西河灌南、北禇屯村、曹麻、南、北堡、東、西宋丁村暨崇賢、溫村、城東廂。而石屯、三佳亦分灌焉。共灌11個(gè)村莊的土地。

此三河引渠灌地范圍較大，余水俱流入沙河達(dá)于汾河。

洪山河：即三河發(fā)源處，俗名架嶺水，流至狐村，又名狐村河。一河而兩名也。其源發(fā)于鸑鷟泉之上。度源神廟前小橋達(dá)鐵孔，鸑鷟亦分入焉?？傄澡F孔滿為度，余則仍退入三河。設(shè)石水平于龍家堡，建鐵水平于狐村，洪山用六分，兼灌洪山西堡。狐村用四分，兼灌張良、大許等村。洪山河用水自上而下，狐村河用水由下而上。周而復(fù)始，此水勢使然也。洪山河共灌4個(gè)村莊土地。

洪山泉水四河自流灌溉范圍合計(jì)49村莊。

（2）灌溉面積及水程原額

稽之舊冊，東河溉水地5367畝，夏秋水程原額53程4時(shí)1刻。冬春水程原額，二十村分、溉地13100畝，水程131程。

中河溉水地3885畝，夏秋水程原額48程8時(shí)。冬春水程原額，九村分，溉地7300畝，水程73程。

西河溉水地6076畝，夏秋水程原額69程6時(shí)4刻。冬春水程原額，十八村分溉地6980畝，水程70程。

洪山河溉水地1676畝，夏秋水程原額17程5時(shí)5刻。冬春水程原額，無。

狐村河溉水地2001畝，夏秋水程原額26程4刻。冬春水程原額，分溉大許村地895畝，水程20日畢，即放入東河。

馬家河承中河下流分，溉十四村，共地1720畝，冬春水程原額，水程4月，先上十村后下四村。

洪山泉水四河夏秋自流灌溉面積合計(jì)約20725畝，夏秋水程原額213程23時(shí)14刻。冬春灌溉面積28275畝，冬春水程原額414程水。

2、境內(nèi)諸小泉

利民泉，在綿山腳下興地村，即巖溝石桐水，俗名興地河。溉介地1270畝有奇，水程17程。此泉水與靈石民分溉，介休十七日，靈石十二日。明崇禎十五年（1642年）綿山瀑水漂沒民田，邑人王廷傅于河南谷口又疊石堰一道，堰厚一丈，高八尺，長一百二十丈。俾山水悉歸于河，地不受災(zāi)。

灰、柳二泉在石屯村，二泉相去十?dāng)?shù)步，共溉地2393畝有奇，夏秋水程23程10時(shí)3刻。冬春分溉十村，地8300畝。

謝谷泉，在縣南十里謝峪村，溉地761畝有奇，夏秋水程27程。冬春分溉下八村地3100畝。

灰南泉即龍泉，與東柳等泉共溉上下城南村、常樂村地589畝有奇。清康熙四十四年，泉水忽竭，至雍正十一年，盈滿如初，更涌出新泉，六孔井泉向須汲引，今亦溢出，灌溉之利兩倍于昔。今溉地1769畝有奇。

悶津泉，在柳溝村，溉地195畝有奇，水程16程。冬春水額分溉八村地2600畝。

葫蘆泉、扁擔(dān)泉、金角泉，在三道河、馬女村，冬春水額分溉六村地2000畝。

龍雨泉，在縣南二十五里萬果村，溉地25畝有奇。

蒲池泉，在湛泉鎮(zhèn)之西，溉地19畝有奇。

龍洞村泉，在縣東三十里湖龍村，溉地42畝有奇。

龍白溝泉，在縣南十五里西宋壁村，溉地12畝有奇。

南河泉，在縣南七里遐壁村，溉地2畝。

武屯泉，在縣東三十五里武屯村，溉地15畝。

磨溝泉，在侯家堡西，與河底泉溉十四村，地724畝有奇，水程27程，溉法自下而上分上中下三截，周而復(fù)始。

三月以后，八月以前，水程有定額。至冬春間皆泄于汾。知縣史記事先后勸導(dǎo)，開渠二十余村，竊意其無滲水矣。至萬歷二十七年冬尚有閑泄者，乃令近泉居民，凡無水分者，一一開報(bào)。設(shè)冬春水老人渠長，澆法與夏秋同，即中河多水磨，至今流處亦許拆而澆田，總共過水地65700畝有奇，山水不可計(jì)數(shù)。

境內(nèi)諸小泉共可溉地9227畝有奇。冬春小泉水溉地14000畝。

（二）引汾河水灌溉

汾河，離縣城北十里，向不資灌溉。明萬歷二十六年旱，知縣史記事知交城、孝義瀕河民冬有水渠，冬春溉地，秋夏有收，享其利者實(shí)多。因欲由霍家堡開鑿，以韓板民不愿而止。萬歷二十七年春又旱，孫暢、大宋、小宋、羅王莊言諸村無水，誠鑿渠引水可溉田五十頃，特霍家堡民不欲開孝義之地利介休民，而韓板民恐岸高水難上，溉利歸下村，亦不從。史公乃由羅王莊起，至孫暢村止開渠一道，闊一丈、深五尺、長一千五百二十七丈遠(yuǎn)，八里有奇，渠成，而羅王、東宋地高，不能偏灌，復(fù)循河勘至小宋北，離渠五丈鑿而通之，可溉孫暢、小宋、西宋地3600畝。羅王、東宋亦引汾入渠，用水車灌之。又禮城、洪相、樂善村皆沙地，遇有微風(fēng)，苗即淹沒。明萬歷二十七年，史公于大期、東神、洪相各開渠，分春、冬水溉田12000畝。獨(dú)禮城地高，泉水不能上，欲引汾河而南。主簿溫礦言：汾河經(jīng)平遙離禮城二十五里，經(jīng)汾陽離二十里，經(jīng)孝義離十五里，孝義雖近而地形下，惟汾陽可，而汾陽民因渠口地高不從，又欲自平遙羅城村開，而羅城與西王治二村民亦不從。史公曰：渠地遠(yuǎn)，我增其價(jià)，爾乏力，我助其工，奈何憚煩為？遂會平遙知縣魏學(xué)征訪渠道，過羅城即可潤北官等四村地，且北官等四村與禮城同瘠，遂勸諭二村民，始欣然樂從。史公即命主簿溫礦、董其役，渠自羅城至西王治而下，經(jīng)北官地、中官地、南官地、宋家官地，后自介休孔家堡，復(fù)經(jīng)中街、禮世村、萬戶堡、張家寨、宋家圪塔、洪相、樂善村，通馬家河止。計(jì)渠口闊六丈，至西王治共七百九十丈，過西王治至介休界，渠又長一千八百四十丈，平遙四村民分修。渠在介休又長二千二百八十丈，共長四十里有奇。開渠工竣后溉平遙地10000畝，溉介休地12000畝，水程平遙十四日，介休十五日。順序是先介休后平遙，此足下行上不易之法也。

（三）水井灌溉

明萬歷二十七年天旱，知縣史記事于無渠處教民穿井六百眼有奇，貧民不能持畚鍤者，每開一眼水井可借谷五斗，共開鑿水井一千三百眼有奇，無泉水灌、無汾河水灌之地的村民鑿井提水灌溉，解除了旱危，田畝得以收獲，邑民至今賴之。

明清時(shí)期洪山泉水利管用水辦法的演進(jìn)

洪山泉管水用水歷來就是在官方的主導(dǎo)下民間積極參與配合下進(jìn)行的。

“歲久弊生，豪家往往侵奪”。明嘉靖二十五年知縣吳紹增修筑堤防，厘正前法。

其后又有賣水買水之弊。明隆慶元年知縣劉旁將現(xiàn)行水程立為舊管新收，每村造冊查報(bào)，訟端少息。

而又有有地?zé)o水、有水無地之病。明萬歷十五年，知縣王一魁通計(jì)地之近水者若干，務(wù)使以水隨地，以糧隨水，立法勒碑，甚為詳悉。

而中西兩河合流分派，弊更有不勝窮者。

明萬歷二十六年大旱，西河之民聚訟盈庭，知縣史記事詢分水之初，有石夾口、木閘板，三分歸中河，七分歸西河，今木朽石埋，三七莫辨，但地?cái)?shù)既有多寡，應(yīng)照地定水。中河地近四十頃，水四分，西河地近六十頃，水六分，乃筑石夾口，鑄鐵水平，上蓋磚窯，下立石欄，一孔四尺歸中河，一孔六尺歸西河，門鎖付水老人掌之，無故擅啟者以盜論。鄉(xiāng)宦武別駕奮孝復(fù)捐金修懸樓，史公嘉其利賴，加西河水四十畝，以賞其德。而西河人復(fù)以中河多稻田、油磨為水害，史公曰：稻田屬鹼地，無藉此水，油磨利之所在，不能禁，但不得一家數(shù)盤，奪西河之水，以為中河利，并載碑記。明萬歷三十七年，夏，復(fù)旱，史公見同畝而槁茂迥異，問之：槁者，乃東西河地；茂者乃灰柳、狐岐等泉地。始悟東西水程雖有六十日，不如程近灌少，其利先得。且狐岐水涌，日可澆六十畝有奇，而水冊只載二十七畝，地多者借一灌十，少者以余水謀利。乃牌諭：程遠(yuǎn)程近，俱以二十四日為則，照程加地，貧民無水分者與水二三畝，共四百三十余家，各泉共加地一十二頃七十八畝零，加糧七十五石七斗八升有奇。民稱平允。

明崇禎年間，東河民欲壞冬春水額，知縣李云鴻謂：冬春水不侵額內(nèi)，而又廣利額外，此惠而不費(fèi)，前令史公為民之苦心，千古不易之良法。使仍照舊規(guī)遵行，民各歡悅。

至清康熙八年，知縣李鐘盛于三河分水處易木平為鐵平。

清康熙二十八年，西河民復(fù)與中河爭訟，又有圪塔水，使東霸西、使西霸東，五分作刻一，諸弊紊亂舊規(guī)。知縣王埴親歷渠道，酌諸輿情而更正之。又以農(nóng)八月田苗尚須澆灌，改定九月寒露后終止水。較古法為更密。

清乾隆十一年，三河鐵平壞，舉人張任正率眾修整如初。乾隆十六年，中西兩河水平亦壞，知縣宋允清命舉人張任正董葺之。

洪山河鐵孔設(shè)于明崇禎年間，因三河民與洪山爭訟，知縣李若星定之也。于洪山分水處改石平為鐵平。

清康熙二十二年知縣李應(yīng)龍易之也。

清乾隆三十三年，洪山村壟斷上流，既滿鐵孔，余水不放，復(fù)有私賣私買之弊，致水澤不均。東河渠長張漢耀等合控，知縣陳曾公禁止之。

又清乾隆三十年，郭拔等于洪山渠上立一水磨，初若無礙，至乾隆三十三年，新渠決口，泥沙沖入，東河水不得行，東河各村莫資灌溉，遂起訟端，知縣王謀文蒞任即親詣渠上，拆磨杜弊。

明清時(shí)期洪山泉水利管理模式初識

洪山泉水利管理辦法：“計(jì)地立程，次第輪轉(zhuǎn)，設(shè)水老人、渠長、夫頭、程頭、給與印信簿籍。開渠于農(nóng)歷三月三日、終于八月初一日。”即縣衙政府督導(dǎo)下的民間社會四級管用水制度。

水老人都是由各河民眾從用水戶中推舉既熟悉水利，又急公好義、正直無私，具有一定威望和能力的人來充任的，所以水老人和渠長皆是平民百姓，沒有科舉功名和職銜。從乾隆二十七年以后所選任的水老人、渠長有“士紳化”“官員化”的傾向。

治水事業(yè)得到了洪山泉域水利組織和廣大民眾的高度重視。如乾隆八年，因源神池古堰塌毀，架水橋亦塌毀，影響到洪山、狐村兩河灌溉。在兩河水老人率領(lǐng)下兩河民眾踴躍參加，即刻動(dòng)工修補(bǔ)完好。分水不公最容易引起沖突。用于分水的設(shè)施叫作水平。康熙八年，知縣李鐘盛易木平為鐵平，欲除此隱患。乾隆十一年，三河鐵平壞，舉人張任正率眾修整如初。乾隆十六年，中西兩河水平亦壞，“漸有強(qiáng)食弱肉之患”，由于牽涉到分水的敏感問題，兩河人請邑侯宋公，中河以侯起明，張宏漢，西河以楊清風(fēng)，經(jīng)紀(jì)其事，命舉人張任正董葺之。該工程自乾隆十四年秋至次年夏，所有花費(fèi)由兩河計(jì)畝分派，順利完工。乾隆五十九年，當(dāng)可能影響上游四村引水灌溉的架水橋出現(xiàn)滲漏，塌壞之狀時(shí)，洪山河值年水老人郭某即刻會同洪山河18程渠長，狐村河26程渠長動(dòng)工維修，凡即完工。道光十年，東、中、西三河“水平”因遭大雨“敝壞”，值年水老人立即召集三河渠長興修，工程竣工之日，又延請軍憲、福大老爺，邑侯李父臺親詣三河勘立水平，以示公正。

清光緒二十一年（1895年）所嵌立于洪山源神廟內(nèi)龍虎殿南側(cè)翼墻上“蓋聞天下事碑”中載：“誠歲于上巳之期，各河值年董事所稱水老人者，率各村渠長協(xié)備盤炷，演劇酬神縣鎮(zhèn)。長官監(jiān)臨祀奠，洵稱盛會。先期老人渠長更代交接。之后例必疏通渠道，葺補(bǔ)坍塌，以期源流暢達(dá)無滯。”看來每年三月三日洪山廟會開渠之日盛會不僅是臨地祭祀水神，演戲酬神樂民之會，更是洪山泉水各河各渠各級水利管理人員全年管水用水工作總結(jié)之會、工作交流之會、工作交接之會。

明清時(shí)期介休歷史上一次大的水利改革

明神宗萬歷十五年（1587年）秋陜西洋川縣進(jìn)士王一魁蒞介繼任介休知縣。王知縣到任后不足一月對當(dāng)?shù)氐乃掠兴?，加之上級州府領(lǐng)導(dǎo)催命火速平定邑民溫恕等爭鸑鷟泉水利訟案，以息爭端。

王知縣下令詣?wù)偃此诘亍痈咐习傩?，遍問致訟之原委。眾言之，謂昔時(shí)水之所至，地既溉之，今豪強(qiáng)之徒視為有利之財(cái)源，往往壟斷謀之，故造成了有地?zé)o水，有水無地諸弊端。有地?zé)o水者，自來無買水券，不能引水溉地，旱則苗枯；有水無地者，自來買水券，雖無地可澆，但可得以市利，于是訴訟者日起矣。王知縣以為：地者糧之自出，水者地之資生，糧與地不能判而為二，水地、水地，地與水怎能分離為二乎？王知縣今日目擊其弊，身為人民父母官怎么忍心坐視不管，遂銳意更始革新為己任，極力推行水事改革，發(fā)展水利，興農(nóng)為民。他和父老鄉(xiāng)情討論商量定下民約，自今伊始，不論水券之有無，凡納水地之公糧者，即當(dāng)按程分灌。以后凡賣水地者，水即隨之。不得賣地不賣水，賣水不賣地，復(fù)循夙弊。如此，有水無水皆曉然于人之耳目，縱有豪強(qiáng)之徒，亦知法之劃一，無所施其狡猾之手段，這樣貧富相安，爭奪可息耶。

萬歷十六年（1588年）二月至五月王知縣督同三尹浦洪取具全縣水地人戶硃契一一甘結(jié)核實(shí)與清冊參兌。并且單騎獨(dú)馬行歷行水處所，親自勘驗(yàn)高下、遠(yuǎn)近、多少酌量程限，算無遺策。終了清理出全縣各泉河水地若干頃畝，水糧若干石斗。

王知縣伙及同僚目擊當(dāng)前水利斯弊，不避勞怨，銳意更張改革，直欲拔其本而塞其源。他對舊的水利條規(guī)、民約進(jìn)行了修訂和完善。出臺了一整套新的管水用水辦法制度。

新的水利條規(guī)中心內(nèi)容是：土地與征糧相結(jié)合，土地面積以萬歷九年（1581年）清丈地糧之時(shí)數(shù)目為基準(zhǔn)。水地則征水糧。不論水契有無，而惟視其地糧多寡，均定水程。日后倘有賣水地者，其水即在地內(nèi)，以絕賣地不賣水之夙弊。以水即歸之地，而名水地者，即得用水，使昔日之賣地不賣水，賣水不賣地者，無所容其奸。其改革議案寫成公文出榜張貼曉諭百姓。并通呈撫、按兩院、守、巡二道及本州允行。

知縣王一魁對這次水利改革充滿信心，他將革故鼎新的起始原由大力宣傳，親自撰寫了《介休縣水利條規(guī)碑》和《鸑鷟泉水利記》兩篇碑文，說明了新制定水利條規(guī)的必要新、緊迫性、政策原則性以及實(shí)施的過程、好處、效益、以及上級領(lǐng)導(dǎo)和民眾百姓對新條規(guī)的反映。革新過程中的用心甘苦及個(gè)人心境都表的明白。王知縣一方面把改革后的《介休縣水利條規(guī)》以及全縣總水地面積、總水糧額數(shù)和諸泉、河名目總數(shù)、水程總數(shù)、刊刻書冊，散發(fā)給有水地戶人家，每家一本，讓新水規(guī)做到家喻戶曉人人皆知。另一方面于萬歷十六年十一月他命石匠人鐫勒石碣，樹立水泉發(fā)源處，永遠(yuǎn)遵行，以垂永久。同一規(guī)格：超過二米多高的大型石碑、螭首龜趺、額篆“介休縣水利條規(guī)碑”八個(gè)大篆字。同一內(nèi)容，均是介休縣水利條規(guī)碑，同時(shí)鐫刻成三通石碑。一通立于介休縣衙門外儀門右側(cè)，以示政令的威嚴(yán)。（說明：這通碑于1982年10月6日在修建介休縣政府辦公大樓時(shí)曾出土了這塊大碑。見李德華1991年12編輯的油印本《介休碑刻資料》）。一通立于洪山源神廟正殿廊下右側(cè)。第三通立于介休市興地村回鑾寺大雄寶殿廊下右側(cè)?？梢娡踔h對這次水利改革用心良苦，水事當(dāng)立頭條，對水利事業(yè)、對民事是何等重視關(guān)注。

王知縣重新修建擴(kuò)建源神廟是推行水利改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他就是要加深人民對源神廟關(guān)注的程度。新擴(kuò)建源神廟始于萬歷十七年秋季，竣工終于萬歷十九年春季，成就了源神廟現(xiàn)在的大致格局。

他把北宋至道三年（997年）《源神廟碑記》和同年立的《重修廟宇碑》以及北宋大中祥符元年（1008年）《源神碑記》，明嘉靖二十年（1541年）《復(fù)西河水利記》等碑刻從源神廟舊址全部遷入新址。把明萬歷十六年（1588年）《介休縣水利條規(guī)碑》碑石立入新址廟中廊下。也就是通過這些石頭書的歷史記敘，讓我們對明萬歷年間知縣王一魁在介休推行的一次水利改革有所了解。

明萬歷十九年（1591年）夏，知縣王一魁離任高就，陜西周至縣舉人王正己繼任介休知縣。秋季縣主簿桃源浦洪、縣典史晉江張應(yīng)祥將該年兩通重要碑石：《介邑王侯均水碑記》《源泉詩四首有小序》同時(shí)立于洪山源神廟廊下，這也是對萬歷年間由王一魁倡導(dǎo)的介休水利改革一事的完美終結(jié)。

王一魁知縣在任期間把修建源神廟工程與水利管水用水改革、重新制定水規(guī)工作，以期彌訟止?fàn)幍钠髣澛?lián)系起來進(jìn)行，表達(dá)了一個(gè)地方父母官的良好愿望。

王一魁知縣在介休任五年，真可謂敬業(yè)奉公勤政愛民，重于改革水利、清理洪山水弊、修橋葺廟辦大事辦實(shí)事。他以“趨稼”為主題寫詩四首，抒發(fā)了作者對所推行的一系列水利改革后美麗功成和面對一派豐收景象的喜悅心情，表達(dá)了一個(gè)地方官員要以重農(nóng)、利農(nóng)、方便人民為己任的愿望實(shí)踐和信心。

從源神廟修葺歷史，看水文化世代傳承

介休洪山源神廟現(xiàn)存水利碑刻28通。其中古代碑刻27通、現(xiàn)代碑刻1通（樹立石碑22通、墻壁鑲嵌石刻6通）。在諸多碑刻中內(nèi)容很豐富。其中褒揚(yáng)捐資修渠涵閘口建橋的有6通、修葺寺廟殿宇的10通，頒布水規(guī)民約處理水事糾紛的9通，詩文碑4。源神廟碑刻除有很高的史料價(jià)值外，其碑文還有很高的文學(xué)、書法等方面的價(jià)值。

洪山源神廟修葺的歷史。洪山源神廟創(chuàng)建年代不詳。自北宋至道三年（997年）歲次丁酉年六月癸已朔十日壬寅重新建造神堂算起到公元2018年歲次戊戌狗年六月止，在經(jīng)歷了十七個(gè)甲子輪回，在已過去的1021年的時(shí)光里，洪山源神廟有記載的重修共計(jì)14次，其中北宋2次、元代1次、明代2次，其中明萬歷十九年（1591年）一次是當(dāng)時(shí)介休知縣王一魁手親遷移廟址、擴(kuò)大規(guī)模重新建造，奠定了現(xiàn)今廟貌基礎(chǔ)。清代8次、現(xiàn)代1次。 北宋至道三年（997年）重建神堂?！坝檬侵瓷耢魪R自宋以前已有之，而其為水利。所從來最深遠(yuǎn)”。見明萬歷十九年（1591年）《新建源神廟碑記》

北宋大中祥符元年（1008年）戊申歲七月巳未朔十五日癸酉建立此碑（即源神碑記）。定是修廟后立碑石。有“浩癖滄江，滋濃汾介”“民希獻(xiàn)賀，官遽禱賽”等句，可知此廟宋以前即已有之，因水利而祀，也是重要的雩祭場所。其所為“源”者，即鸑鷟泉也。時(shí)隔11年后修葺。

惟渠書元至大二年（1309年）創(chuàng)建。見明萬歷十九年（1591年）《新建源神廟記》碑文中所述。也是在該碑文中知縣王一魁批駁了“創(chuàng)建”這一說法，因源神廟在宋以前早已有之，可能元至大二年（1309年）是進(jìn)行了一次修葺。時(shí)隔301年后修葺。

明洪武十八年（1385年）重修。見明萬歷十九年（1591年）《新建源神廟記》碑文中所述。明隔76年后修葺。

明萬歷十九年（1591年）當(dāng)是介休知縣王一魁親自規(guī)劃布局遷移源神址擴(kuò)大規(guī)模重新建造源神廟，奠定了現(xiàn)今廟貌基礎(chǔ)。見明萬歷十九年《新建源神廟記》碑文中所述。時(shí)隔206年后遷址重建。

清康熙二年（1663年）當(dāng)時(shí)介休知縣呂淑胤手洪山源神廟重修一次。見康熙二年《重修源神廟碑記》碑文中所述。時(shí)隔72年后再次修葺。

清康熙八年（1669年）當(dāng)時(shí)介休知縣潘懋達(dá)手洪山源神廟重修一次。見康熙八年《重修源神廟碑》碑文中所述。時(shí)隔6年后重修一次。

清康熙四十九年（1710年）洪山源神廟重修一次。見康熙四十九年《重修源神廟記》碑文中所述。時(shí)隔41年后又重修一次。

清乾隆二十七年（1762年）洪山源神廟重修一次。見乾隆二十七年《重修源神廟碑記》碑文中所述。時(shí)隔52年后又重建一次。

清道光八年（1882年）洪山源神廟重修一次。見清道光八年《重修源神廟樂樓記》碑文中所述。時(shí)隔20年后又一次局部修葺。

清光緒二十二年（1896年）洪山源神廟重修一次。見清光緒二十二年《補(bǔ)葺源神廟大殿碑》碑文中所述。時(shí)隔14年后又一次局部修葺。

清光緒三十一年（1905年）洪山源神廟重修一次。見清光緒三十一年《重修源神廟碑記》碑文中所述。時(shí)隔九年后又重修一次。這次是四河民眾捐資對源神廟建筑物進(jìn)行了全面修葺。

這次重修工竣后未進(jìn)行前后里外木構(gòu)彩繪，僅中河民眾又捐資進(jìn)行了一次全面彩繪工序，使之廟貌煥然一新光彩照人。

清宣統(tǒng)元年（1909年）洪山源神廟于光緒三十一年至三十三年重修竣工后又于宣統(tǒng)元年進(jìn)行了金粧彩繪神像、潤色廟宇及樂樓工程。

1989年至1993年洪山源神廟在時(shí)隔84年后進(jìn)行了解放后在人民政府的支持下進(jìn)行第一次全面修繕。經(jīng)理人是當(dāng)時(shí)的洪山水利管理處主任續(xù)忠元同志，在當(dāng)時(shí)介休縣委、縣政府的大力支持下積極籌措資金、組織人力、物力，大興土木，對源神廟周圍基礎(chǔ)、正殿、南北配殿、偏殿、戲樓、鐘鼓樓、龍虎殿、趨稼廳、山門、牌坊、小橋、石階等建筑物進(jìn)行了一次全面修繕，并彩繪木構(gòu)、重塑、補(bǔ)塑金粧神像。還對源神廟周邊環(huán)境進(jìn)行了整治和綠化美化。對廟院內(nèi)所立碑刻進(jìn)行了穩(wěn)固和保護(hù)措施。經(jīng)四年的努力，源神廟煥然一新，在竣工儀式上還掛牌成立了我國首家“介休市洪山水利博物館”。

在有歷史記載的一千多年時(shí)光里，洪山源神廟維護(hù)修葺理念代代傳承，從未停止過，廟貌一直處于基本完好狀態(tài)，這是何故？我認(rèn)為：

首先是歷代政權(quán)官府對農(nóng)業(yè)、水利工作的重視。我們的先人都懂得，在農(nóng)耕社會只有把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、民間的事情辦好了，地里能多收獲糧食，老百姓能吃飽飯，絕大部分農(nóng)民能過上安穩(wěn)的好日子，社會經(jīng)濟(jì)就會繁榮，而每年的課糧、課稅、課役等公用雜事就會好完成一些。社會安定，國家就會昌盛。而本邑又有洪山泉源這一得天獨(dú)厚的自然條件，管好用好這一資源，就是抓好了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多產(chǎn)糧、棉、油的牛鼻子。所以歷史上歷任知縣到任后都十分關(guān)注洪山泉水事，關(guān)注源神廟的興衰。

其次是洪山源神廟并非一般俗廟、非佛、非道、他供奉的中華祖先堯、舜、禹，是歷代治水先賢及英雄，它是介休人民治理水利、興修水利、管理水利、造福人民的歷代水利指揮中心，它既是朝圣祀祭的場所，也是歷代政權(quán)官員發(fā)布政令、諸多管水老人、渠長日常議事辦公的場所，洪山泉域管理的好與壞，源神廟的興與衰都與廣大農(nóng)民的利益息息相關(guān)，每年是否能夠及時(shí)公平引水灌田，灌多灌少都直接關(guān)乎到每家每戶秋冬的收獲，關(guān)乎到人民生活水平的高下，所以歷朝百姓愿意力所能及地捐資出力為公修池、修渠、修道、修葺源神廟宇等公益性付出。

源神廟每次的重新修繕，都把當(dāng)時(shí)原由情況、社會狀況、管水用水辦法制度、規(guī)劃地圖、溉田面積、水規(guī)水法、解決水事糾紛厘弊息爭等，以及歌頌治水英雄、賢宦鄉(xiāng)耆文人墨客歌頌洪山泉域的文賦詩詞，還有由于有了洪山泉水而帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奶沾蓸I(yè)、制香業(yè)、水磨業(yè)、油磨業(yè)等手工業(yè)發(fā)展的史料等等我們的先輩祖先均以石頭書的形式一筆一劃鐫刻在打磨光平堅(jiān)實(shí)的石碑上，配以篆額螭首龜趺，靜靜地圪立于洪山源神廟廊檐下千年百年，洋洋款款28通，這全部是老祖宗留給我們的水利典籍，是水文化代代因襲傳承的珍寶，是介休市洪山水利博物館不可多得的鎮(zhèn)館之寶，也是國寶單位洪山源神廟的文化瑰寶，他既有文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值，更有文學(xué)價(jià)值、書法價(jià)值，我們一定要珍惜它、保護(hù)它，像珍惜保護(hù)洪山泉水一樣一代一代傳下去， 愿鸑鷟長鳴澤流深遠(yuǎn)；源神永固百世流芳。