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      論新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展

      2018-09-26 22:46:04何阿慧
      新西部下半月 2018年6期
      關(guān)鍵詞:基本原理宣言馬克思主義

      【摘 要】 該文論述了《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理及作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)代意義,認(rèn)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢(shì);遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理;堅(jiān)持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原理;堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》人的全面發(fā)展的思想。

      【關(guān)鍵詞】 《宣言》;新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;基本原理

      在長(zhǎng)達(dá)170年的歷史長(zhǎng)河中,《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)的真理性一直為人們所學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。馬克思說,它是一部“有獨(dú)特之處的歷史文獻(xiàn)?!倍鞲袼箤?duì)于《宣言》的評(píng)價(jià)是,不論時(shí)代如何發(fā)展,《宣言》有多老,都值得研讀、學(xué)習(xí)。[1]列寧對(duì)于《宣言》的評(píng)價(jià)更加的科學(xué)、全面,他認(rèn)為《宣言》用鮮明、透徹的語言,對(duì)全新的世界觀進(jìn)行了科學(xué)的描述。[2]鄧小平說:“學(xué)馬列要精, 要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的,群眾怎么讀?要求都讀大本子,那是形式主義的,辦不到。我們的入門老師是《宣言》?!盵3]縱觀先輩的論述,《宣言》是最能代表馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的著作,從本質(zhì)上講考察馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義就是研究《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代意義。就當(dāng)前習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代下的中國特色社會(huì)主義思想建設(shè)來說,其對(duì)《宣言》中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理進(jìn)行了全面和深入的堅(jiān)持和發(fā)展。

      一、《宣言》中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理及現(xiàn)代意義

      時(shí)至今日,《宣言》已經(jīng)被世人宣讀170年之久,它依然能被人們紀(jì)念,必然有它存在的價(jià)值。當(dāng)然,今天也出現(xiàn)了像歷史虛無主義這種負(fù)價(jià)值的社會(huì)思潮,這種思潮主要宣揚(yáng)馬克思主義過時(shí)論、歷史唯心主義論 并且公然否定社會(huì)主義、歪曲中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。筆者認(rèn)為捍衛(wèi)和宣傳《宣言》所蘊(yùn)藏的馬克思主義真理,堅(jiān)定新時(shí)代人們的信仰,便是對(duì)《宣言》最好的捍衛(wèi)。在《宣言》中,馬克思主義開創(chuàng)者們用其哲學(xué)體系中的唯物主義歷史觀,深刻地闡明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,闡明了“資本主義社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律”,科學(xué)預(yù)測(cè)了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì),指明只有工人階級(jí)自身才能擺脫剝削和壓迫,一步一步邁向最高理想。如《宣言》所闡述,工人階級(jí)為“最近的目的和利益而斗爭(zhēng),但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”,所以工人階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)才是那個(gè)充滿矛盾且罪孽深重的資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)離不開無產(chǎn)階級(jí),離不開無產(chǎn)階級(jí)不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,為其做好物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累。同時(shí),只有當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)消滅一切階級(jí)時(shí),才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的解放。170年后的今天,再次研究文本中的這些基本原理,筆者還是堅(jiān)定地認(rèn)為這些原理是完全正確的。因?yàn)椋接兄埔廊淮嬖?,階級(jí)依然存在,剝削和壓迫也依然存在,共產(chǎn)主義還在路上,我們社會(huì)主義事業(yè)還需要原理來指導(dǎo)。只要?dú)v史遺留的一切矛盾還存在,《宣言》的思想就有存在合理性。關(guān)鍵是,要繼續(xù)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),要使《宣言》中包含的基本原則同新時(shí)代、新實(shí)踐、新矛盾、新問題相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展這些真理,使其保持旺盛的生命力。

      二、《宣言》是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

      馬克思主義哲學(xué)是《宣言》中蘊(yùn)藏的世界觀和方法論的基礎(chǔ),馬克思主義哲學(xué)體系中的唯物史觀至始至終都是貫穿《宣言》的基本思想并對(duì)其產(chǎn)生尤為重要的影響。對(duì)于這一認(rèn)知,恩格斯曾多次在他的論述中提及。馬克思主義哲學(xué)對(duì)整個(gè)世界的影響都非常之大,我國當(dāng)前新時(shí)代特色社會(huì)主義思想便以其作為最為重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。縱觀整個(gè)世界的思想、文化、文明發(fā)展歷程,唯心主義在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),都處于統(tǒng)治性的地位,這樣的情況在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之后,才逐漸的結(jié)束,唯心主義和馬克思主義哲學(xué)所不同的是,前者將人的思想動(dòng)機(jī),即思想、意識(shí),看做是決定事件和社會(huì)歷史現(xiàn)象的決定性因素。[4]馬克思與恩格斯對(duì)于這樣的觀點(diǎn)是不贊同的,他們認(rèn)為人的思想、意識(shí),從本質(zhì)上來講,是影響、決定不了事件和社會(huì)歷史現(xiàn)象的,他們認(rèn)為人的思想不能決定存在,而且正好相反,是存在決定了人的思想,對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等等,全部是由物質(zhì)資料及其生產(chǎn)方式來決定的,這才是科學(xué)的歷史觀。堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀,在科學(xué)歷史觀的指導(dǎo)之下,我們對(duì)于社會(huì)歷史的研究才能科學(xué)化。在當(dāng)前習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代之下,我國特色社會(huì)主義思想的建設(shè),始終對(duì)歷史唯物主義思想觀點(diǎn)、辯證唯物主義思想觀點(diǎn)進(jìn)行了堅(jiān)持、繼承和發(fā)展,堅(jiān)定不移的對(duì)馬克思主義的基本原理、根本立場(chǎng)以及價(jià)值導(dǎo)向等,進(jìn)行了微觀思想層面的落實(shí),同時(shí)考慮到了當(dāng)前時(shí)代背景下的社會(huì)特征以及社會(huì)建設(shè)需要,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律等,進(jìn)行了全面的、深入的、嶄新的深化,從整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展歷程來看、從現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程來看,這無疑是開辟出了一個(gè)全新的特色社會(huì)主義境界。

      三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了《宣言》所揭示的歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

      進(jìn)入新時(shí)代后,我國在特色社會(huì)主義思想的建設(shè)與發(fā)展上,完全符合《宣言》提出的社會(huì)、歷史發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)以社會(huì)主義新中國的建設(shè)實(shí)踐不斷助力歷史趨勢(shì)的發(fā)展。在唯物歷史觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)之下,《宣言》對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了客觀、深入、科學(xué)的論述,其認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,源于生產(chǎn)力的發(fā)展,并詳細(xì)全面地為我們闡釋了資本主義最終走向滅亡以及社會(huì)主義會(huì)取得最后勝利的歷史必然性。一百多年來的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐證實(shí)了,這樣的歷史趨勢(shì)最終會(huì)成為現(xiàn)實(shí),這也是一個(gè)非常長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。[5]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,緊密聯(lián)系新形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)怎樣堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義以及能夠建成什么樣的中國特色社會(huì)主義這一重大歷史課題,同時(shí)明確給出了堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總體目標(biāo)、任務(wù)、布局以及發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟等關(guān)鍵問題,首次提出了十四個(gè)堅(jiān)持,其內(nèi)涵豐富、意義重大,逐漸形成了一個(gè)更加系統(tǒng)化的科學(xué)理論體系,同時(shí)這使得我國在特色社會(huì)主義思想的建設(shè)上,達(dá)到了一個(gè)更高的水平。中國特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合我國實(shí)際國情,提出我國依舊處在并在未來較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)始終處在社會(huì)主義初級(jí)階段。而新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的新成果,在該理論實(shí)踐執(zhí)行的過程中為我們指明了前進(jìn)的道路,也進(jìn)一步豐富與發(fā)展了《宣言》的基本原理和內(nèi)容。

      四、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理

      新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想遵循并發(fā)展了《宣言》所揭示的優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理。正如馬克思恩格斯指出的:“建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì),這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件,把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件?!闭腔谶@樣的認(rèn)識(shí),《宣言》明確指出:在“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。[6]新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)現(xiàn)代化的共享、開放、綠色以及協(xié)調(diào)和創(chuàng)新等價(jià)值觀念,進(jìn)行了堅(jiān)定、深入的實(shí)踐。尤其是在創(chuàng)新這一領(lǐng)域當(dāng)中,我國特色社會(huì)主義思想的建設(shè),在習(xí)近平同志的領(lǐng)導(dǎo)之下,將創(chuàng)新看做是引領(lǐng)未來社會(huì)發(fā)展的首要?jiǎng)恿Γ瑥乃枷肷现匾晞?chuàng)新,認(rèn)清了創(chuàng)新的價(jià)值、作用和意義,從實(shí)踐上落實(shí)了創(chuàng)新,在生產(chǎn)、科研乃至民生、國防等多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中,都取得了多項(xiàng)顯著的創(chuàng)新成果,這顯著、有效地推動(dòng)和促進(jìn)了我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。我國在當(dāng)前所取得的小康社會(huì)建設(shè)成就,能夠順利進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段,可以說在很大程度上都得益于我國特色社會(huì)主義思想對(duì) 《宣言》優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本原則的堅(jiān)持和發(fā)展。[7]

      五、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原理

      新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并發(fā)展了《宣言》中人民群眾是歷史主體的基本原則?!缎浴肥窃谡撌鰺o產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。 ”這里的“絕大多數(shù)人”就是人民群眾。在新時(shí)代,人民群眾依然是歷史的創(chuàng)造者,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并發(fā)展了這一原則,提出歷史的創(chuàng)造者是人民,始終堅(jiān)持人民群眾的中心地位,才能使國家的發(fā)展邁向光明。同時(shí),其明確要求,要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,一心一意、堅(jiān)定不移的為社會(huì)人民群眾服務(wù),在治國理政當(dāng)中,全面貫徹、落實(shí)群眾路線,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

      六、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

      人的全面發(fā)展,是《宣言》思想、精神構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分,在當(dāng)前的新時(shí)代下,我國特色社會(huì)主義思想的建設(shè),同樣對(duì)其進(jìn)行了堅(jiān)持和發(fā)展,并取得了非常顯著的實(shí)踐成果。馬克思在其早期的研究中發(fā)現(xiàn),在資本主義社會(huì)環(huán)境條件下,人的發(fā)展是片面的,往往是某一方面的能力得到了發(fā)展,而其他的能力卻停滯不前,甚至是廢絕,這是一種扭曲性質(zhì)的發(fā)展?!缎浴分腥说娜姘l(fā)展便是相對(duì)資本主義社會(huì)環(huán)境條件下人的片面發(fā)展而來的,其主張使人的發(fā)展全面化、健康化,消除扭曲的發(fā)展現(xiàn)象,這一思想為崇高社會(huì)理想的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)指明了道路,我們應(yīng)當(dāng)且必須要堅(jiān)定不移地貫徹、發(fā)展。在共產(chǎn)主義的設(shè)計(jì)和規(guī)劃當(dāng)中,社會(huì)主義尚且處在一個(gè)非?;A(chǔ)的起步階段、初級(jí)階段,就我國來說,特色社會(huì)主義的建設(shè)也正處在,并將長(zhǎng)時(shí)間處在初級(jí)階段。[8]我們?nèi)孕枥^續(xù)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,精神境界極大提高,為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)和精神的社會(huì)條件。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),中國特色社會(huì)主義思想在其主要內(nèi)容中說道:“明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?!睘榱四軌蚴顾泄伯a(chǎn)黨員,乃至所有的群眾能夠?qū)θ说娜姘l(fā)展有深入的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí),了解人全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵,習(xí)近平將這一理論在實(shí)踐中做了具體化處理,他提出要從各個(gè)方面出發(fā),全面的保障和改善民生,實(shí)現(xiàn)真正的幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶,且要求在實(shí)踐當(dāng)中不斷地取得新進(jìn)展,尤其是其精準(zhǔn)扶貧的提出,以及在2020年全面建成小康社會(huì)的民族、歷史重任的提出,更是反映出了新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義思想對(duì)人全面發(fā)展的重視、關(guān)切。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持從具體事情做起,把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到民生當(dāng)中去,極大豐富和發(fā)展了《宣言》所主張的人的全面發(fā)展的基本原理。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1] 馬克思恩格斯文集,第2卷[M].北京: 人民出版社,2009.

      [2] 列寧選集,第2卷[M].北京: 人民出版社,1995.

      [3] 邸敏學(xué).小議“學(xué)馬列要精,要管用”[J].高校理論戰(zhàn)線,1999(04)15-16.

      [4] 陳彩利.《共產(chǎn)黨宣言》中國百年傳播史研究述評(píng)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(05)17-32.

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      【作者簡(jiǎn)介】

      何阿慧(1989.4—),安徽蕪湖人,南京師范大學(xué),碩士,研究方向:馬克思主義發(fā)展史.

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