• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      元青花與洪武窯隨感

      2018-09-28 15:15毛曉滬
      文物天地 2018年4期
      關(guān)鍵詞:浮梁窯場(chǎng)御窯

      毛曉滬

      御窯、官窯和浮梁瓷局

      有學(xué)者提出,景德鎮(zhèn)在元代就有“御窯”。在筆者看來(lái),這種說(shuō)法沒(méi)有任何歷史根據(jù),只是當(dāng)代人的遐想。元代統(tǒng)治者為馬上民族,他們崇尚和熱愛的是金銀器,何曾喜歡過(guò)不便于攜帶且沉重易碎的瓷器?又何來(lái)“御窯”之說(shuō)?御窯始于宋代,止于元代,又于明代的景德鎮(zhèn)獲得重生。清史學(xué)者閻崇年先生提出“御窯”有廣義和狹義之分。筆者研究認(rèn)為,官窯有廣義和狹義之分,而“御窯”只有一種解釋,就是為皇家專設(shè)的窯場(chǎng)。在元代統(tǒng)治者眼里,瓷器只是用于賞賜和交易,換取銀兩,充實(shí)國(guó)庫(kù)的特產(chǎn)。它同南方產(chǎn)的漆器、馬尾、棕藤、斗笠一樣,都是手工特產(chǎn)。

      在元代,統(tǒng)治者不允許民間私產(chǎn)私售瓷器,窯場(chǎng)均由官府統(tǒng)一掌管。不存在人們通常所說(shuō)的“官窯”和“民窯”,所有窯場(chǎng)無(wú)一例外,統(tǒng)統(tǒng)歸官府所有,即所謂“國(guó)有”企業(yè),民間不得開辦。根據(jù)法律,私設(shè)窯場(chǎng)者處“斬刑”。窯場(chǎng)里的窯工均為“匠官”統(tǒng)領(lǐng)下的“工奴”,工奴沒(méi)有人身自由,由政府配給糧物,實(shí)行“供給制”,娶妻生子亦由政府安排,世代為奴。即便官府和宮廷需要瓷器,也只是在其掌控的瓷場(chǎng)中擇優(yōu)定制,“有命則供,否則止”。[1]關(guān)于這點(diǎn),《元史》有清楚記載。

      再說(shuō)說(shuō)“浮梁瓷局”。陶瓷界普遍認(rèn)為,元代朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)置的“浮梁瓷局”,是“唯一一家管理全國(guó)瓷業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)為宮廷、官府督造瓷器”。果真如此嗎?據(jù)《元史》記載,浮梁瓷局的掌門人“秩正九品,至元十五年立,掌燒造磁器,并漆造馬尾椋藤笠帽等事,大使、副使各一員?!盵2]九品,是典型的芝麻官。如果浮梁瓷局有瓷業(yè)生產(chǎn)的管理權(quán),或者哪怕有代表匠作院進(jìn)行業(yè)務(wù)管理的權(quán)利,都不可能是九品官。

      首先我們來(lái)對(duì)比一下,管轄官府窯場(chǎng)的官位?!捌絼t門窯場(chǎng),給從六品印” “光熙門窯場(chǎng),給從八品印”“大都四窯場(chǎng),秩從六品”,說(shuō)明隨便一個(gè)窯場(chǎng)的官員都在八品以上。如果浮梁瓷局統(tǒng)領(lǐng)景德鎮(zhèn)地區(qū)乃至全國(guó)窯場(chǎng),怎可能是九品官呢?九品官如何統(tǒng)領(lǐng)六品官?其次,我們?cè)倏纯础对贰ぶ镜谌恕ぐ俟偎摹穼?duì)將作院下設(shè)其他機(jī)構(gòu)的描述:“畫局,秩從八品,掌諸色樣制。至元十五年置,大使一員?!薄把b訂局,從八品,至元十五年置,大使一員?!薄按笮〉衲揪郑葟陌似?。至元十五年置,大使一員。”“上都金銀器盒局,秩從六品。至元十六年置,大使一員,副使一員,直長(zhǎng)一員?!盵3]

      這些職權(quán)范圍很小,職責(zé)單一的機(jī)構(gòu),級(jí)別都比浮梁瓷局高。在等級(jí)森嚴(yán)的中國(guó)古代社會(huì),品秩階級(jí)是絲毫不可錯(cuò)亂的。那么,究竟是什么樣的全國(guó)性的職能機(jī)構(gòu),一個(gè)九品官就能勝任呢?

      我們先看看清代徐松《宋會(huì)要輯稿》中的文獻(xiàn):“瓷、瓦器庫(kù),在建隆坊,掌受明、越、鐃州、定州青州白茲、瓦器及漆器,以給用。以京朝官三班、內(nèi)侍二人監(jiān)庫(kù)?!孀诰暗滤哪辏?007)九月詔:瓷、瓦器庫(kù)除揀封樁供進(jìn)外,余者令本庫(kù)將樣赴三司,行人估價(jià)出賣?!盵4]這段文字表明,在宋代瓷器和漆器庫(kù)設(shè)在汴京的建隆坊,包括浙江明州、越州,江西饒州,河北定州、山東青州生產(chǎn)的瓷器、漆器都要送到這里驗(yàn)收入庫(kù),由內(nèi)侍監(jiān)庫(kù),景德四年真宗下令,在朝廷按需要挑選過(guò)后,多余的將樣品送三司估價(jià),然后可對(duì)外出售。

      由此看來(lái),浮梁瓷局只是沿襲宋制,將設(shè)在開封的瓷器、漆器庫(kù)房搬到了景德鎮(zhèn)。在當(dāng)時(shí),南方各地生產(chǎn)的瓷器、漆器等都要送到浮梁瓷局驗(yàn)收入庫(kù),這些瓷器入庫(kù)后再由朝廷根據(jù)需求,分配給各地官府、軍隊(duì)使用。官兵用不完的產(chǎn)品和工部或?qū)⒆髟憾ㄖ频氖S喈a(chǎn)品,都可估價(jià)后交易,包括內(nèi)外貿(mào)易。秩九品的官員就是倉(cāng)庫(kù)總管。浮梁瓷局與宋代瓷器庫(kù)的功能基本一致。宋代僅以內(nèi)侍二人監(jiān)庫(kù),元代有所擴(kuò)大,正式設(shè)立了浮梁瓷局這樣一個(gè)機(jī)構(gòu),置大使、副使官,可以統(tǒng)領(lǐng)幾十人,只是負(fù)責(zé)保管景德鎮(zhèn)地區(qū)的瓷器、漆器、馬尾、棕藤、斗笠等事宜的倉(cāng)庫(kù)而已。所謂浮梁瓷局掌管全國(guó)瓷業(yè)生產(chǎn)的神話,就這樣不攻自破了。我們?cè)谘芯繂?wèn)題的時(shí)候必須多動(dòng)腦筋,切不可人云亦云。

      元青花

      以上說(shuō)了這么多,還沒(méi)有說(shuō)到正題呢。本文主要想說(shuō)說(shuō)什么是“元青花”。自從1950年代美國(guó)學(xué)者波普博士證實(shí)了至正型元青花的存在,世界范圍內(nèi)的尋找元青花熱潮就愈演愈烈了,凡具有元代工藝特征的青花瓷都無(wú)一例外的被說(shuō)成“元青花”。2005年7月12日一件描繪“鬼谷子出山”圖的青花大罐,在倫敦佳士得以1568.8萬(wàn)英鎊(約合人民幣約2.28億元)賣出,創(chuàng)中國(guó)藝術(shù)品的世界拍賣紀(jì)錄。“鬼谷子出山”描述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏的師傅鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下,答應(yīng)出山搭救被燕國(guó)陷陣的齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。問(wèn)題的關(guān)鍵是,這件“鬼谷子出山”圖大罐是元代青花嗎?要理清這個(gè)問(wèn)題首先要從元青花的產(chǎn)生說(shuō)起。

      由成吉思汗建立的蒙古帝國(guó),在西征中建立了欽察汗國(guó)、察哈臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊爾汗國(guó)四大汗國(guó)。四大汗國(guó)土地遼闊,東面包括我國(guó)新疆、青海和西藏大部分地區(qū);北面包括莫斯科在內(nèi)的伏爾加河、鄂爾齊斯河和鄂比河流域廣大地區(qū);南面和西面包括當(dāng)今阿富汗、伊朗全部,以及土耳其、巴基斯坦、伊拉克、敘利亞的部分地區(qū),與元朝驛路相通。四大汗國(guó)的統(tǒng)治者出自成吉思汗“黃金家族”。欽察汗國(guó)是成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤的封地,察哈臺(tái)汗國(guó)是成吉思汗次子察哈臺(tái)的封地,窩闊臺(tái)汗國(guó)是成吉思汗三子窩闊臺(tái)的封地,伊爾汗國(guó)是成吉思汗孫子旭烈兀的封地,同奉入主中原的兀朝為宗主。

      眾所周知,當(dāng)今擁有元青花數(shù)量最多的國(guó)家是土耳其和伊朗。不言而喻,最初的元青花也是為四大汗國(guó)的貴族定燒。燒制元青花的鈷料蘇泥勃青,就是從伊朗運(yùn)到景德鎮(zhèn)的,實(shí)際就是“來(lái)料加工”。據(jù)史料載,元代景德鎮(zhèn)的執(zhí)事者為色目人。色目人主要信仰伊斯蘭教,元青花的紋飾也必然受到伊斯蘭文化的制約。伊斯蘭教規(guī)禁止偶像崇拜,無(wú)論是禮拜寺還是器物上,都不允許有人物形像出現(xiàn)。土耳其、伊朗館藏元青花器的紋飾就充分證明了這一點(diǎn),沒(méi)有一件帶有故事人物圖紋的。當(dāng)今學(xué)者似乎對(duì)這一點(diǎn)視而不見。

      有人說(shuō),所謂人物故事圖紋的元青花,都是根據(jù)元曲和元雜劇創(chuàng)作的,是為中原人制作的。請(qǐng)問(wèn),為何人制作的?是為蒙古皇室和貴族制作的嗎?中國(guó)歷史上的少數(shù)民族統(tǒng)治者中,唯元代統(tǒng)治者對(duì)漢族歷史和文化最不屑一顧。在近百年的統(tǒng)治中,蒙古人始終保持著民族特色,很難想象,他們會(huì)喜愛漢族歷史上的英雄和名人。元朝廢除了宋朝的科舉制度,致使處在社會(huì)最底層的漢族文人失去了升遷的機(jī)會(huì)。元曲和元雜劇,只是漢族文人聊以自慰的精神寄托和酒保茶肆中的雕蟲小技。他們能去定制這種元青花嗎?我們看看元末明初文人曹昭是怎么說(shuō)的。他在《格古要論卷之下·古窯器論·古饒器》中寫到“……有青花及五色花者且俗甚矣。”[5]這里的“青花”是指元青花,“五色花”就是現(xiàn)代人所說(shuō)的釉上五彩,“俗甚矣”就是俗不可耐。這就是當(dāng)朝漢族文人對(duì)元青花的評(píng)價(jià)。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò),在窯場(chǎng)中沒(méi)有人身自由的工奴,唯有按傳統(tǒng)或官樣加工瓷器,絕沒(méi)發(fā)揮聰明才智的自由創(chuàng)作之可能。

      宋代以黃山腳下伸展的徽州盆地為中心,新的儒學(xué)學(xué)派誕生,即11世紀(jì)程頤等開創(chuàng)的理學(xué)。12世紀(jì)南宋時(shí)期,該學(xué)派由朱熹集大成,成為后來(lái)的朱子理學(xué)。元代廢除科舉后,新儒學(xué)的知識(shí)分子為官之路已被封鎖,他們只能尋求新的出路,開辦義塾,天天和學(xué)生一起朗誦五倫之教,“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,等等。朱元璋決心建立新王朝,所以需要儒學(xué)。至正二十年(1360)朱元璋將在義塾當(dāng)中名望最高的四位儒學(xué)家招入政權(quán)中樞。他們就是被稱為浙東四先生的宋濂、劉基、章溢和葉琛。在朱元璋看來(lái),統(tǒng)治者只有遵守“禮”的秩序,才會(huì)被7承認(rèn)他的統(tǒng)治具有正統(tǒng)性。

      洪武窯

      元至正二十八年(1368)初,朱元璋在北伐途中稱帝,定國(guó)號(hào)為“大明”,年號(hào)“洪武”。洪武二年(1369)朱元璋在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯瓷場(chǎng)。這也是有史以來(lái)在景德鎮(zhèn)首次設(shè)立的“御窯”,用以燒制御用瓷器。

      說(shuō)到洪武御窯瓷器,就不能不提朱元璋的養(yǎng)子,明朝開國(guó)功臣沐英(1344-1392)。1381年沐英等人奉命率兵30萬(wàn)征云南。云南平定后留滇鎮(zhèn)守。洪武二十七年(1392)七月沐英病逝于云南,享年48歲。沐英死后朱元璋十分痛心,命歸葬京師,追封齡寧王,謚詔靖,配享太廟。1950年沐英墓被盜,挖出蕭何月下追韓信圖青花梅瓶,現(xiàn)收藏于南京博物院。不知何故,國(guó)內(nèi)專家要把這件洪武青花定為元青花。當(dāng)時(shí)元政府,并未滅亡,只是北遁。元順帝時(shí)刻覬覦著大明王朝,夢(mèng)想有朝一日能再續(xù)祖先之輝煌。此時(shí)此刻,朱元璋以國(guó)家之財(cái)力,盡天下之資源,聚全國(guó)之巧匠,集士人之智慧,建立的御窯瓷廠已經(jīng)薪火24年,難道沒(méi)能燒出過(guò)幾件像樣的瓷器嗎?還要用敵國(guó)的“俗甚”之器祭奠沐英的亡靈嗎?

      近來(lái),我重新翻閱了一下,上海人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)陶瓷全集》,發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象。洪武御窯薪火30年,收錄其中的青花瓷器僅7件,而宣德在位僅10年,卻收錄了青花瓷器60件。二者之間完全不成比例。難道真如書中所說(shuō):洪武“處于開基立業(yè)之際,百?gòu)U待興,陶瓷業(yè)尚難有大的發(fā)展”嗎?

      元末南方地區(qū),以紅巾軍為代表的起義軍,群雄逐鹿。致使元順帝政府退守中原,景德鎮(zhèn)地區(qū)為義軍首領(lǐng)陳友諒控制。至正二十三年(1363)朱元璋消滅陳友諒,一躍成為中國(guó)內(nèi)陸部分的最高首領(lǐng)。到1368年朱元璋稱帝,其中有五年時(shí)間景德鎮(zhèn)已被朱元璋完全統(tǒng)治。當(dāng)然,這期間朱元璋忙于打仗,但景德鎮(zhèn)的窯工們還是要討生活的,絕不會(huì)坐以待斃。如果說(shuō)復(fù)興窯業(yè),恐怕有三年五年已足夠了。洪武御窯,應(yīng)當(dāng)是在景德鎮(zhèn)復(fù)興窯業(yè)的基礎(chǔ)上建立的,絕對(duì)不可能需要35年才能“復(fù)興”。那么,為什么很少有洪武窯的瓷器被發(fā)現(xiàn)呢?原因有二。

      首先,洪武朝沒(méi)有在瓷器上書寫年號(hào)的習(xí)慣。在官窯瓷器上書寫年號(hào),始于永樂(lè),興于宣德。其次,古代陶瓷工藝的發(fā)展和變化是極其緩慢的,它不會(huì)隨著朝代的更替而發(fā)生突變,洪武窯仍然延續(xù)了元代制瓷工藝,難于辨別?;谏鲜鲈颍F(xiàn)代人把大部分洪武瓷器歸入元代就不足為奇了。那是不是就完全無(wú)法區(qū)分了呢?不是。像“蒙恬將軍”“周亞夫細(xì)柳營(yíng)”“文姬歸漢”“昭君出塞”“三顧茅廬”“尉遲敬德救主”“陶淵明愛菊”“蕭何月下追韓信”和“鬼谷子出山”等等,主題紋飾為歷史人物的青花瓷,都應(yīng)是洪武時(shí)期的瓷器,極有可能是洪武御窯器。只有朱元璋治下的新儒學(xué)文人,才對(duì)這類題材的瓷器倍感興趣,利用這些即可以回望歷史,又可以教化朱家王朝的臣民,忠于新政權(quán)。

      [1]《景德鎮(zhèn)陶錄》

      [2]《元史·志第三十八·百官四》

      [3]《元史·志第三十八·百官四》

      [4]《宋會(huì)要輯稿·食貨五二·瓦器庫(kù)》

      [5]《格古要論卷之下·古窯器論·古饒器》

      猜你喜歡
      浮梁窯場(chǎng)御窯
      Art at Fuliang 藝術(shù)在浮梁
      景德鎮(zhèn)御窯博物館
      景德鎮(zhèn)明清御窯廠遺址保護(hù)區(qū)
      地下遺址篇
      Assembly集結(jié)號(hào)
      買茶去浮梁
      慢城理念下浮梁鎮(zhèn)景觀小品設(shè)計(jì)探究
      熱河窯場(chǎng)
      安溪县| 雅安市| 惠来县| 城固县| 镇雄县| 永靖县| 银川市| 定兴县| 丹棱县| 南安市| 策勒县| 凉城县| 兴化市| 祁阳县| 萨迦县| 中江县| 修文县| 南充市| 监利县| 阿勒泰市| 太保市| 虎林市| 土默特左旗| 樟树市| 南阳市| 拉萨市| 滨海县| 沐川县| 乐清市| 太白县| 会同县| 镇巴县| 兰考县| 辽阳市| 安陆市| 江阴市| 莆田市| 东城区| 吉水县| 信丰县| 从化市|