未央
一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,對(duì)古人而言簡(jiǎn)直是天方夜譚。有人出游是為了避亂求生,有人出游是為了快意人生,前者如杜甫顛沛流離,后者如李白辭親遠(yuǎn)游。不管是因?yàn)槭裁慈タ词澜绲?,通關(guān)文牒都是必帶的。
在古代,先不說(shuō)你是否有錢(qián)和時(shí)間,身份限制是第一道障礙。因此,不是什么人都可以說(shuō)走就走的。就連去別的城鎮(zhèn)都要先開(kāi)介紹信,沒(méi)有介紹信的人則被稱(chēng)為流民。古代雖然沒(méi)有護(hù)照,但早已有了護(hù)照的雛形。我國(guó)護(hù)照的淵源可以追溯到夏、商、周時(shí)期,那時(shí)候的護(hù)照種類(lèi)大體上有牙璋、符節(jié)和圭璋等。到春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期,護(hù)照的種類(lèi)則演化為符、傳、關(guān)照等,如今的甘肅省敦煌市陽(yáng)關(guān)遺址博物館,還存有兩千年前漢武帝時(shí)期簽發(fā)的陽(yáng)關(guān)關(guān)照。據(jù)說(shuō),當(dāng)時(shí)無(wú)論是西域人來(lái)漢朝,還是漢朝人出關(guān)西去,都必須持有蓋著陽(yáng)關(guān)大印的關(guān)照才行。
到漢朝時(shí),除了關(guān)照之外,還出現(xiàn)了過(guò)所憑證,過(guò)所一式兩份,正本和副本都必須由主管官員和協(xié)管官員簽名蓋章,確認(rèn)無(wú)誤后才可出入邊塞。唐宋時(shí)期的護(hù)照種類(lèi)比較繁雜,主要為過(guò)所、公驗(yàn)、關(guān)引、文牒和符牌等。到了元朝時(shí),則出現(xiàn)了公據(jù)、公驗(yàn)和腰牌。這一點(diǎn)從元代時(shí)船舶司的明確陳告“船商欲出海貿(mào)易,必須領(lǐng)總司衙門(mén)元發(fā)下公據(jù)和公憑”便可看出。
明朝時(shí),護(hù)照包括文牒、關(guān)照、符牌和勘合等,其中勘合主要是通過(guò)在契文上加蓋騎縫章,憑借勘合來(lái)防止作偽。明朝詩(shī)人戴弁有詩(shī)云:“月明虜使聞雞渡,雪霽番王貢馬來(lái)”。正所謂“聞雞度關(guān)”,說(shuō)的就是過(guò)往商客、百姓需等到雞鳴時(shí)點(diǎn)名,驗(yàn)明身份后方能入關(guān),這形象地描繪了當(dāng)時(shí)通商、通貢的熱鬧景象。而到了清朝,則開(kāi)始改用“護(hù)照”一詞。
從護(hù)照的演變過(guò)程便可知,古人出游難度系數(shù)是極高的,想要安全出行,必須做好十足的準(zhǔn)備才行。