少林以五拳為上乘至精至神之術(shù)。非于此道有所悟者，或功夫欠缺、氣力未純者，皆不輕易傳授。并非吝惜隱秘，因此中三昧，不易通曉，即朝夕從事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不過襲其皮毛，終無是處。此內(nèi)功學(xué)之所以非易也。

五拳之法，起初來自先天羅漢十八手，故又名為“后天拳”“后天羅漢功”。十八手在當(dāng)時不過為強筋壯骨之用，至達摩師圓寂后，徒眾星散，幾絕衣缽。數(shù)百年后，乃有覺遠上人，以嚴(yán)州某名公子，因事而剃度于此，性豪邁，素嫻技擊及劍術(shù)，得此而變化增益之，共為七十二手，即上段五勢之各前十五手（三重手）是也，化散勢而為整勢，且參互錯綜于其間，以盡其法之體與用。自是，人頗精于練習(xí)，少林之名遂漸著，俗士名人亦有遠道來學(xué)者。

上人知此術(shù)不足以稱絕技，乃謝絕生徒，改俗裝，挾資游西北川楚滇蜀各地，欲求精于此者而師焉。

上人云：至蘭州，遇一叟，年六十余矣，以小販為生活。上人寓旅舍，一日見該叟自肆中購油醬歸，道過鬧市人叢，偶不慎，其物污某暴客衣，客大怒，即出其巨臂作掌頰勢，三擊皆不中。叟謝罪益恭，暴客愈怒，再舉其腿踢之。叟乃大呼曰：“污衣吾知罪，然一擊可了，應(yīng)念吾年老，勿死于貴客拳腿之下，望恕之恕之。”且急避于市旁墻陰下，手作揖勢謝罪。暴客怒仍未已，踏步趕踢之。

斯時市人皆謂該叟危，而余尤抱不平，以為此細(xì)事，且彼白發(fā)叟，何能經(jīng)此客一擊，不死則殘廢無用耳。正欲急出手解救，不料該叟見暴客不可理喻，欺人百步，乃靜立墻陰俟之。該客先趕至，首起一腳，叟側(cè)身讓，擊力太猛，墻土紛紛裂墜。暴客再踢，叟再讓，至三踢，則該叟身微側(cè)下，以左手輕挑，右手駢兩指在暴客之足背處敲擊一下。視暴客已跌地不能動，且唇青面白，若痛不可忍者。旋經(jīng)人解散扶去。

于是市人同驚老叟有拳術(shù)，而余尤異之。因尾老者行，至市后盡處，有小屋數(shù)間，余乃不嫌唐突，叩門訪之。相見通姓名，始知叟李姓，先本中州人，數(shù)十年前遷于蘭州，子一人習(xí)木工，并言俄頃該暴徒之無禮，言下嘆息。余曰：“以叟之絕技，一暴徒不足慮也。”叟搖首曰：“此人乃江湖惡痞，吾不幸而遇，此刻雖無事，終必不能休息，又寄居客旅，與君無異，恐朝夕遭暗算也?！庇嗄顺藱C進曰：“叟能從吾作汗漫游乎？”叟曰：“偶爾相逢，何能以此累人？余尚有子，形影莫離，合之足下為三人，長途殊不易也?！?/p>

余乃實告以余之此行，系訪求此道高明之士并少林之宗派。叟聞余言，嘆息答曰：“余實淺學(xué)。君既不棄，余可為君介紹一人，即余之老友山西太原白玉峰是也，客居洛陽，以授徒自給，此乃近世技擊家之泰斗，大河南北，莫與倫比。余乃小巫之見大巫耳。君可訪之，倘肯相就，少林當(dāng)樹一絕技。”余乃強叟行，其子亦相隨。至洛陽見白氏，軀干不大而精銳之氣逼人，年五十余，壯健非常。叟為介紹，同居洛之同福禪寺，朝夕求教，傾心請益。

叟與白氏感上人之誠，遂同歸少林。未幾白氏竟自剃度，號曰秋月禪師，因白氏妻早喪，無子，僅伶仃一人故也。叟子旋亦皈依禪林，改號澄慧。唯叟在寺尚十余年，未曾剃度云。此系金元時事。

李叟少年時，聞以擒拿著名，后商販于蘭，不肯以技顯，平生喜練洪拳，大、小洪拳創(chuàng)自北派，凡陜洛川楚等處多宗法之，故身法甚靈捷，以掌法駢指為專門絕技，并精棍擊。后少林有棍擊一術(shù)，即為叟所傳，其棍共七法：一點、二撥、三掃、四撬、五壓、六坐、七退躍，其法甚精。

白氏之技，內(nèi)功最精，且長劍術(shù)。家初裕，以酷嗜此道，凡過客以一技半長進者，無不養(yǎng)之，久則家為中落，氏更傾產(chǎn)攜資游四方，技日進，至無以存活，乃授徒自給。自歸少林，益勤修猛進，取古法而融會貫通之。斯道乃集大成，此白氏之功，為不可滅也。

少林自得李叟與白氏，技術(shù)一變，融會先天宗法，百余手內(nèi)外交練，遂成少林派中之神妙絕技。

白氏之意，謂人之一身，精、力、氣、骨、神，皆須加以鍛煉，使互相為用，克臻上乘。蓋精不練不固，力不練不強，氣不練不聚，骨不練不堅，神不練不凝也。五拳者，即可以練精、力、氣、骨、神之法也。故創(chuàng)此五勢，使內(nèi)外并修，而達于化境也。

（一）龍拳練神

練時周身無須用力，暗聽氣注丹田，遍體活潑，兩臂沉靜，五心相?。词中?、足心與中心是也），如神龍游空，夭矯不測。

（二）虎拳練骨

練時須鼓實全身之氣，臂堅腰實，腋力充沛，一氣整貫，始終不懈，起落有勢，努目強項，有怒虎出林、兩爪排山之勢。

（三）豹拳練力

豹之威不及虎，而力實較虎為巨。蓋以豹喜跳躍，腰腎不若虎之弱也。練時必須短馬起落，全身鼓力，兩拳緊握，五指如鉤銅屈鐵。

（四）蛇拳練氣

氣之吞吐抑揚，以沉靜柔實為主。如蛇之氣，節(jié)節(jié)通靈，其未著物也，若甚無力者；一與物遇，則氣之收斂，勝于勇夫。有經(jīng)驗者自能知之也。

練氣柔身而出，臂活腰靈，駢兩指而推按起落，若蛇之有兩舌，且游蕩曲折，有行乎不得不行、止乎不得不止之意，所謂“百練之鋼成繞指之柔”，即為此寫照也。

（五）鶴拳練精

此拳以緩急適中為得宜，蓋以鶴之精在足，鶴之神在靜，學(xué)者法此。故練習(xí)時，須凝精鑄神，舒臂通氣，所謂神閑志暇，心手相忘，獨立華表，壁懸千仞。學(xué)者冥心孤注，久練精熟時，自能于言外得之，非倉促所能領(lǐng)悟也。

上述五拳，如能練至精純之境，則精固、力強、氣聚、骨堅、神凝，五者相合，互相融化，為用之妙，不可盡言。倘以制人，則一舉手一投足之間，縱頑強之?dāng)骋嗫烧鄯?，且出之輕描淡寫，而并不須窮形盡相也。其中妙旨，可以心領(lǐng)而不可言傳，全在學(xué)者下功苦練、用心推闡也。