青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)視頻文化研究

錢艷?

摘 要：近年來，網(wǎng)絡(luò)上視頻形態(tài)多樣，視頻內(nèi)容日趨豐富。以“亞”文化形態(tài)存在的“鬼畜視頻”便是較為典型的一例。專業(yè)技術(shù)及所承載的視頻媒介為青年群體制作“鬼畜視頻”提供了基礎(chǔ)性條件。同時，青年群體以社會公眾的身份積極參與社會熱點文化、表達(dá)意見及看法的特征也漸漸凸顯。本文主要從“鬼畜視頻”這一新現(xiàn)象出發(fā)，通過探討其敘事結(jié)構(gòu)、文本形態(tài)以及背后所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化景觀等，以期更全面地把握當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻文化形態(tài)及發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：“鬼畜視頻”；網(wǎng)絡(luò)視頻文化；網(wǎng)絡(luò)青年亞文化景觀

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0191-03

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，隨著視頻與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，網(wǎng)絡(luò)視頻成為當(dāng)下人們獲取信息知識與認(rèn)知周圍世界的主要媒介。網(wǎng)絡(luò)視頻的內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出欣欣向榮之態(tài)：影視劇播放、新聞資訊、網(wǎng)絡(luò)直播、原創(chuàng)分享、短視頻等多種形式的視頻內(nèi)容層出不窮。在UGC環(huán)境氛圍之下，以青年一代為創(chuàng)作主體且制作、內(nèi)容與風(fēng)格等迥異于傳統(tǒng)影視作品的惡搞視頻、“原創(chuàng)”自制視頻等逐漸發(fā)展起來。這些帶有明顯部落化、青年亞文化旨趣的網(wǎng)絡(luò)視頻逐步溢出原有的“小眾”圈層而迅速占領(lǐng)著各種媒介終端，形成了“刷屏”的大眾文化景觀。“鬼畜視頻”便是其中值得關(guān)注的一個典型案例。

“鬼畜視頻”是A站（Acfun，簡稱A站）、B站（BiliBili，簡稱B站）等彈幕視頻網(wǎng)站上一種常見的“原創(chuàng)”自制視頻類型，它以聲畫高度同步、內(nèi)容快速重復(fù)以及帶有節(jié)奏感的BGM（Background Music，背景音樂）為其顯著特征。由于具有惡搞、娛樂、洗腦等特點，近幾年來在90后、00后等為核心的網(wǎng)生代群體中頗受歡迎，且漸為大眾所熟知。隨著“鬼畜視頻”在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛流行，這種由網(wǎng)絡(luò)平臺承載、主要由網(wǎng)生代群體參與的視頻內(nèi)容逐漸匯集成了一種新型的網(wǎng)絡(luò)流行文化——“鬼畜視頻”文化。

一、“鬼畜視頻”的敘事特征和文本形態(tài)

“鬼畜視頻”在信息內(nèi)容上不僅表現(xiàn)為開放性、交互性、分享性等特征，而且“挪用”“戲仿”“拼貼”等后現(xiàn)代藝術(shù)手段也被普遍運用。值得注意的是，在看似惡搞、戲謔、娛樂的形式之外，“鬼畜視頻”內(nèi)在的敘事結(jié)構(gòu)和文本形態(tài)卻存在著某種穩(wěn)定性，或者說可識別性。

1.聲畫同步與組合敘事?！肮硇笠曨l”文本最為顯著的特征在于視頻與音頻的同步率。由于“挪用”等藝術(shù)手段在該視頻制作中廣泛使用，其視頻文本素材主要源于網(wǎng)絡(luò)熱點事件、影視劇、廣告、動畫等文本。UP主（互聯(lián)網(wǎng)上，上傳發(fā)布視頻、聲音、圖像等數(shù)據(jù)的人）通過剪輯截取不同的視頻段落形成“鬼畜視頻”，音頻主要是素材中的人物“對白”與所選的BGM。BGM奠定了“鬼畜視頻”作品的基調(diào)，人物“對白”則主導(dǎo)著“鬼畜視頻”的敘事方向，兩者均在“鬼畜”敘事中占有重要比重。同步率原指事物之間的協(xié)調(diào)性，在“鬼畜視頻”中，表現(xiàn)為視頻背景音樂之間的契合度。在精心挑選的BGM之下，視頻畫面根據(jù)其節(jié)奏切換，或者說原素材中人物“對白”自帶娛樂趣味，那么調(diào)整語速、變換/修改說詞、重復(fù)戲謔式語句等這些操作也是其畫面切換的依據(jù)。譬如，UP主“十三Mye”的“鬼畜視頻”【波瀾哥】《吉祥三寶》，作品將“波瀾哥”、韓紅等聲音進(jìn)行重復(fù)、變調(diào)，在UP主的新式填詞中按照歌曲《吉祥三寶》的旋律對唱，聲畫高度同步造成了密集的笑點。聲畫同步貫穿于“鬼畜視頻”之中，快速重復(fù)的節(jié)奏下，極易與粉絲用戶產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到娛樂搞笑的目的。就敘事內(nèi)容而言，“鬼畜視頻”并非遵照傳統(tǒng)戲劇式情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是主要依據(jù)網(wǎng)絡(luò)流行文化邏輯，采用組合場景配合音頻等形式完成敘事與表意。所謂網(wǎng)絡(luò)流行文化邏輯，即UP主“挪用”網(wǎng)絡(luò)熱點話題、事件以及網(wǎng)絡(luò)流行語等按照網(wǎng)生代們的審美趣味制作“鬼畜視頻”的思維方式。引人注意的是，制作者以“無序”的方式將文本嵌入到“鬼畜視頻”中，不同場景的圖片、影視劇、廣告、綜藝等畫面加以組合在音頻（BGM和人物“對白”）的適配下“有序”地展開敘事?！肮硇笠曨l”【非誠勿擾】《鬼畜全明星大戰(zhàn)奇葩老外》，它將《非誠勿擾》節(jié)目片段與雷軍的“Are you OK？”，王司徒的“罵戰(zhàn)”，雪姨的“有本事別開門”視頻畫面以及PS圖（若風(fēng)）組合串聯(lián)，在《非誠勿擾》主持人孟非的節(jié)目臺詞和雷軍、王司徒等“對白”中完成了一個相親式的完整的鬼畜作品。

2.人物類型化與“全明星”陣容。稍加分析便不難發(fā)現(xiàn)，“鬼畜視頻”敘事中的文本人物（包括人物形象、精神面貌）凸顯出了某種類型化特征，并在發(fā)展演進(jìn)中形成了“鬼畜全明星”陣容。然而“鬼畜視頻”中的人物類型化與傳統(tǒng)影視作品中類型化的人物既有相似性的特征又呈現(xiàn)出了很大的不同。首先，其相似性在于易于辨識的“扁平化”特質(zhì)。當(dāng)視頻作品中的人物進(jìn)入到大眾視野，大眾會容易辨認(rèn)及記憶其中的人物；其次，它們的主要不同體現(xiàn)于人物的來源，傳統(tǒng)影視作品多是原創(chuàng)，“鬼畜視頻”的人物是“盜獵”其他文本中的“已有”人物。因此，原文本的人物形象和特點與新生成文本中被賦予的形象特征具備了一個共性的特質(zhì)：相關(guān)而又分裂。且隨著鬼畜視頻題材的大量集聚，再生文本的人物形象逐漸類型化，廣大網(wǎng)絡(luò)用戶/大眾稱之為“全明星”陣容。這里的“全明星”與一般意義上的演員明星不同，是UP主在“拿來主義”旗號下建構(gòu)的“明星”。小眾文化圈層內(nèi)，“鬼畜全明星”是網(wǎng)民對某一形象及其意味的特殊指示。以傅園慧為例，本是我國參加里約奧運會女子游泳的運動員，因其在賽后采訪的中魔性表情包和“洪荒之力”而加入了鬼畜全明星，在“鬼畜”屆以“洪荒少女”而成名，指代著運用某種力量到了極限的能量明星。由于媒介平臺的廣泛傳播，一些網(wǎng)友“熱議”、迅速“走紅”的網(wǎng)絡(luò)人物不斷地加入“鬼畜全明星”。一般來看，“鬼畜視頻”創(chuàng)作者常選取網(wǎng)絡(luò)上非常規(guī)化、言行夸張、荒誕、無厘頭的“網(wǎng)紅”?！吨袊鴫糁暤诙尽烦啥荚囈魰x手唐寧康，發(fā)音奇怪、不在調(diào)上的節(jié)奏、隨意的歌詞斷句遭到韓紅導(dǎo)師的嫌棄。因其唱的歌詞中有“你灌醉了我，波瀾”一詞，被稱為“波瀾哥”?！安懜纭弊猿梢慌傻摹捌孑狻背ㄅc個性引發(fā)“群觀”，具備了“鬼畜視頻”中人物類型化特質(zhì)。

3.彈幕評論與敞開的文本敘事空間。A站、B站等彈幕視頻網(wǎng)站的興起，“鬼畜視頻”與彈幕評論進(jìn)行了很好的結(jié)合。某種程度上來說，用戶彈幕評論是“鬼畜視頻”敘事中一種不可或缺的元素，并且伴隨著時間的推進(jìn)“動態(tài)”地拓展著“鬼畜視頻”文本的敘事空間。彈幕評論，即網(wǎng)絡(luò)用戶觀看視頻時，以類似于子彈發(fā)射的方式在屏幕上發(fā)表文字、符號或表情的評論?；谝曨l文本的彈幕可分為：翻譯解說、“吐槽”、調(diào)侃等。從“鬼畜視頻”文本的彈幕評論來看，說明、“吐槽”、調(diào)侃類彈幕在其文本中均有呈現(xiàn)，但整體上以“吐槽”、調(diào)侃類評論居多。說明型彈幕一般在“鬼畜視頻”中扮演著點明視頻中情節(jié)、內(nèi)容、人物的來源以及背景音樂的使用等角色。如：彈幕“電影，帝國的毀滅”說出了“鬼畜視頻”的內(nèi)容選取、“您的好友【金館長】已上線”指出了“鬼畜全明星”之一的人物、“bgm：the next episode”則提到了“鬼畜視頻”所選的背景音樂。這種類型的彈幕看似乏味不起眼，卻在文本內(nèi)持續(xù)性生產(chǎn)著“鬼畜視頻”敘事文本的豐富性與知識性。此外，“吐槽”、調(diào)侃彈幕是指用戶觀看“鬼畜視頻”時，針對其中的故事情節(jié)內(nèi)容發(fā)表彈幕來表達(dá)個人的看法與感受。長期的實踐發(fā)展中，一些“吐槽”、調(diào)侃的彈幕評論漸形成了一種固定的模式，即機(jī)制化的彈幕語言體。譬如調(diào)侃彈幕“我要這硬幣有何用”“不就是硬幣嗎，給你好了”等在“鬼畜視頻”中出現(xiàn)頻率極高。當(dāng)它們被運用到具體的“鬼畜視頻”文本中時，通常就意味著“鬼畜視頻”的創(chuàng)意、技術(shù)的運用極其豐富與奇特。如鬼畜視頻《王司徒VS諸葛亮—毀滅地球的對決》，UP主“女孩為何穿短裙”運用軟件技術(shù)在“王司徒與諸葛亮的對決”中賦予了王司徒神器—滑稽盾，諸葛亮的技能火焰拳、雷電拳、魔封波等特效，視頻效果非常顯著。這時視頻上相應(yīng)的時間段就會出現(xiàn)上面的彈幕語，一度表現(xiàn)為“霸屏”的景觀?！巴虏邸?、調(diào)侃彈幕與“鬼畜視頻”的敘事風(fēng)格相契合，也拓展了文本敘事的觀賞性和趣味性。正是意識到彈幕評論對于“鬼畜視頻”的重要性，一些UP主通過在文本中設(shè)置“笑點”“雷點”“槽點”等“?！钡姆绞絹頌橛脩舭l(fā)表評論預(yù)留了敘事空間。

4.文本形態(tài)：文本“對話”的豐富化。A站、B站等相較于一般的視頻網(wǎng)站最大的不同是服務(wù)器，只能存儲彈幕，不能存儲視頻，因此站內(nèi)視頻來源主要依靠用戶投稿。特有的自由投稿方式使得“鬼畜”文本素材的挖掘與投稿者UP主密切相關(guān)。當(dāng)UP主將某一類題材首先“搬用”到“鬼畜”區(qū)，在眾多站內(nèi)用戶中獲得“圍觀”和“追捧”時，那么關(guān)于這一類題材會在UP主們更新推進(jìn)過程中形成“鬼畜視頻”的“系列文本”。如：《諸葛亮大戰(zhàn)王司徒》系列、《金坷垃》系列等。某一類題材“系列文本”的形成過程中，關(guān)于同系列的“鬼畜”文本存在著互相“對話”的形式，在時間維度的演繹之下而日趨多樣化和類型化。以《諸葛亮大戰(zhàn)王司徒》系列為例，它的“鬼畜視頻”可追溯至2012年8月28日UP主“玩的是嘛”于A站的投稿視頻《諸葛亮RAP2號》。這段摘自老版《三國演義》第69集的“諸葛亮與王司徒之間的對罵”選段，因犀利的語言形式，頗具特色的人物神態(tài)與動作被UP主選中，并在快速的畫面剪輯與音樂伴奏下行成了一段富有節(jié)奏感并兼具娛樂洗腦效應(yīng)的說唱作品，播放量達(dá)到了13099，彈幕637，受到了用戶們的關(guān)注與喜愛。與此同時，《諸葛亮RAP2號》視頻作品也進(jìn)入了其他UP們視野，他們會留意到這段視頻的“原文本”與UP主“玩的是嘛”的創(chuàng)作風(fēng)格，從而來進(jìn)行下一步的創(chuàng)作。之后出現(xiàn)的《喜聞樂見的孔明饒舌》《真實系諸葛亮罵王朗》、【合集】《三國rap孔明主攻》《諸葛亮RAP練習(xí)》等，這些作品沿襲了UP主“玩的是嘛”的創(chuàng)作路徑。還有一些UP主在同一題材之下汲取其它作品經(jīng)驗，如UP主“M社長”的《王朗與孔明的爆笑采訪》系列，UP主“女孩為何穿短裙”的《諸葛亮與王司徒的對決》系列等?；谕弧爸T葛亮大戰(zhàn)王司徒”的題材，這些文本在時空上實現(xiàn)了“對話”，各種形式的“鬼畜”文本不斷涌現(xiàn)，系列文本形態(tài)的特征更加顯著。

二、“鬼畜視頻”的技術(shù)準(zhǔn)備與傳播平臺搭建

“鬼畜視頻”的文本來源及其形成的“系列文本”、文本內(nèi)的敘事結(jié)構(gòu)構(gòu)成了其內(nèi)容，而對這些文本內(nèi)容進(jìn)行操作處理則取決于技術(shù)，技術(shù)作為“條件”，提供了可能性。A站、B站作為國內(nèi)兩大彈幕視頻網(wǎng)站，聚集了眾多擁有相同愛好的同人粉絲，圍繞著視頻平臺共享資源，交流與傳播同人趣味。因此，粉絲們基于技術(shù)條件和視頻平臺推廣“鬼畜視頻”，使得這種視頻文化形態(tài)蓬勃發(fā)展。

1.技術(shù)條件與專業(yè)團(tuán)隊。信息時代推動著技術(shù)向前發(fā)展，各種軟件技術(shù)也在不斷更新升級。以往軟件技術(shù)版權(quán)的保護(hù)意識較高，軟件使用的設(shè)備及場地受到限制，大眾接觸到相關(guān)軟件的機(jī)會少之又少。如今，網(wǎng)絡(luò)上軟件資源豐富，出現(xiàn)了眾多原創(chuàng)自制視頻?！肮硇笠曨l”作為二次性“原創(chuàng)”視頻，完整制作的過程包括了諸多技術(shù)軟件：視頻剪輯，聲音、音樂編輯以及圖像處理軟件等。首先就視頻剪輯軟件而言，Vegas、Pr（Premiere）、AE（Adobe After Effects）編輯軟件在UP主們中運用的較為之普遍，尤以Vegas為代表。難度系數(shù)偏低的還有愛剪輯、會聲會影等。具體實踐操作中，UP主需要在素材選取，創(chuàng)意想法等前期準(zhǔn)備工作基本完善的基礎(chǔ)上導(dǎo)入素材文本，按照所需來截取相應(yīng)的時間段，同時針對選段作出一些特效處理，譬如說：快速復(fù)制視頻，制作出“鬼畜”效果；剪輯不同片段，拼湊娛樂樣式；消除原片聲音，導(dǎo)入新式填詞或調(diào)音；人物夸張變形、位置變換等，完成后就按照所需規(guī)格渲染視頻文件。其次，聲音、音樂編輯軟件，F(xiàn)L（Fruity Loops Studio）扒譜，AU（Adobe Audition）混音，utau則主要用來歌聲合成。UP主在選用前文本的同時，將其音頻原聲收集起來以便下一步的實踐。如果僅是對原視頻頻繁快速地剪輯，比如說早期的“孔明rap”，相對而言對音頻的要求較低，只需依靠BGM或人物對白擷取相對應(yīng)的視頻畫面?！肮硇蟆弊髌废蚯鞍l(fā)展，對編輯技術(shù)的應(yīng)用提出了更高的要求，找出原視頻音源，扒出曲子的譜系，根據(jù)發(fā)音找出相對應(yīng)的字母音節(jié)適配以填詞進(jìn)行混音，配上字幕，一系列的操作之后導(dǎo)入視頻編輯中進(jìn)行合成。最后涉及到圖像處理，PS（Photoshop）運用比較熱門。UP主將圖像處理成預(yù)期的效果，疊加至編輯視頻之上，形成兼具娛樂與惡搞效果的“鬼畜”作品。網(wǎng)絡(luò)朝著多元化方向發(fā)展，UP主需要專業(yè)的視頻制作團(tuán)隊生產(chǎn)文本內(nèi)容?！肮硇笠曨l”具體制作過程中流程繁多，尤其當(dāng)UP主的作品在B站凝聚起影響力之時，爭取團(tuán)隊合作來定時更新作品與滿足粉絲期待是創(chuàng)作者必須考慮的問題。因為涉及到“鬼畜視頻”實踐操作，專業(yè)團(tuán)隊協(xié)作在一定程度上保證了文本生產(chǎn)的效率與質(zhì)量?？偟膩碚f，B站的這種文本生產(chǎn)模式漸趨標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)整性。

2.以粉絲社區(qū)為核心的生產(chǎn)、傳播與交流。技術(shù)條件保障了“鬼畜視頻”的創(chuàng)作，視頻平臺也則意義重大，它所承載的是生產(chǎn)、傳播與交流基地。隨著源自日本而后“在地性”二次元文化在國內(nèi)的流行，A站、B站等彈幕視頻網(wǎng)站先后建立起來。目前來看，B站在運營模式和用戶規(guī)模上有較為明顯的優(yōu)勢。最初B站用戶極具垂直化，多為ACGN（Animation動畫、Comic漫畫、Game游戲、Novel小說）文化愛好者。B站社區(qū)主張投稿原創(chuàng)作品，而且確實創(chuàng)作傾向契合于動漫愛好者的審美趣味，于是圍繞社區(qū)的分享、傳播逐漸發(fā)展起來，同人粉絲圈慢慢有了規(guī)模。其中，“鬼畜”粉絲分別以不同的身份參與到“鬼畜視頻”的生產(chǎn)傳播中，不僅包括從事生產(chǎn)者的UP主、粉絲用戶還有彈幕族，三種看似迥異的身份，實則是以一種融合之勢助推其發(fā)展。在B站，UP主主要有兩種形式的投稿：一種是分享外部視頻鏈接，比如影視劇、番劇、廣告、游戲等；另一種是自制“原創(chuàng)”視頻投稿?！肮硇笠曨l”的UP主主要基于第二種，作為視頻生產(chǎn)者，他身上既體現(xiàn)了“技術(shù)宅”特征也兼具“盜獵者”身份。UP主擅于在不同的前文本中選出夸張性地語言、神態(tài)、動作加以拼貼組合并進(jìn)行一些特效化處理?！氨I獵”的趣味性文本，即UP主挪用通俗文本并以“為我所用”的方式進(jìn)行重新解讀?！白x者是旅行家，他們在屬于別人的領(lǐng)地上漫游，像游牧民族，在不是自己書寫的領(lǐng)域一路盜取”比如影片《夏洛特?zé)馈分小榜R冬梅”片段、?？陔妱榆嚒氨牡细纭钡取肮硇蟆蔽谋?。面對UP主上傳的視頻文本，是“一個開放、無限的過程，它是意義生成的場所”。彈幕族通過發(fā)動彈幕實現(xiàn)對文本的“二次加工”。針對相同的興趣愛好，彈幕族集中于“鬼畜視頻”區(qū)，一邊觀看視頻一邊會根據(jù)特定的UP主、人物、情節(jié)作出特定的反應(yīng)。譬如說，當(dāng)“鬼畜視頻”中畫面不斷快速重復(fù)，BGM或“對白”令人發(fā)笑時，“233”“紅紅火火恍恍惚惚”“hhhhh”等表示“笑”的彈幕語會布滿屏幕；當(dāng)出現(xiàn)“槽點”的視頻畫面，“某某已上線”“看了想打人系列”、“搞事”“粗鄙之語”等彈幕會及時出現(xiàn)；對UP主的投稿視頻作出評價，一般會有“開口跪”“厲害了”“硬幣拿去”等彈幕。還有一些彈幕分享觀看視頻的“狀態(tài)”：“每天一次”“才看1萬遍”“日常一刷”等。通過觀察彈幕族可以發(fā)現(xiàn)，它具有以下特征：①基于A站、B站平臺形成了一群年輕群體可供交流的虛擬空間；②具有同等興趣愛好，對同一話題、對象感興趣的用戶會形成“小眾圈層”；③群體內(nèi)自有一套話語體系（彈幕禮儀）且對規(guī)則之外的人設(shè)置了屏障；④在特定對象的反應(yīng)中產(chǎn)生群體內(nèi)的“小眾狂歡”。明確地來講，彈幕族的分享交流是在粉絲社區(qū)提供的氛圍中增加對群體內(nèi)的價值認(rèn)同、在解構(gòu)文本符號的本源意義中建構(gòu)同一圈層的話語意義。作為亞文化身份存在的彈幕族，由于追求身份認(rèn)同感而傳播以亞文化形態(tài)存在的“鬼畜視頻”。

“鬼畜視頻”傳播門檻較低，UP主于A站、B站主動分享投稿視頻，屬于傳播活動的發(fā)起人，即“鬼畜視頻”傳播的發(fā)出者。媒體融合的背景下，網(wǎng)絡(luò)用戶穿行于不同的媒體平臺，因此粉絲用戶、彈幕族就會將A站、B站中喜愛的“鬼畜”作品分享至愛奇藝等視頻網(wǎng)站以及微博、微信等社交平臺，“鬼畜視頻”文化以跨媒介的方式由“小眾”衍生至大眾視野。

三、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化景觀

時下，“鬼畜視頻”文化由A站、B站逐漸衍生至愛奇藝、騰訊等主流視頻網(wǎng)站，社會影響力日益顯著。這種于網(wǎng)絡(luò)流行起來的青年亞文化成為中國本土網(wǎng)絡(luò)最活躍，最具生命力的文化景觀。作為一種流行的“亞”文化形態(tài)，它不僅呈現(xiàn)出與主流文化相疏遠(yuǎn)的表態(tài)，還凸顯出網(wǎng)絡(luò)媒介亞文化新特征，即在顯見的惡搞娛樂旨趣下青年群體以戲謔、反諷等形式在互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建出社會公眾的身份來參與交流和討論當(dāng)下社會的熱點話題與公共事務(wù)。

1.“鬼畜視頻”文化的“小眾”特性。目前而言，作為年輕群體個性化代言的“鬼畜視頻”雖然輻射范圍不斷拓寬，但迫于主流意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)壓力以及青少年所屬“弱勢”群體的社會地位而不免彰顯出小眾性質(zhì)。那么它的這種性質(zhì)主要是以何種方式來呈現(xiàn)？眾所周知，青年亞文化研究在上個世紀(jì)七八十年代英國伯明翰文化研究中心曾經(jīng)熱度一時。伯明翰學(xué)派通過對1950年代以來的朋克、嬉皮士、光頭仔等的深入分析，總結(jié)出青年亞文化的三個特點：抵抗性、風(fēng)格化、邊緣性。主流意識形態(tài)下，傳統(tǒng)的道德觀念、穩(wěn)定的社會秩序是現(xiàn)下社會大眾遵從且弘揚的核心理念。而經(jīng)典影視劇、動畫、熱播流行劇、廣告、綜藝等藝術(shù)形式在某種程度上就是這種理念的宣傳媒介?！肮硇笠曨l”創(chuàng)作者選取經(jīng)典影視劇、動畫、熱播流行劇、廣告、綜藝等為題材，在變形、錯位、置換特效中以一種戲謔、搞怪的形式試圖來顛覆經(jīng)典、瓦解傳統(tǒng)、打破束縛，從而重塑青年人自身的文化理念?！肚樯钌钣昝擅伞分小把┮涕_門”事件、老版《三國演義》“諸葛亮王司徒罵戰(zhàn)”事件、《西游記》《愛情公寓》《武林外傳》片段等在UP主編輯下不按常規(guī)思路組織情節(jié)，在表意上與前文本大相徑庭，與主流文化也相互區(qū)隔。另外，當(dāng)下“鬼畜視頻”在一群年輕人追逐和熱捧下成為一種特立獨行、追求自我價值與個體訴求的亞文化載體。惡搞的敘述形式與低俗的藝術(shù)審美使得“鬼畜視頻”的“亞”文化風(fēng)格突出，因此一時難以進(jìn)入更為寬泛的發(fā)展領(lǐng)域。然而這種非常規(guī)化的、碎片化拼貼的“鬼畜視頻”卻得到一眾青年群體的青睞和認(rèn)同。他們多是經(jīng)常聚集于A站、B站的90后、00后年輕一代，處于工作與學(xué)生階段，雖不是伯明翰學(xué)派所說的“邊緣群體”，但尚歸屬于“弱勢群體”（話語權(quán)等）。以上分析可以看出，為什么“鬼畜視頻”的出現(xiàn)得到的是青年人的追隨而不是其他階層群眾的認(rèn)可？它的小眾特性似乎從它“誕生日”起就已具備。

2.用戶參與和意見表達(dá)的可能。伯明翰學(xué)派關(guān)于青年亞文化的研究對于理解和把握時下“鬼畜視頻”文化形態(tài)意義重大。耐人尋味的是，在這之中，媒介空間悄然發(fā)生了變化。當(dāng)下中國，互聯(lián)網(wǎng)成為廣泛使用的傳播機(jī)制。圍繞著互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)、傳播與發(fā)展的“鬼畜視頻”文化在中國所特有的新媒介環(huán)境下形成網(wǎng)絡(luò)青年亞文化景觀。傳播學(xué)者約書亞·梅洛維茨認(rèn)為，傳播技術(shù)是形構(gòu)情境的空間機(jī)制。傳統(tǒng)的印刷媒體運用“文字”進(jìn)行紙質(zhì)傳播而使社會大眾由于受教育程度的不同產(chǎn)生溝通的區(qū)隔，所幸電子化時代的到來改變了這一狀態(tài)，尤其是網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)媒體營造的空間感，促使各個平臺融合，網(wǎng)民有了自由、平等地進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會，從而形成“部落”和“社群”?；ヂ?lián)網(wǎng)跨越時間和空間地有效地匯集和整合信息資源，于是網(wǎng)生代有了獲取資源的渠道。不僅如此，針對社會上引起熱議的同一事件、話題，互聯(lián)網(wǎng)還具有快速聚集人群參與集中性交流與討論的路徑安排?！肮硇笠曨l”這一類的惡搞類視頻、表情包之類的“文化現(xiàn)象”的米姆式快速傳播，在顯見的“亞”文化性質(zhì)之外凸顯出一種青年群體面對社會發(fā)言的新方式。以“金坷垃”“鬼畜”系列為例，本是一則聲稱由“美國圣地亞哥農(nóng)業(yè)集團(tuán)”研發(fā)，中國負(fù)責(zé)生產(chǎn)的化肥添加劑廣告，因浮夸的對白與表演在網(wǎng)絡(luò)中走紅。A站、B站介入之后，金坷垃在“鬼畜”屆掀起一股“歌曲翻唱”風(fēng)，《新貴妃醉酒》、《咱們屯里人》等。引人注意的是，金坷垃原廣告詞“肥料摻了金坷垃，一袋能頂兩袋撒；摻了金坷垃，小麥畝產(chǎn)一千八”等在“鬼畜視頻”中被反復(fù)提及與使用，各種變調(diào)和新填的詞配上快速剪輯的畫面更具惡搞、嘲諷之風(fēng)。顯然，UP主針對網(wǎng)絡(luò)熱點題材諸如金坷垃廣告的處理，是以一種社會公眾的身份表達(dá)青年群體對于此類廣告虛假、夸張宣傳語的不滿。然則文化層面上，則是以亞文化形態(tài)進(jìn)入主流文化視野，進(jìn)而來參與討論公共事件并表達(dá)意見。

四、結(jié) 語

如今，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，媒介融合和跨界、跨屏傳播的趨勢下網(wǎng)絡(luò)視頻所表征的青年亞文化與中國社會熱點文化之間的呼應(yīng)日益引起重視。當(dāng)下青年群體在網(wǎng)絡(luò)媒介語境中，不再像父一代于傳播媒介下單向接收亦或“接受”關(guān)于社會話題、世界事件等的認(rèn)識，他們對于個體、對于社會乃至對于世界型塑了自身的看法與態(tài)度，并通過新媒介平臺以參與性的方式去生產(chǎn)、傳播帶有個體及所在群體的觀點及意見的網(wǎng)絡(luò)視頻等，從而更加主動性的去認(rèn)識社會，了解世界。

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