田蓉紅

我在一個(gè)清晨走進(jìn)蘭州灣子，古牧道下的大祭臺(tái)前，漫山遍野的野玫瑰競(jìng)相開(kāi)放，曾被征戰(zhàn)的馬蹄碾碎的花魂在晨光中緩緩的吐出一縷幽香。

古老的鄂博（來(lái)源于蒙古語(yǔ)，敖包），從3 000年的長(zhǎng)夢(mèng)里醒了過(guò)來(lái)。昔日的王庭遺址與古城巴里坤遙遙相望。在野玫瑰的花香中，歷史與現(xiàn)實(shí)久久地對(duì)峙又依戀地膠著。

大祭臺(tái)無(wú)聲地肅立在天地間，試圖還原曾經(jīng)的故事。獸面的慘白，潑血的凌厲，這里曾經(jīng)上演過(guò)怎樣慘烈的場(chǎng)景已經(jīng)無(wú)人知曉，但是每個(gè)愿意來(lái)到這里的人都會(huì)憑借各自心底的猜想，一廂情愿的拼接原始的畫(huà)面。

碳化的麥粒殘存著生命的痕跡，本真的血肉卻早已被風(fēng)干，留下的，只有野玫瑰恣意的芬芳。那些山澗妖冶的精靈悉數(shù)著光陰，用刺的堅(jiān)韌守護(hù)著蕊的嬌嫩，所以這片土地上，它們才是最智慧的生存者，時(shí)間于它們，只是來(lái)來(lái)去去的春夏秋冬，只是在季節(jié)的交替里完成花開(kāi)花謝的生命接力。一季一季的風(fēng)永不疲憊地掠過(guò)，流云在山巒留下詭異的影子，變幻莫測(cè)。塞種、烏孫、月氏、車(chē)師、匈奴、高車(chē)、柔然、契丹、蒙古，一個(gè)個(gè)部落帶著他們的弓箭、他們的女人，他們的傳奇被馬背馱載著來(lái)到這里，留下一些印痕后又打馬而去，追逐著水草，無(wú)止境的遷徙。海子翻卷著浪花，西去，再西去，昔日的滄海變成桑田，人類(lèi)追尋的足跡就這么默契地重合著。

若干年后，這片沉寂的泥土被踩上新鮮的腳印，隱沒(méi)的游牧王庭遺址前繁衍出一種躬耕勞作的新的生活，曙光中，一個(gè)草原上的城市正在崛起。曾經(jīng)的草原帝國(guó)只留下古鄂博默然靜立的身影，在歷史的風(fēng)云中，平靜地接受著人們研究考證的目光。

蘭州灣子奇怪的“石頭娃娃”

無(wú)論這塊土地曾被不同時(shí)代的人賦予過(guò)怎樣的稱(chēng)呼，但現(xiàn)在人們熟悉的，是“蘭州灣子”這個(gè)名稱(chēng)?！栋屠锢むl(xiāng)土志》記載，清代康熙年間，蘭州的一位倪姓石匠和邵姓木匠一同來(lái)到鎮(zhèn)西（巴里坤）謀生，落腳在縣城的一個(gè)角落里。后來(lái)他們居住的地方因?yàn)橐〞?huì)寧城——滿(mǎn)城，只得遷居。兩人最后相約尋到了這一處山清水秀的山灣，他們帶著家人撿拾起漫山遍野的石頭，搭建了第一個(gè)賴(lài)以安家的石頭屋，蘭州灣子因此得名。

今天的蘭州灣子，還有很多居民習(xí)慣用山上的石頭壘砌自家的院墻，石頭的無(wú)處不在，讓村莊看起來(lái)好像是山的某一個(gè)器官，渾然如一。村子遠(yuǎn)離塵囂，遺世獨(dú)立，風(fēng)貌古樸，也有人稱(chēng)這里為石頭村。

石頭村是一個(gè)名副其實(shí)的石頭部落，大大小小的石頭遍布山坡，其間夾雜著一蓬蓬的野玫瑰。每年6月花開(kāi)的時(shí)候，濃烈的艷黃與樸拙的青褐相映成趣，野玫瑰掩映下的村莊上空淡煙氤氳，村子窄窄的巷道里穿行往來(lái)著來(lái)自五湖四海裝束各異的游客和扮相普通的本地住戶(hù)。堅(jiān)硬與柔弱、古樸與現(xiàn)代是蘭州灣子別致的名片。但是蘭州灣子最吸引人的地方是“古游牧部落王庭遺址”這個(gè)論斷，相繼發(fā)掘的鄂博遺址中透露著3 000年前青銅時(shí)代的蛛絲馬跡。石頭村的石頭絕不只是一種點(diǎn)綴，它們是古老歲月的見(jiàn)證者，戰(zhàn)爭(zhēng)與火洗禮過(guò)的這片土地之后，相關(guān)的記憶被深深浸潤(rùn)進(jìn)石頭里，一些神秘的語(yǔ)言借助石頭折射出一些我們所不知道的故事。這些刻在石頭上的秘密總會(huì)在一個(gè)偶然的時(shí)刻，被人發(fā)現(xiàn)，并且關(guān)注。

1978年，一位叫張平年的教師在蘭州灣子教學(xué)點(diǎn)任教，一個(gè)經(jīng)常遲到的學(xué)生引起他的注意，多次詢(xún)問(wèn)，學(xué)生才囁嚅著告訴他自己是因?yàn)榕苋ド狡律峡础笆^娃娃”而忘記了上課的時(shí)間。

滿(mǎn)心好奇的張平年在學(xué)生的帶領(lǐng)下跑去看那些“石頭娃娃”，拂去沙塵，顯露在張平年面前的那些石刻線(xiàn)條簡(jiǎn)單卻形象生動(dòng)，表現(xiàn)手法帶著一種純樸的夸張。雖然當(dāng)時(shí)他尚不知道這些畫(huà)代表著什么意思，但是，直覺(jué)告訴他，這些“石頭娃娃”有著非比尋常的歷史研究?jī)r(jià)值。

到了冬天放假的時(shí)候，他趕著自家的羊群在山坡上放牧，跟一位居住在冰溝溝口的哈薩克牧民聊天，提起“石頭娃娃”，牧民跟他開(kāi)玩笑說(shuō)“那是我們的先人留下的神一樣的東西，一般人看不到的?！?/p>

原來(lái)，這位長(zhǎng)期居住在山里的牧民在放牧的過(guò)程中，沿著山坡古老的牧道，他經(jīng)常能看到這樣的“石頭娃娃”，他還告訴張平年：“那個(gè)神一樣的東西只有在早上日出時(shí)，下午日落時(shí)，或者陰天要下雨的時(shí)候才大片大片的出來(lái)?！?/p>

這番交談，讓張平年大受啟發(fā)，這些“石頭娃娃”極有可能是一種血跡和油脂混合的描摹物。油脂滲透進(jìn)了石頭的表層，當(dāng)石頭表面遇到雨水時(shí)，涂抹了油脂的那部分就變得清晰，所以才會(huì)像牧民所說(shuō)的那樣，只有下雨的時(shí)候，才能看到。

沿著古牧道，張平年發(fā)現(xiàn)，除了“石頭娃娃”外，還有很多以動(dòng)物形態(tài)為對(duì)象的內(nèi)容，而且有很多不再單純是描摹在石頭表面的，而是用利器鑿刻上去的。這些留在石頭上的神秘圖像，是什么人、什么時(shí)候、在什么背景下留下的？想要傳遞的是什么樣的信息呢？這些疑惑困擾著張平年這個(gè)并不專(zhuān)業(yè)的追尋者，也在蘭州灣子的居民中引起一些神秘的猜測(cè)。他們把這些“石頭娃娃”和村子西部一個(gè)不知道存在了多少年的石筑高臺(tái)聯(lián)系在一起，衍生出許許多多的傳說(shuō)。

古鄂博中的人體遺骸

在蘭州灣子西頭700多米的地方有一座巨型鵝卵石壘砌而成的高臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為鄂博。他們不知道這是什么年代什么人堆砌起來(lái)的，卻知道，因?yàn)榉拍恋娜讼矚g在休息的時(shí)候把羊群聚攏在高臺(tái)前，那里有很多的糞肥。

1983年一個(gè)平常的日子，一位老農(nóng)照例趕著毛驢車(chē)去高臺(tái)上收集羊糞，他把鐵鍬對(duì)準(zhǔn)一層羊糞，狠狠的一腳踩下去，隨著鐵鍬揚(yáng)起的，不只是羊糞，還有一層紅色的土壤。再次深挖，在刺耳的刮擦聲，一個(gè)被泥土包裹的器具顯露了出來(lái)。驚異中，老農(nóng)蹲下身子，慢慢掏出這個(gè)器具，細(xì)心的剝?nèi)ド厦娴哪嗤?。他看著這個(gè)像自家腌制咸菜的壇子愣了半天神，趕著毛驢車(chē)快速向山下的文管所跑去，隨后這個(gè)鄂博引起考古界的關(guān)注。

鄂博被塵封的秘密，在這個(gè)老農(nóng)一個(gè)無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)里，被慢慢的掀起一角。

1984年，新疆社會(huì)科學(xué)院東疆支隊(duì)進(jìn)駐巴里坤縣，對(duì)這座鄂博進(jìn)行全方位發(fā)掘整理，一座占地200多平方米，半地穴式的古人類(lèi)石結(jié)構(gòu)居住遺址逐漸顯露在世人面前。

這座石建筑居住遺址分內(nèi)外兩個(gè)屋室，內(nèi)室呈正方形，有100多平方米，室內(nèi)地表有許多柱洞，房門(mén)北開(kāi)通外室，外室門(mén)向東開(kāi)，并有斜坡門(mén)道。遺址墻壁是用巨大的石頭壘砌而成，寬2米，現(xiàn)殘高2米許。

考古學(xué)家在清理時(shí)發(fā)現(xiàn)，遺址曾多次為人類(lèi)居住，最后毀于大火。從遺址中出土了大量的石器、陶器、青銅器。出土的高近1米的大型陶甕中，有碳化的麥粒。石器多為花崗巖質(zhì)，以大型馬鞍形石磨為主，另有部分鉆孔石器。銅器和鐵器有雙耳圈足鍑和環(huán)首小刀等。同時(shí)還有馬、羊、鹿的骨骼和炭化小麥粒等。

更讓當(dāng)?shù)厝梭@異的是，石屋里還挖掘出了17具散亂的人骨，其中一具頭骨上有巨型洞傷，大多都是嬰幼兒和老年婦女的。也許是一場(chǎng)匆忙的撤離，留下了這些無(wú)依的弱者；也許是一場(chǎng)蓄謀的虐殺，才有這集中的慘象。3 000年前的一場(chǎng)大火，只留下一個(gè)撲朔迷離的結(jié)果。曾經(jīng)熟視無(wú)睹與鄂博擦肩而過(guò)的村民無(wú)論如何也想象不出他們身邊有被掩埋的如此深沉的慘烈。

歷史缺乏細(xì)節(jié)，學(xué)術(shù)卻是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｎ鞅贝髮W(xué)文博學(xué)院考古研究室主任王建新教授初步認(rèn)定該遺址為3 200年前的青銅時(shí)代文化遺存，被定名為“蘭州灣子石結(jié)構(gòu)建筑遺址”。

在隨后的2002年，他帶領(lǐng)考古隊(duì)在以蘭州灣子為輻射點(diǎn)的5公里區(qū)域內(nèi)進(jìn)行全面的普查工作，共發(fā)現(xiàn)建筑遺址11組140座，古墓葬200余座，最后的結(jié)論是，“這樣大規(guī)模的遺址群，不是一般游牧民族的所在地，可能是月氏人西遷時(shí)居住的王庭，它的考古價(jià)值不亞于半坡遺址的學(xué)術(shù)價(jià)值，其挖掘整理工作，在中國(guó)將形成東有半坡遺址，西有蘭州灣子遺址的格局?！?h3>祭祀臺(tái)上消失的火焰

聽(tīng)到蘭州灣子發(fā)現(xiàn)了古遺址，張平年找到王建新，對(duì)他說(shuō)起“石頭娃娃”的事，求證這些“石頭娃娃”和古遺址之間是否存在著關(guān)聯(lián)。王建新告訴他，“石頭娃娃”應(yīng)該就是巖畫(huà)，屬于史前人類(lèi)記載事件的一種特殊“語(yǔ)言”，而且在蘭州灣子有可能存在一個(gè)很大的巖畫(huà)帶。

隨后，考古隊(duì)對(duì)方圓5公里的巖畫(huà)區(qū)進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)細(xì)致的研究，這里的1 000余幅巖畫(huà)基本鑿刻在較大的三角形和長(zhǎng)方體的石頭上，畫(huà)面內(nèi)容多以狩獵場(chǎng)面表現(xiàn)，行獵方式有步獵和騎獵，獵人們使用的武器，不單有常見(jiàn)的弓箭，還有投槍、棍棒、繩索等。此外，巖畫(huà)中還有太陽(yáng)、植物、生殖崇拜圖象和蛇、蜥蜴等爬行動(dòng)物、飛禽及其它刻劃符號(hào)?？脊抨?duì)推斷，這些體現(xiàn)古人類(lèi)自然崇拜、神靈崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜的巖畫(huà)，可能是巫術(shù)活動(dòng)的一種程序，巖畫(huà)群集中的地方也就是古人類(lèi)的祭祀中心。

這種猜想在隨后進(jìn)一步的發(fā)掘勘察中得到證實(shí)，考古隊(duì)在蘭州灣子遺址區(qū)西南一個(gè)山頂上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東西長(zhǎng)20余米，南北寬10余米的高臺(tái)，高臺(tái)的正北方有三塊巨石壘成的標(biāo)志，從南向北看像虎的造型，從東、西兩個(gè)方向看像有雙手在捧心祭天，高臺(tái)上依然有火燒過(guò)的痕跡，還有四具似被肢解的人體殘骸，種種跡象表明，這是一個(gè)祭天之所。

人祭作為人類(lèi)歷史上最為神秘的一幕，讓今天的人們無(wú)法在想象中還原。人們只能推斷，這片花香馥郁的土地在3 000年前的時(shí)代中，有太多讓古人迷惑的東西，在所有的現(xiàn)象都無(wú)法解釋的時(shí)候，他們把自己的同類(lèi)推上祭壇，從蘭州灣子茂密的原始森林中拉來(lái)巨大的原木，點(diǎn)燃起熊熊烈火，祈求得到上天的啟示。

蘭州灣子一條窄窄的村巷，一頭連接著現(xiàn)代文明，另一頭延伸進(jìn)古老的歷史深處。從四面八方趕來(lái)的人們流連在玫瑰花掩映的農(nóng)家院落里，在斜風(fēng)細(xì)雨中遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量那座沉默而凝重的鄂博；他們漫步在散落著巖畫(huà)的草叢間，把自己的腳印與3 000年間的另一個(gè)腳印重合在一起。他們將手指游走在巖畫(huà)的線(xiàn)條里，試圖用指尖觸及那些已經(jīng)冷卻的遠(yuǎn)古的氣息，想象那粗糲的勾畫(huà)里，搭箭彎弓的勇士在她的目光里展示著英武，她卻在某一場(chǎng)征戰(zhàn)里淪為別人祭臺(tái)上的祭品！

曾經(jīng)瘋狂燃燒的火焰已經(jīng)熄滅，曾經(jīng)用戰(zhàn)敗者的鮮血所涂抹的旗幟已經(jīng)褪色，曾經(jīng)歇斯底里激發(fā)再一次征戰(zhàn)勇氣的吶喊聲已經(jīng)消退；那些在熊熊篝火里，為歡慶勝利而舞之蹈之的影子變成了巖畫(huà)上殘留的底片。在那些底片上，還依稀留有野獸的目光，它們畏懼著遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在山澗溝壑里，怕箭簇，也怕那些被篝火映照的扭曲變形的影子。

今天的大祭臺(tái)前，咚咚擂響的鼓聲中，后人用粗獷的舞蹈演繹那些想象中的場(chǎng)景，但是真實(shí)的故事卻像一陣風(fēng)，攜裹他們?cè)?jīng)有過(guò)的生活呼嘯隱沒(méi)。只留下山石筑成的廢墟，留下拙樸的青銅器、陶器，留下女子腕間的綠松石鐲，散落在泥土間，被歲月的塵沙覆蓋了一層又一層，掩埋的那么深沉，遠(yuǎn)去的那么倉(cāng)促。

一個(gè)屬于青銅器的時(shí)代悄然落幕！